[خادم_الأئمة]

اقتباس :

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سنيــــــــــة [ مشاهدة المشاركة ] أخيرا وجدنا أحد يتكلم بلا تقية رسول الله صاحب كفار وتزوج بنات كفار وتعاون في غزواته مع الكفار !!!!!! هذا قدر رسول الله عندكم !!!!!! وعلي بن أبي طالب صلى خلف كفار وتعاون مع كفار !!!! هذا قدر علي عندكم !!!!!!

يلا خنجواب على االاسئلة البطيخية التي مللت وانا ارد عليكم فيه

===============


انا خادم الائمة اقول عمر وابو بكر كفار بالاخره ومسلمين ظاهريا بالدنيا فهم منافقين وهم اشد خطرا على الاسلام




بالنسبة للصحبة :-

اقول انا انه هذا ليس دليل على شيئ فالرسول الله صل الله عليه وآله قد اختلط بالمنافقين والمسلمين واليهود وكل الطوائف وهذا ليس دليل على شيئ



بالنسبة لزوجاته :-
اقول عائشة وحفصة منافقات لما نزلت بهن اية التحريم

واما اعتراضك على تزويج النبي بكافره اقول ياعيني للذين يدعون قراءة القرآن فالمنافقة عائشة اولا مبغضة للإمام علي سلام الله عليه فهي من اسباب نفاقها

{ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ} (10) سورة التحريم



ونقول هل زوجات الرسول صل الله عليه وآله قد يأتين بفاحشة مبينه!!!!

{يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا} (30) سورة الأحزاب

{يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا} (32) سورة الأحزاب


الخلاصة :زوجات الانبياء قد يدخلوا النار وقد لا يدخلون النار على حسب اعمال كل واحده منهم فمن عمل خيرا نالت الجنة ومن عملت شرا فمصيرها النار ويعذبها الله عذاااب بضعف العذاب العادي ..طبعا العقل السلفي الوهابي عندما اقول بفاحشة سيكون عينية على الزنا والعياذ بالله واقول له من الآن الفاحشة ليست بالزنا اقصدها وإنما فاحشة خروجها على امام زمانها علي ابن ابي طالب سلام الله عليه



بالنسبة لشبهة صلاة الكرار سلام الله عليه خلف صحابتكم:-

اما عندكم = فنعم كان يصلي

ولكن ...

لا تدل صلاته على شيء من الدلالات التي قد يتوهما البعض وذلك لانكم تجيزون الصلاة خلف كل بر وفاجر

فعلى منهجكم يمكن ان نقول ان الامام امير المؤمنين كان يرى بعض الناس فجارا ولكنه يصلي خلفهم لان الصلاة تصح خلاف الفاجر بل قرأت لبعض علمائكم ان الصلاة تجوز خلف المرتد في نفسه ولم يعلن ارتداده أي مادام ظاهره مسلم يكفي

فصلاة علي عليه السلام وراء ابي بكر او عمر لاتدل الا على شيء واحد وهو انهما مسلمين في الظاهر وهذا نقوله نحن ولا ننكره

أما عندنا = فأقول نعم صلى خلفهما في الظاهر

ولكن

هل كان يقرأ لنفسه ؟؟ لاسيما مع وجود شواهد تأريخية على ذلك .. كهذا :

الثالث والخمسون : تفسير القمي / تأليف علي بن إبراهيم القمي ( ج 2 : ص 155 – 159 ) ط النجف / تحقيق : السيد طيب الموسوي الجزائري
حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن عثمان بن عيسى وحماد بن عثمان عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لما بويع لأبي بكر واستقام له الامر على جميع المهاجرين والأنصار بعث إلي فدك فأخرج وكيل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله منها فجاءت فاطمة عليها السلام إلى أبي بكر ، فقالت يا أبا بكر منعتني عن ميراثي من رسول الله وأخرجت وكيلي من فدك وقد جعلها لي رسول الله صلى الله عليه وآله بأمر الله ، فقال لها هاتي على ذلك شهودا فجاءت بأم أيمن فقالت لا اشهد حتى احتج يا أبا بكر عليك بما قال رسول الله صلى الله عليه وآله فقالت أنشدك الله ، ألست تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال إن أم أيمن من أهل الجنة ؟ قال بلى ، قالت فأشهد ان الله أوحى إلى رسول الله صلى الله عليه وآله " فَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ" فجعل فدك لفاطمة بأمر الله وجاء علي عليه السلام فشهد بمثل ذلك فكتب لها كتابا بفدك ودفعه إليها فدخل عمر فقال ما هذا الكتاب ؟ فقال أبو بكر : إن فاطمة ادعت في فدك وشهدت لها أم أيمن وعلي فكتبت لها بفدك ، فأخذ عمر الكتاب من فاطمة فمزقه وقال هذا فئ المسلمين وقال أوسابن الحدثان وعائشة وحفصة يشهدون على رسول الله صلى الله عليه وآله بأنه قال : إنا معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة فان عليا زوجها يجر إلى نفسه ، وأم أيمن فهي امرأة صالحة لو كان معها غيرها لنظرنا فيه ، فخرجت فاطمة عليها السلام من عندهما باكية حزينة فلما كان بعد هذا جاء علي عليه السلام إلى أبي بكر وهو في المسجد وحوله المهاجرون والأنصار ، فقال يا أبا بكر ! لم منعت فاطمة ميراثها من رسول الله ؟ وقد ملكته في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله ، فقال أبو بكر : هذا فئ المسلمين فان أقامت شهودا ان رسول الله صلى الله عليه وآله جعله لها وإلا فلا حق لها فيه ، فقال أمير المؤمنين عليه السلام يا أبا بكر تحكم فينا بخلاف حكم الله في المسلمين ؟ قال لا قال فإن كان في يد المسلمين شئ يملكونه ادعيت أنا فيه من تسأل البينة ؟ قال : إياك كنت أسأل البينة على ما تدعيه على المسلمين ، قال فإذا كان في يدي شئ وادعى فيه المسلمون فتسألني البينة على ما في يدي ! وقد ملكته في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله وبعده ولم تسأل المسلمين البينة على ما ادعوا علي شهودا كما سألتني على ما ادعيت عليهم ! فسكت أبو بكر ثم قال عمر يا علي دعنا من كلامك فانا لا نقوى على حججك فان أتيت بشهود عدول وإلا فهو فئ المسلمين لا حق لك ولا لفاطمة فيه . فقال أمير المؤمنين عليه السلام يا أبا بكر تقرأ كتاب الله ؟ قال نعم قال فأخبرني عن قول الله تعالى إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا فيمن نزلت أفينا أم في غيرنا ؟ قال بل فيكم قال فلو أن شاهدين شهدا على فاطمة بفاحشة ما كنت صانعا ؟ قال كنت أقيم عليها الحد كما أقيم على سائر المسلمين قال كنت إذا عند الله من الكافرين ، قال : ولم ؟ قال : لأنك رددت شهادة الله لهابالطهارة وقبلت شهادة الناس عليها كما رددت حكم الله وحكم رسوله ان جعل رسول الله صلى الله عليه وآله لها فدك وقبضته في حياته ثم قبلت شهادة أعرابي بايل على عقبه عليها فأخذت منها فدك وزعمت أنه فئ المسلمين وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله البينة على من ادعى واليمين على من ادعي عليه ، قال : فدمدم الناس وبكى بعضهم فقالوا صدق والله علي ورجع علي عليه السلام إلى منزله . قال : ودخلت فاطمة إلى المسجد وطافت بقبر أبيها عليه وآله السلام وهي تبكي وتقول : إنا فقدناك فقد الأرض وابلها * واختل قومك فاشهدهم ولا تغب قد كان بعدك أنباء وهنبثة * لو كنت شاهدها لم تكثر الخطب قد كان جبريل بالآيات يؤنسنا * فغاب عنا وكل الخير محتجب وكنت بدرا ونورا يستضاء به * عليك تنزل من ذي العزة الكتب فقمصتنا رجال واستخف بنا * إذ غبت عنا فنحن اليوم نغتصب فكل أهل له قرب ومنزلة * عند الاله على الادنين يقترب أبدت رجال لنا فحوى صدورهم * لما مضيت وحالت دونك الكثب فقد رزينا بما لم يرزأه أحد * من البرية لا عجم ولا عرب وقد رزينا به محضا خليقته * صافي الضرائب والأعراق والنسبفأنت خير عباد الله كلهم * وأصدق الناس حين الصدق والكذب فسوف نبكيك ما عشنا وما بقيت * منا العيون بهمال لها سكب سيعلم المتولي ظلم خامتنا * يوم القيامة أنى كيف ينقلب قال : فرجع أبو بكر إلى منزله وبعث إلى عمر فدعاه ثم قال : أما رأيت مجلس علي منا اليوم ، والله لان قعد مقعدا مثله ليفسدن أمرنا فما الرأي ؟ قال عمر الرأي أن تأمر بقتله ، قال فمن يقتله ؟ قال خالد بن الوليد فبعثا إلى خالد فأتاهما فقالا نريد أن نحملك على أمر عظيم ، قال حملاني ما شئتما ولو قتل علي بن أبي طالب ، قالا فهو ذاك ، فقال خالد متى أقتله ؟ قال أبو بكر إذا حضر المسجد فقم بجنبه في الصلاة فإذا أنا سلمت فقم إليه فاضرب عنقه ، قال نعم فسمعت أسماء بنت عميس ذلك وكانت تحت أبي بكر فقالت لجاريتها اذهبي إلى منزل علي وفاطمة فاقرئيهما السلام وقولي لعلي ان الملا يأتمرون بك ليقتلوك فارج أنى لك من الناصحين فجاءت الجارية اليهما فقالت لعلي عليه السلام ان أسماء بنت عميس تقرأ عليكماالسلام وتقول ان الملا يأتمرون بك ليقتلوك فأخرج أنى لك من الناصحين ، فقال علي ( ع ) قولي لها ان الله يحيل بينهم وبين ما يريدون . ثم قام وتهيأ للصلاة وحضر المسجد ووقف خلف أبى بكر وصلى لنفسه وخالد بن الوليد إلى جنبه ومعه السيف فلما جلس أبو بكر في التشهد ندم على ما قال وخاف الفتنة وشدة على وبأسه فلم يزل متفكرا لا يجسر ان يسلم حتى ظن الناس انه قدسها ، ثم التفت إلى خالد فقال يا خالد لا تفعل ما أمرتك به السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، فقال أمير المؤمنين عليه السلام : يا خالد ما الذي أمرك به ؟ قال امرني بضرب عنقك ، قال وكنت تفعل ؟ قال إي والله لولا أنه قال لي لا تفعل لقتلتك بعد التسليم ، قال فأخذه علي ( ع ) فضرب به الأرض واجتمع الناس عليه فقال عمر يقتله ورب الكعبة فقال الناس يا أبا الحسن الله الله بحق صاحب هذا القبر فخلى عنه ، قال فالتفت إلى عمر وأخذ بتلابيبه وقال يا بن الصهاك لولا عهد من رسول الله صلى الله عليه وآله وكتاب من الله سبق لعلمت أينا أضعف ناصرا وأقل عددا ثم دخل منزله .
والسند صحيح كما ترون

أم هل كان مأتما بهما ؟؟

لا يهم وأنما يهمنا أمر آخر هو : هل يمكن ان نثبت شيئا من هذه الصلاة ؟؟؟

الجواب : كلا

لأننا نعتقد بأن الامام كان يتقي شرهم وقد تضطره التقية الى الصلاة خلف الفاجر الظالم

ولنا مئات الشواهد على أن اهل البيت كانوا يعيشون التقية بمفهومها الصحيح الذي يشمل الخوف على الدين او النفس او المال او العرض ...
أنتم تتصورون ان التقية تكون في حال الاكراه فقط ونحن نخالفكم في فهمها واختلاف الرأي لايفسد في الود قضية كما يقولون






مشروووع البطيخ انتهى