[خادم_الأئمة]

مشكلتج ماتجذبين إلا جدامي خخخخخ

اقتباس :

وأما عن المسيحيين كل ما حاورناهم وجابوا لنا شبهه وجدناها منكم ؟؟

عطينا مثال




على فكرة يا موالين اغلب شبهاتها ذكرتها بموضوع عاشق الكرار

اقتباس :

وصفتم علي بالعوضة ورسول الله ينام بين علي وعائشة تحت لحاف واحد ورسول الله لا ينام حتى يضع رأسه بين ....... فاطمة

الإمام علي بعوضة

اولا واهمها لا شك في جلالة علي بن إبراهيم , و أنه له كتاب تفسير , إلا أن كتاب تفسيره لم يصل إلينا منه نسخة موثوقة معتمدة , لذا لا يمكن الاعتماد على ما جاء في تفسيره الموجود حالياً .



ثانيا


وللرد على ذلك نقول :


بالنسبة للوثيقة الأولى فهو لم يذكرها كاملا مع السند وسوف نذكر ما اقتطع منه ليكون السند كاملا


وحدثنى ابى عن النضر بن سويد عن القسم بن سليمان عن المعلى بن خنيس عن ابي عبدالله عليه السلام ان هذا المثل ضربه الله لامير المؤمنين عليه السلام فالبعوضة امير المؤمنين عليه السلام وما فوقها رسول الله صلى الله عليه وآله والدليل على ذلك قوله ........ الخ



وسوف تجدون الحديث في هذا الرابط


http://www.al-shia.com/html/ara/books/tafsir-qommi-j1/03.html



اذن الحديث ( ضعيف ) ففي الروايتين هناك راوي باسم ( معلي بن خنيس ) وهو ضعيف اذن الرواية ضعيفة ولا يحتج بها


الرجال لابن الغضائري


مُعَلّى‏ بنُ خُنَيْس، مولى‏ أبي عَبْداللَّه (عليه السلام).
كانَ أوّلَ أمْرِهِ مُغَيْرِيّاً، ثمّ دعا إلى مُحَمَّد بن عَبْداللَّه بن الحَسَن، وفي هذه الظِنّة أَخَذَهُ داوود بنُ عليّ فَقَتَلَهُ.
والغُلاةُ يُضِيْفُون إليهِ كَثِيراً.
ولا أرى‏ الاعْتِمادَ على شي‏ءٍ من حديثِهِ.


قال النجاشي : " معلى بن خنيس ، أبوعبدالله : مولى ( الصادق ) جعفر بن محمد عليه السلام ، ومن قبله كان مولى بني أسد ، كوفي ، بزاز ، ضعيف جدا



وهناك ملاحظة على وثاقة هذا الراوي


فالسيد الخوئي رحمه الله يرى وثاقة هذا الراوي ومن يستشكل علينا بذلك نقول له :


إن الإمامية قد أجمعوا على اعتبار الأصول الرجالية وهذه الأصول الرجالية هي :


1-رجال النجاشي.
2-رجال الشيخ.
3-اختيار معرفة الرجال.
4-فهرست الشيخ.
5-رجال البرقي.


وهؤلاء هم المعروفون في كلمات الأعلام بالمتقدمين ويضاف لهم كل من كان في طبقتهم قبل الشيخ قدس الله نفسه الطاهرة كابن قولويه والشيخ القمي قدس الله نفسهما الطاهرة وأيضا من كان ينقل عنهم الكشي قدس الله نفسه الطاهرة كأمثال الفضل بن شاذان قدس الله نفسه الطاهرة وأمثال العياشي قدس الله نفسه الطاهرة أيضا ..وقد اختلفوا في رجال ابن الغضائري قدس الله نفسه الطاهرة بين مؤيد ومعارض وبين معتمد وضارب بكلامه عرض الحائط .. ويرى الشيخ الراضي أطال الله عمره الشريف صحة نسبة هذا الكتاب لابن الغضائري قدس الله نفسه الطاهرة .


وعموما : فعند تحليل شخصية الفرد علينا أن نتبع أقوال هؤلاء الأعلام ومن ثم بعدهم المتأخرين ولا خلاف أنهم بحكم قرابتهم من العصور الأولى فحتى من يرى ويركن إلى آراء المتأخرين فإنه يقدم توثيقات المتقدمين عليها .


والحمد لله رب العالمين
وصل الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين

/////


2-نوم عائشة مع الإمام علي بلحاف واحد

الرواية ضعيفة :-

العلامة المجلسي- بحار الأنوار - الجزء : ( 101 ) - رقم الحديث: ( 49 )

12 - برواية إبن أبي عياشعنه قال : سألت المقداد عن علي (ع) ، قال : كنا نسافر مع رسول الله (ص) قبل أن يأمر نساءه بالحجاب وهو يخدم رسول الله (ص) ليس له خادم غيره وكان لرسول الله (ص) لحاف ليس له لحاف غيره و معه عايشة فكان رسول الله (ص) ينام بين علي (ع) وعايشة ليس عليهم لحاف غيره فإذا قام رسول الله (ص) من الليل يصلي حط بيده اللحاف من وسطه بينه وبين عايشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتهم ويقوم رسول الله (ص) فيصلي .

سبب ضعف الرواية : أبان إبن أبي عياش .

رجال إبن داود - رقم الصفحة : ( 106 و 225 و 249 )

- أم بروايتنا فهي بالسند الضعيف فقد رواها صاحب بحار الأنوار عن أبان بن أبي عياش عن سليم عن سليم إبن قيس والإشكال في الشخص الذي روى عن سليم وهو أبان قال إبن أبي داود الحلي : ( سليم بن قيس صاحب الكتاب الهلالي ...( غض ) ــ أي الغضائري ــ كتابه موضوع ).

- وقال في ترجمة أبان بن عياش : ( ضعيف , قيل أنه وضع كتاب سليم بن قيس ) .

- وقال سليم بن قيس الهلالي ينسب إليه الكتاب المشهور وهو موضوع ـ ثم قال ـ ( رغض ) ـ أي الغضائري ـ لم يرو عنه إلا أبان بن أبي
عياش وفي الكتاب مناكير مشتهرة وما أظنه إلا موضوعًا ) .

العلامة الحلي - خلاصة الأقوال - رقم الصفحة : ( 83 و 206 و 207 )

- قال الحلي : وقد ذكرنا له إبن عقدة في رجال أمير المؤمنين (ع) أحاديث عنه والكتاب موضوع لا مرية فيه وعلى ذلك علامات
تدل على ما ذكرناه .

- وقال في ترجمته لأبان ( تابعي ضعيف جداً روى عن أنس بن مالك وروى عن الحسين (ع) لا يلتفت إليه ) .

- وقال في ترجمته : ( والأقوى عندي التوقف فيما يرويه لشهادة إبن الغضائري عليه بالضعف.

- وكذا قال شيخنا الطوسي ( ره ) في كتاب الرجال قال : ضعيف ) .

اقتباس :

بأن كتاب الله محرف

علي بن إبراهيم القمي- تفسير القمي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 26 )

علي بن إبراهيم القمي : وهذا بخلاف القرآن الحكيم فان مكتوبا مدونا في زمان الرسول (ص) عند امير المؤمنين (ع) على قول أو كان مكتوبا متفرقا على الواح وعسب والفه الخلفاء على قول آخر مع اجماع الفريقين على ان ما بين الدفتين كله من الله تعالى فهو باق على اعجازه منزه عن الدخل في حقيقته ومجازه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، متحد على اعلانه القويم القديم قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا .

العلامة المجلسي- بحار الأنوار - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 113 )

-

العلامة المجلسي: إنا نحن نزلنا الذكر أي القرآن وإنا له لحافظون عن الزيادة والنقصان والتغيير والتحريف ، وقيل : نحفظه من كيد المشركين فلا يمكنهم إبطاله ولا يندرس ولا ينسى ، وقيل : المعنى : وإنا لمحمد حافظون .

خلاصة هنا بهالمسألة /الشيعة تؤمن بتحريف التأويل واجمعوا الشيعة كلهم على ذلك أما بالنقصان والزيادة شذ القلة بالنقصان ولكن الاغلبية قالوا بكمال القرآن الكريم

اقتباس :

وابتدعتم في الدين ما ليس فيه

اخااااف غلطانه بالعنوان فعمر لعنة الله عليه هو اول مبتدع بالدين


‏وعن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن عبد القاري ‏ ‏أنه قال ‏
‏خرجت مع ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس ‏ ‏أوزاع ‏ ‏متفرقون ‏ ‏يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته ‏ ‏الرهط ‏ ‏فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ثم عزم فجمعهم على ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم قال ‏ ‏عمر ‏ ‏نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون يريد آخر الليل وكان الناس يقومون أوله

واشياء اخرى كتحريم المتعة واحكام الطلاق وغيرها

اقتباس :

شتمتم أصحاب رسول الله

بل نحن نلعن المنافقين ومذهبنا لا يحلل الشتم عكس مذهبكم الي يحلل تحقير واهانة المخالف كما صرح الحاخام بن جبغرييين(بن جبريين)


ولنرى الآن من الذي يشتم الصحابة ؟؟

فنحن شيعة علي لسنا المغيره بن شعبة ولا معاوية الذي يسب الإمام علي ويلعنه;)

الالباني- كتب تخريج الحديث النبوي الشريف -رقم الحديث : ( 2397 )

نوع الحديث :

صـحـيـح

- نص الحديث :

نهى عن سب الأموات . عن زياد بن علاقة عن عمه : أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب ، فقام إليه زيد بن أرقم فقال : يا مغيرة ! ألم تعلن أن رسول الله (ص) نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب عليا وقد مات ؟! ، صحيح .

والشيعة ليسوا معاوية


إبن تيمية- منهاج السنة النبوية -الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 42 )

- وأما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى فقال ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب فقال ثلاث قالهن رسول الله (ص) فلن أسبه لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم ، الحديث ، فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه.

اقتباس :

ودفن رسول الله بين كفار مرتدين

عثمان بن عفان دفن بمقبر يهودية فهل نعتبر هذا الشي نقصا لنعثل؟؟؟؟؟

قال الطبري في تاريخه 3: 412 «نبذ عثمان رضي الله عنه ثلاثة أيام لا يدفن، ثم إن حكيم بن حزام القرشي ثمّ أحد بن أسد بن عبد العزى، وجبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف كلما عليّاً في دفنه، وطلبا إليه أن يأذن لأهله في ذلك، ففعل وأذن لهم علي، فلما سمع بذلك قعدوا لـه بالطريق بالحجارة، وخرج به ناس يسير من أهله، وهم يريدون به حائطاً بالمدينة يقال لـه: (حش كوكب) كانت اليهود تدفن فيه موتاهم.. فلما ظهر معاوية بن أبي سفيان على الناس أمر بهدم ذلك الحائط حتّى أفضى به إلى البقيع».

اقتباس :

طعنتم في عرض رسول الله

بل انتم من طعن

جعلتم عايشة تأمر بترضيع الرجال الا تستحون قليلا

جعلتم عائشة تعلم الرجال غسل النبي ص الا تستحون

جعلتم عائشة تزين الجواري لكي تصطاد الرجال الا تستحون


والله اخلاقي لا تسمح ان اذكر مصائب كتبكم لانه بالمنتدى بنات عيب احط الكلام

اقتباس :

كذبتوا آيات كثيرة من القرآن وفترتموها على حسب مرادكم

بل فسر افضل تفسير من علمائكي

عبس وتولى قلتم انها برسول الله صل الله عليه وآله الا تستحون قليلا؟؟

اقتباس :

جعلتم كل ما خلقه الله رب العالمين لعي بن أبي طالب

يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق


وانتي لا تساوين اي شي بالنسبه لهالكلام ومن بغضكم له تريدون ام تطعنوا بأي طريقة بأي رواية تمدحه


يا علييييييييي

اقتباس :

جعلتم الولاية أهم من أركان الإسلام

وجعلتم التكفير اصل من اصولكم حيث لم يسلم شخص من لسانكم
ذ