[خادم_الأئمة]

وانا خادم الائمة لك وعلى تحديك
فهل ستثبت

لنرى ذلك


من الادلة على السريع التي اوردتها تقول

اقتباس :

( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم )

لهذه الاية شروط من الاتزم بها سيكون رضاء الله عليه حتمي

يقول المولى من شروط الرضاء ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً ﴾


فالاية تبين انه هناك شرط لقبول الاعمال واتمام الرضاء الا وهي من اوفى سيأتى اجر عظيم ومن نكث فإنه ينكث على نفسه



أمر اخر مهم كان عدد الصحابة بالبيعة حسب اعلى احصائية عند علمائكم 1800 فقط وانتم تتدعون عدالة 124000 صحابي فاذن هالقول باطل

امر اخر ورد في البخاري في صحيحه بسنده عن العلاء بن المسيب عن أبيه قال : ( لقيت البراء بن عازب رضي الله عنهما ، فقلت له طوبى لك صحبت النبي صلى الله عليه وسلم ، وبايعته تحت الشجرة ، فقال يا ابن أخي إنك لا تدري ما أحدثناه بعده ) [صحيح البخاري 4/1529 رواية رقم : 3937 ]

اذن هناك صحابة انحرفوا عن الحق!!

ويوجد هناك صحابة من شارك بقتل سيدكم عثمان بهل القاتل عندكم مرضي عنه ومعصوم

( الطبقات الكبرى ج: 6 ص: 25 عمرو بن الحمق بن الكاهن . صحب النبي صلى الله عليه وسلم ونزل الكوفة وشهد مع علي رضي الله عنه مشاهده وكان فيمن سار إلى عثمان وأعان على قتله )




عمرو بن الحمق بن الكاهن

بن حبيب الخزاعي من خزاعة عند أكثرهم . ومنهم من ينسبه فيقول : هو عمرو بن الحمق والحمق هو سعد بن كعب هاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم بعد الحديبية . وقيل : بل أسلم عام حجة الوداع والأول أصح . صحب النبي صلى الله عليه وسلم وحفظ عنه أحاديث وسكن الشام ثم انتقل إلى الكوفة فسكنها . وروى عنه جبير بن نفير ورفاعة بن شداد وغيرهما . وكان ممن سار إلى عثمان . وهو أحد الأربعة الذين دخلوا عليه الدار فيما ذكروا ثم صار من شيعة علي رضي الله عنه وشهد معه مشاهده كلها (الاستيعاب الجزء 1 صفحة 363)



تقول

اقتباس :

( وكذلك جعلناكم أمة وسطا )

الا تعلم انه هالاية بالذات انا احتج بها على سلف بني امية

للنظر للآية كاملة التي تصور انها معه

يقول الله سبحانه:-

{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللّهُ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ} (143- سورة البقرة)


الآن الذي سيقرأ القران سيعرف انه الاية تقصد انه هناك صحابة منافقين وهذه ضدكم


تقول

اقتباس :

( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه ) التوبة / 100

ولكن يا عزيزي الا تقرأ الاية ؟؟



( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه )


كلمة من ماذا تمثل لكم ؟؟


شيئ اخر هناك من الانصار منافقين هل تنطبق الاية على الجميع ؟؟ ﴿ وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ ﴾



أما عن الذين اتبعوهم باحسان من قال انه الجميع؟؟؟؟؟

هناك صحابة تعتبروهم ولكن احدثوا الهوايل بعد موت رسول الله صل الله عليه وآله

مثلا لعن امير المؤمنين عليه السلام

ومن التابعين تعتبروهم يزيد لعنه الله الذي نصبه فواح


تقول

اقتباس :

( يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين )

والمؤمنين هم الصحابة المنتجبين;)

تقول

اقتباس :

( للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضمن الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون ) الحشر /

8


جوابي موجود وهو نفسه بالنسبة لآية من المهاجرين.....


تقول:-

اقتباس :

وهل سيكون مكفرا لأزواجه ومخونا لهن وطاعنا بعرض نبيه عليه أفضل الصلاة والتسليم ،،أم أنه سيعتبرهن امهات المؤمنين ،،، بالطبع سيعتبرهن امهات له ، لأنه يقرأ قوله تعالى ( وأزواجه امهاتهم) ولا يجد في القرآن كل ما يعارض هذا ،،

بل سينكشف انه الله انزل اية التحريم على عائشة وحفضة وضرب الله بهمها اية

{ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ} ( سورة التحريم 10)

وآية اخرى تبين انه :-
{يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا} (30) سورة الأحزاب


وخروجها على إمام عصرها هو الفاحشة وليس كما قد يتصور الجهال من سلف بني امية فهنا الآية تقول انه لا تغترن انكن من ازواج النبي فمن يأتين بفواحش تعذب

هناك اخطاء كثيره لعائشة منها الذي ورد بالبخاري وشرحه :-‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏هشام بن يوسف ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله ‏ ‏قال قالت ‏ ‏عائشة ‏
‏لما ثقل النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏واشتد وجعه استأذن أزواجه أن يمرض في بيتي فأذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه الأرض وكان بين ‏ ‏العباس ‏ ‏ورجل آخر ‏
‏قال ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏فذكرت ذلك ‏ ‏لابن عباس ‏ ‏ما قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسم ‏ ‏عائشة ‏ ‏قلت لا قال هو ‏ ‏علي بن أبي طالب


ويكفي هذا تبيان نفاقها لانه حب الإمام علي ايمان وبغضه نفاق


يتبع