[بوزينب الأسدي]

أسباب ترك الصلوات ونتائج ذلك

بعد أن عرفنا شيئاً من فضائل الصلوات وما ورد فيها من التأكيدات في الكتاب العزيز والسنّة المطهّرة .. ربما يتساءل أحدنا :

لماذا إذن يتركها أناس أو لا يعبأون بها ؟

وقد يُجاب : ربّما لا يعدو هؤلاء أن يكونوا أحد ثلاثة :

1- إما غافل عن فضائل الصلوات وشرفها جاهل بعوائدها ثم هو لم يكلّف نفسه التعرّف عليها وعلى جلالها عند الله تبارك وتعالى . ومثل هذا مُلامٌ مُعاتب مدعوُّ إلى استدراك أمره والامتثال للأدب الإلهي الذي دعا الله إليه المؤمنين : { يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما } ( سورة الأحزاب الآية 56 ) ..

سأل معاوية بن أبي سفيان يوماً أمدَ بن لبد المعمّر : فهل رأيت محمداً صلى الله عليه وآله وسلم ؟
قال : من محمد صلى الله عليه وآله وسلم ؟
قال معاوية : رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
قال أمد : ويحك ! أفلا فخّمته كما فخّمه الله .
فقلتَ : رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . ( كنز الفوائد : الكراجكي 260 )

وربما لم يكن معاوية غافلاً وإنما كا متغافلاً ومع هذا فمن ادّعى الإسلام وبّخ على ترك تعظيم النبي الكرم محمد صلى الله عليه وآله وسلم .

2- وإما أن يكون ممن قد جرت العادة عندهم في أحاديثهم ومجالسهم بترك الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فألِف – مرشداً كان أو معلماً أو خطيباً – أن يذكر الأسماء الشريفة بلا تفخيم ولا تقديس . وهذا الأمر يتطلّب محاسبة النفس وتنبيه الآخرين والدعوة إلى التربية الصحيحة في أدب الحديث لمن آمن بالنبوّة والإمامة وكان من أهل الولاية ومودّة ذوي القربى صلوات الله عليهم أجمعين . فإن ترك الصلاة ينمّ عن ضعف المحبّة وقلة الاهتمام بالنبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وآله سلام الله تعالى عليهم أجمعين .

3- وإما أن يكون التارك للصلاة مبغضاً مستعلياً – والعياذ بالله – ناكراً للنبوة والإمامة مكذّباً بهما أو مشكّكاً منحرفاً عن الدين فذاك يكون معه حديث آخر وربما ناله الإسلام بعقابه كما كان حال عبدالله بن الزبير فقد خطب أربعين يوماً لا يصلّي فيها على النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم قال : لا يمنعني أن أصلّي عليه إلا أن تشمخ رجالٌ بآنافها ! ( مروج الذهب : المسعودي : 3\ 79 ) .

وكأن هذا مَثَلٌ أُثر عن معاوية فحين استقرّ مُلكه في الشام مكث أربعين جمعة يصلّي بالناس ويخطب فيهم دون أن يصلّي على النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم فسأله بعض أصحابه عن ذلك فقال : لا يمنعني عن ذكره إلاّ أن تشمخ رجالٌ بآنافها . ( النصائح الكافية : السيد محمد بن عقيل العلوي 97 )

وإنما دُعي إلى الصلاة المؤمنون فلم يقل عزّ من قائل : يا أيها الذين كفروا ولا يا أيها الناس بل قال جل وعلا :
{ يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما } ( سورة الأحزاب الآية 56 )

و الآن .. ما حال التارك للصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم ؟

أولاُ : مرّ علينا ما للصلاة من فضائل ونعم وبركات وخيرات ورحمات ودفعٍ للشرور والنكبات ومن شرفٍ يناله المصلّي يُغبَط عليه فيكفي ما رواه العامة من أن النبي المكرّم محمد صلى الله عليه وآله وسلم قال :

(( أتاني جبرئيل ببشارة من ربي فقال : إن الله عز وجل بعثني إليك أبشّرك أنه ليس أحدٌ من أمتك تصلّي عليك صلاةً إلاّ صلّى الله وملائكته عليه بها عشراً )) { كنز العمال : 1\ 500 ح 2209 وقريب منه ذكره الجهضمي القاضي المالكي في ( فضل الصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم : 22 ح 2 ) }

فالمحروم منها محروم من شرف الدنيا والآخرة وسعادتهما وعزّتهما وعافيتهما وإنما يحرم المرء نفسه فيكون ظالماً لها .

ثانياً : التارك للصلاة على الحبيب رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم عناداُ مطبوعٌ عليه بصفات المنقصة والرذيلة والضعة . تعالوا نستنطق لسان الروايات لتخبرنا عمّن صدّ عن أحبّ الخلق إلى الله وأعزّهم عليه محمد صلى الله عليه وآله وسلم وآله صلوات ربنا عليه وعليهم أجمعين :

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
(( البخيل حقاً من ذُكرت عنده فلم يصلِّ عليّ ))
{ معاني الأخبار : 246 وأورد قريباً منه الجهضمي المالكي في ( فضل الصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم 39 ح 31- 32- 37 ) }

وقال رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم : (( البخيل كلّ البخيل الذي إذا ذُكرت بين يديه لم يصلِّ عليّ ))
( لآلئ الأخبار : التويسركانيّ : 3\ 438 )



اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعدائهم أجمعين
اللهم ألعن كل من يعادي محمد وآل محمد عليهم السلام أجمعين