منتديات أنا شيعـي العالمية - عرض مشاركة واحدة

Dr.Zahra · بتاريخ : 27-10-2007 الساعة : 07:43 PM

الصفحة 94
--------------------------------------------------------------------------------

21. نسخة المشكاة في مكتبة جامعة طهران، في مجموعة رقمها 575، تاريخها 1160، ذكرها في فهرست المكتبة: ج 5 ص 1485.

22. نسخة أخرى للمشكاة في مكتبة جامعة طهران، رقمها 669، ذكر في فهرست المكتبة: ج 5 ص 1486.

23. نسخة انتسخ عليها نسخة المشكاة رقم 669، ذكر فيها.

24. نسخة كلية الحقوق في مكتبة جامعة طهران، رقمها 178 ج، ذكرها في فهرست مكتبة الحقوق:

ص 420.

25. نسخة مكتبة جامعة طهران، رقمها 2200، تاريخها 1252 ق، ذكرها في فهرست المكتبة: ج 9 ص 883.

26. نسخة مكتبة جامعة طهران، رقمها 6808، تاريخها 1282 ق، ذكرها في فهرست المكتبة:

ج 16 ص 365.

27. نسخة الشيخ شير محمد الهمداني الثانية، تاريخها 1346 ق، في مكتبة الإمام أمير المؤمنين عليه السلام بالنجف رقمها 3219.

28. نسخة مكتبة مدرسة إمام العصر عليه السلام بشيراز، في مجموعة رقمها 256، تاريخها 1112 ق، ذكرها في فهرست المكتبة: ج 1 ص 109.

29. نسخة مكتبة مجلس الشورى الجديد بطهران في مجموعة رقمها 652، تاريخها 1306، ذكرها في فهرست المكتبة: ج 2 ص 5. وهي نسخة مكتبة السيد محمد مهدي راجه بفيض آباد الهند انتقلت إلى طهران، وقد ذكرها في الذريعة: ج 2 ص 159.

30. نسخة مكتبة مدرسة السيد الخوئي بمشهد، في مجموعة رقمها 87، تاريخها 1337 ق، ذكرها في فهرست المكتبة: ص 56.

31. نسخة الشيخ الرازي صاحب كتاب (نزهة الكرام) من علماء القرن السابع، ذكرها في كتابه: ص 557، 558.

32. نسخة الشيخ ابن حاتم الدمشقي المتوفى 676 ق، ذكرها في كتابه (الدر النظيم في مناقب الأئمة اللهاميم) (مخطوط) وروى فيه من أحاديثها.

--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 95
--------------------------------------------------------------------------------

33. نسخة الشيخ الحر العاملي الثانية، ذكرها في أول كتابه إثبات الهداة: ج 1 ص 29، وأورد من أحاديثها في ج 1 ص 661، ج 2 ص 509.

34. نسخة العلامة المجلسي الثانية، تاريخها 609، ذكرها في تكملة الرجال: ج 1 ص 467.

35. نسخة خزانة الحاج علي محمد النجف آبادي بالنجف، تاريخها 1048 ق، ذكرها في الذريعة: ج 2 ص 157.

36. نسخة السيد أبو القاسم الخوانساري في بمبئي بالهند، ذكرها في الذريعة: ج 17 ص 276.

37. نسخة المير محمد أشرف صاحب فضائل السادات، ذكرها في ص 510 من كتابه، وروى من أحاديثها في ص 291.

38. نسخة كلية الحقوق في مكتبة جامعة طهران، رقمها 29 د، تاريخها 1107، ذكرها في فهرست المكتبة: ص 420.

39. نسخة مكتبة ملك بطهران، رقمها 729، تاريخها 1282 ق، ذكرها في فهرست المكتبة: القسم العربي: ج 1 ص 587.

40. نسخة ذكرها أخو صاحب الروضات، جاء ذكرها في النسخة 15.

41. نسخة السيد الجلالي، تاريخها 1385 ق، ذكرها في دائرة المعارف الشيعية: ج 5 ص 42.

42. نسخة السيد نصر الله المستنبط، ذكرها في النسخة 40، وفي فهرس تراث أهل البيت عليهم السلام: ص 135.

43. نسخة الشيخ شير محمد الهمداني الثالثة، تاريخها 1362، في مكتبة الإمام أمير المؤمنين عليه السلام بالنجف في مجموعة رقمها 3222.

44. نسخة محمد جعفر الخرم آبادي بإصفهان تاريخها 1078 ق، ذكرها في فهرس تراث أهل البيت عليهم السلام: ص 136.

45. نسخة مكتبة مجلس الشورى القديم بطهران، رقمها 5366، ذكرها في فهرست المكتبة: ج 16 ص 274.

--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 96
--------------------------------------------------------------------------------

46. نسخة مكتبة آستان قدس بمشهد، رقمها 9719، تاريخها 1080.

47. نسخة صحيحة انتسخ عليها نسخة آستان قدس بمشهد رقم 9719.

48. نسخة مكتبة مجلس الشورى القديم بطهران، رقمها 7699، تاريخها 1310 ق، ذكرها في فهرست المكتبة: ج 26 ص 192.

49. نسخة أبي عبد الله المجتهد الموسوي، ذكرها في النسخة 47.

50. نسخة الحموئي الخراساني، من القرن العاشر، ذكرها في كتابه (منهاج الفاضلين)، وروى من أحاديثها في ص 228، 233، 236، 239، 240، 241، 242، 259.

51. نسخة ذكرت في النسخ: 15، 18، 19، 20، 21، 22، 23، 24، 26.

52. نسخة برواية إبراهيم بن عمر اليماني، ذكرها في الذريعة: ج 2 ص 157.

53. نسخة برواية عبد الرزاق عن معمر بن راشد، ذكرها في الذريعة: ج 2 ص 157.

54. نسخة الشيخ الطوسي، ذكرها في الفهرست: ص 81.

55. نسخة الشيخ النجاشي، ذكرها في رجاله: ص 6.

56. نسخة الشيخ الكشي، ذكرها في رجاله: ج 1 ص 321.

57. نسخة العلامة البياضي المتوفى 877 ق، ذكرها في الصراط المستقيم: ج 1 ص 4.

58. نسخة الشهيد الثاني (سنة 965)، ذكرها في روضات الجنات: ج 4 ص 69.

59. نسخة الفاضل التفريشي، ذكرها في نقد الرجال: ص 159.

60. نسخة الميرزا الأسترآبادي، ذكرها في منهج المقال: ص 15.

61. نسخة المحدث البحراني، ذكرها في غاية المرام: ص 549 واللوامع النورانية:

ص 237.

62. نسخة السيد إعجاز حسين الكنتوري، ذكرها في كشف الحجب: ص 445، والذريعة: ج 17 ص 68.

63. نسخة الشيخ شير محمد الهمداني الرابعة، تاريخها 1361 ق، في مكتبة الإمام أمير المؤمنين عليه السلام بالنجف في مجموعة رقمها 3215.

--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 97
--------------------------------------------------------------------------------

64. نسخة العلامة الأميني، التي كتبها بيده، جاء ذكرها في مقدمة (الغدير): ج 1 ص 79 وفي متن الكتاب: ج 1 ص 66.

65. نسخة قوبل عليها الطبعة الأولى من الكتاب، ذكرها في ص 179 من تلك الطبعة.

66. نسخة السيد محمد علي الشاه عبد العظيمي المتوفى 1334 ق، التي انتخب منها عدة أحاديث قبل طبع الكتاب. ذكرها في الذريعة: ج 22 ص 411.

67. نسخة مكتبة السيد محمد باقر الطباطبائي بكربلاء في مجموعة رقمها 288، ذكرها في فهرست المكتبة: ص 170.

68. نسخة الشيخ يعقوب المنصوري، التي ترجع تاريخها إلى 12 قرنا، وهي مكتوبة على جلد الغزال، وفقدت في سنة 1400 ق في الحرب العراقية الإيرانية في خرمشهر.

--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 98
--------------------------------------------------------------------------------

طبعات الكتاب

طبع الكتاب لأول مرة قبل أكثر من ستين عاما، كما طبع منتخبه قبل إخراج أصله، وطبعت ترجمته بالأردية لأول مرة قبل ثلاثين عاما، وطبعت ترجمته بالفارسية لأول مرة قبل عشرين عاما، وطبعت ترجمته بالانكليزية قبل سنة.

وهذا مجمل طبعاته:

1. طبعة النجف، المكتبة الحيدرية، على نسخة الشيخ الحر والمقابلة على نسخة أخرى وبمقدمة موجزة للسيد محمد صادق آل بحر العلوم في سنة 1361 ق، في القطع الرقعي في 192 صفحة، ومرة أخرى بمقدمة مفصلة للسيد بحر العلوم بالإضافة إلى ما حققها الشيخ شير محمد الهمداني في سنة 1366 ق في 212 صفحة، ومرة أخرى في 236 صفحة، ومرة أخرى في 270 صفحة في القطعين الرقعي والوزيري. وجدد هذه الطبعة في النجف عدة مرات. كما وجدد هذه الطبعة بقم عدة مرات وقام بها دار الكتب الإسلامية حدود سنة 1395 ق. وجدد هذه الطبعة في بيروت عدة مرات وقام بها دار الفنون ومكتبة الإيمان في سنة 1400 ق، ومؤسسة الأعلمي في سنة 1412 ق.

2. طبعة بيروت، مؤسسة البعثة، بمقدمة السيد علاء الدين الموسوي، وإبقاء المتن كما كان في الطبعة النجفية، في سنة 1407 ق، في القطع الوزيري، في 215 صفحة.

وجددت المؤسسة طبعه بطهران في سنة 1408 ق، في 328 صفحة بإضافة الفهارس.

3. طبعة قم، مؤسسة نشر الهادي، بتحقيق محمد باقر الأنصاري، سنة 1415 ق، ثلاث مجلدات في القطع الوزيري: المجلد الأول إلى ص 552 وهو المقدمة، والمجلد الثاني إلى ص 957 وهو متن الكتاب، والمجلد الثالث إلى ص 1472 وهو التخريجات والفهارس. وجددت المؤسسة طبعه في سنة 1416 ق مع إضافة ملحق يحوي بعض المعلومات الجديدة.

--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 99
--------------------------------------------------------------------------------

4. هذه الطبعة، وهي طبعة قم، مؤسسة نشر الهادي، في 640 صفحة، سنة 1420 ق، مجلد واحد في القطع الوزيري. وهو تلخيص لمقدمة الطبعة السابقة، وإبقاء المتن كما كان مع حذف كثير من الهوامش، وتلخيص في التخريجات السابقة وإضافة التخريج الموضوعي وحذف كثير من الفهارس.

يراجع للمعلومات عن طبعات الكتاب المصادر التالية:

1. إحقاق الحق: ج 2 ص 421.

2. إمامية مصنفين كي مطبوعة تصانيف أور تراجم، للسيد النقوي: ج 1 ص 80.

3. تذكره علماى امامية پاكستان: ص 314.

4. دائرة المعارف الشيعية: ج 5 ص 42.

5. دراسة حول الأصول الأربعمائة، للسيد الجلالي: ص 39.

6. الذريعة: ج 2 ص 159، ج 12 ص 227.

7. شيعة كتب حديث كي تاريخ تدوين: ص 201.

8. كتابنامه (وزارة الإرشاد): العدد 51 ص 164 رقم 72.

9. فهرس تراث أهل البيت عليهم السلام، للسيد الجلالي: ص 136.

10. فهرست كتابهاى چاپي عربي، لخانبابا مشار: ص 729.

11. فهرست المطبوعات العراقية (لسنة 1856 - 1972): ص 488.

12. مؤلفين كتب چاپى، لخانبابا مشار: ج 3 ص 360.

13. معجم المطبوعات النجفية، للشيخ محمد هادي الأميني: ص 214 رقم 830.

14. مجلة تراثنا، نشرة مؤسسة آل البيت عليهم السلام لأحياء التراث: العدد 4 ص 229، العدد 14 ص 229، العدد 22 ص 147، العدد 39 ص 465.

15.

Synopses of the Open School Monographs -- Chicago،

كميل رضوي: رقم 89.

--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 100
--------------------------------------------------------------------------------

منتخب كتاب سليم

عثرنا على كتاب (منتخب كتاب سليم بن قيس) في موردين:

1. للشيخ عبد الحميد بن عبد الله الكرهرودي.

2. للسيد محمد علي الشاه عبد العظيمي.

وقد نص علي ذلك في الذريعة: ج 2 ص 158، ج 22 ص 411، وفي فهرست كتب چاپي عربي: ص 730، وفي مؤلفين كتب چاپي: ج 3 ص 360. وفهرست مكتبة آستان قدس القديم: ص 335 رقم 944.

أما المنتخب الأول (للشيخ عبد الحميد) فقد توجد نسخ من مطبوعه في مكتبة آستان قدس بمشهد ومكتبة آية الله المرعشي بقم، ولا شك أنه طبع قبل سنة 1360 ق، حيث جاء ذكرها في الذريعة المطبوع قبل كتاب سليم. وأما المنتخب الثاني فلم يطبع ولم نعثر عليه.

ترجمة كتاب سليم إلى الفارسية

قام بترجمة الكتاب إلى اللغة الفارسية سيدي الوالد المعظم المحدث الخبير الحاج إسماعيل الأنصاري أدام الله عزه وسماه (أسرار آل محمد عليهم السلام).

وقد نشرت الترجمة لأول مرة سنة 1400 ق. ثم جدد طبعها مرات عديدة في طهران وقم ومشهد وغيرها، في القطعين الوزيري والجيبي.

وهي منطبقة على النسخة المطبوعة في النجف في 270 صفحة.

وقد لخص فيه مقدمة الطبعة النجفية، وألحق به المستدركات التي جاءت فيها.

ثم أعاد طبعته بحلة جديدة، وقد نشرتها مؤسسة العلامة ومؤسسة المعارف الإسلامي بقم في سنة 1413 ق، في القطع الوزيري في 621 صفحة. ثم أعادوا طبعها في سنة 1414 و 1415.

وفي سنة 1416، قام الوالد المعظم بترجمة جديدة للكتاب طبقا للطبعة الجديدة
--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 101
--------------------------------------------------------------------------------

في ثلاث مجلدات. ونشرت الترجمة مؤسسة الهادي بقم في سنة 1416 ق، بالقطع الوزيري في 776 صفحة، وأعيد طبعها في سنة 1417 و 1418 و 1419 و 1420.

وسوف ينشر الترجمة الفارسية في القطع الجيبي طبقا لهذه الطبعة التي بين يديك.

قام بترجمة كتاب سليم بالفارسية ملفقا بمتنه العربي، المرحوم العلامة الشيخ محمد باقر الكمره اي المتوفى 1414 ق. ونشرتها مؤسسة أهل البيت عليهم السلام في سنة 1412 ق، في 556 صفحة في القطع الرقعي.

قام بالاقتباس عن كتاب سليم وترجمته بالفارسية وتدوينه تحت عنوان (تاريخ سياسي صدر إسلام) الدكتور محمود رضا إفتخار زاده. فاختار 66 حديثا من أحاديث الكتاب مما يتصل بموضوعه وقسم الكتاب موضوعيا على سبعة فصول وقدم له مقدمة في 72 صفحة. وقام بنشرها منشورات رسالت قلم بطهران في سنة 1419 ق في القطع الوزيري في 480 صفحة.

ترجمة كتاب سليم بالأردية

قام بترجمة الكتاب إلى اللغة الأردية المرحوم الشيخ ملك محمد شريف بن شير محمد الشاه رسولوي الملتاني في سنة 1375 ق، وقد توفي رحمه الله في سنة 1407 ق. (1)

وقام بطبعه في 237 ص مكتبة الساجد في الملتان في باكستان، وذلك في سنة 1391 ق. وجدد طبعه في 288 ص في سنة 1400 ق، كما وأعيد طبعها في القطع

____________

(1). تذكره علماي إمامية پاكستان باللغة الأردية: ص 343، وباللغة الفارسية: ص 314. امامية مصنفين كي مطبوعة تصانيف أور تراجم: ج 1 ص 80.
--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 102
--------------------------------------------------------------------------------

الرقعي وبصورة جديدة في سنة 1415 ق، وقام بطبعها مكتبة إبلاغ العمران في لاهور في باكستان.

جاء في أولها تلخيص مقدمة الطبعة النجفية، ثم ترجمة المتن طبقا للطبعة النجفية ولم يورد مستدركات أحاديث سليم.

ترجمة كتاب سليم بالإنكليزية

قام السيد علي يوسف بترجمة كتاب سليم مع مقدمة مختصرة إلى الإنكليزية تحت عنوان:

hilali - The Book of Sulaim bin Qays Al

وقام بطبعها مؤسسة (أپن اسكول) بشيكاغو في أمريكا في سنة 1419 في 160 صفحة في القطع الرحلي.

--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 103
--------------------------------------------------------------------------------

النماذج المصورة

نقدم في هذا الفصل 26 صورة تتعلق بالنسخ
المخطوطة ونماذج عن طبعات الكتاب ومنتخبه
وترجمته بالفارسية والأردوية والإنكليزية.

--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 104
--------------------------------------------------------------------------------

--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 105
--------------------------------------------------------------------------------

--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 106
--------------------------------------------------------------------------------

--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 107
--------------------------------------------------------------------------------

--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 108
--------------------------------------------------------------------------------

--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 109
--------------------------------------------------------------------------------

--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 110
--------------------------------------------------------------------------------

--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 111
--------------------------------------------------------------------------------

--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 112
--------------------------------------------------------------------------------

--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 113
--------------------------------------------------------------------------------

--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 114
--------------------------------------------------------------------------------

--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 115
--------------------------------------------------------------------------------

--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 116
--------------------------------------------------------------------------------

--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 117
--------------------------------------------------------------------------------

منهج التحقيق

تحقيق الكتاب ونشره

هذا الكتاب الذي بين يديك حصيلة عمل متواضع استمر أكثر من اثنتي عشرة سنة وفقني الله تعالى فيها لمواصلة العمل في تحقيقه.

وبعد ما نشرت طبعته في ثلاث مجلدات، أشير علي بنشرها في مجلد واحد لتيسير الاستفادة منه، وقد تم إعداد هذه الطبعة كما يلي:

النسخ المعتمد عليها

انتخبنا أربع عشرة نسخة، تم إخراج هذه النسخة المطبوعة من بينها وقد مر ذكرها ونشير إليها هنا إجمالا:

1. نسخة الشيخ الحر التي نسخ عنها الشيخ شير محمد الهمداني وقابلها على عدة نسخ أخرى وهي متمثلة في النسخة المطبوعة في النجف.

2. نسخة العلامة المجلسي المنتزعة عن موسوعته القيمة (بحار الأنوار) في مجلداته ال 110.

3. نسخة مكتبة السيد الروضاتي بإصفهان المنتسخة عن نسخة صاحب الروضات.

4. نسخة السيد الجلالي المنتسخة عن نسخة السيد المستنبط.

5. نسخة مكتبة الشيخ علي حيدر بقم.

6. نسخة مكتبة آستان قدس رقم 9719.

7. نسخة مكتبة آستان قدس رقم 2035 التي كتبت في بلاد اليمن.

8. نسخة مكتبة آستان قدس رقم 8130 التي قوبلت على عدة نسخ.

9. نسخة مكتبة كلية الإلهيات بمشهد.

10. نسخة مكتبة كلية الحقوق بطهران رقم 178 ج، المنتسخة عن نسخة المحدث النوري.

11. نسخة مكتبة كلية الحقوق بطهران رقم 29 د المنتسخة بأمر العلامة المجلسي عن نسخة سنة 609.

--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 118
--------------------------------------------------------------------------------

12. نسخة مكتبة مجلس الشورى بطهران رقم 5366.

13. نسخة مكتبة مجلس الشورى بطهران رقم 7699.

14. نسخة مكتبة ملك بطهران رقم 729.

هذا وقد أكملنا المقابلة على سائر المخطوطات الموجودة أيضا بمرور عاجل.

تخريج الأحاديث

بما أن كتاب سليم أول المصادر الحديثية والتاريخية، فمعنى تخريج أحاديثه استخراجها عن المصادر المتأخرة الناقلة عنه، وأوردت هذه التخريجات آخر الكتاب في أربعة أقسام:

1. تخريج ما نقل عن كتاب سليم بالأسناد إلى الكتاب.

2. تخريج أحاديث سليم بأسانيد متصلة إلى سليم.

3. تخريج أحاديث الكتاب بالأسناد إلى غير سليم من معاصريه.

4. التخريج الموضوعي لأحاديث الكتاب بذكر المؤيدات لمضامينها وفقراتها.

عنوان الأحاديث

وضعت العناوين لكل شطر من رواية واحدة. واعتبرت في ترقيم الأحاديث الترتيب الذي في نسخة الشيخ الحر، وكان كذلك في الطبعة النجفية من 1 إلى 48، فواصلت الترقيم في (تتمة المتن) من 49 إلى 70، وفي (المستدركات) إلى رقم 98.

وأوردت التخريجات في آخر الكتاب.

--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 119
--------------------------------------------------------------------------------

الكلمة الأخيرة

في الختام أتوجه بخالص شكري وتقديري إلى كل الأساتذة والأخوة الأعزاء الذين ساعدوني في هذا العمل الجليل، راجيا أن يكتب الله تعالى عملهم وعملي في الخدمات المبرورة في إحياء ذخائر تراث أهل البيت عليهم السلام، ونشر تراثنا الحديثي والتاريخي، وتخليد ذكرى مؤلفه العظيم.

كما أرجو أن أكون قدمت للأمة الإسلامية أثرا نفيسا يرجع إليه الباحثون في الحديث والمهتمون في التاريخ.

وأغلى الأماني عندي أن يكون عملي القاصر هذا مقبولا لدى موالي المعصومين صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين.

محمد باقر الأنصاري الزنجاني الخوئيني
قم المشرفة، عيد الغدير المبارك 1420 ق

--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 120
--------------------------------------------------------------------------------

--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 121
--------------------------------------------------------------------------------

متن كتاب سليم

العناوين والأرقام من المحقق

--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 122
--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطيبين المنتخبين

(1)
أسانيد الكتاب (1)

أربعة أسانيد إلى الشيخ الطوسي

أخبرني الرئيس العفيف أبو البقاء هبة الله بن نما بن علي بن حمدون رضي الله عنه، قراءة عليه بداره بحلة الجامعيين في جمادى الأولى سنة خمس وستين وخمسمائة، قال: حدثني الشيخ الأمين العالم أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن طحال المقدادي المجاور، قراءة عليه بمشهد مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه سنة عشرين وخمسمائة، قال: حدثنا الشيخ المفيد أبو علي الحسن بن محمد الطوسي رضي الله عنه، في رجب سنة تسعين وأربعمائة.

____________

(1). سبق الكلام عن أسانيد الكتاب ومفردات رجالها في المقدمة.
--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 123
--------------------------------------------------------------------------------

وأخبرني الشيخ الفقيه أبو عبد الله الحسن بن هبة الله بن رطبة، عن الشيخ المفيد أبي علي عن والده، فيما سمعته يقرأ عليه بمشهد مولانا السبط الشهيد أبي عبد الله الحسين بن علي صلوات الله عليه، في المحرم من سنة ستين وخمسمائة.

وأخبرني الشيخ المقرئ أبو عبد الله محمد بن الكال، عن الشريف الجليل نظام الشرف أبي الحسن العريضي، عن ابن شهريار الخازن، عن الشيخ أبي جعفر الطوسي.

وأخبرني الشيخ الفقيه أبو عبد الله محمد بن علي بن شهرآشوب، قراءة عليه بحلة الجامعيين في شهور سنة سبع وستين وخمسمائة، عن جده شهرآشوب، عن الشيخ السعيد أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي رضي الله عنه.

أربعة أسانيد من الشيخ الطوسي إلى سليم

قال: حدثنا ابن أبي جيد عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ومحمد بن أبي القاسم الملقب بماجيلويه عن محمد بن علي الصيرفي عن حماد بن عيسى عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس الهلالي. (1)

قال: قال الشيخ أبو جعفر: وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله الغضائري، قال: أخبرنا أبو محمد هارون بن موسى بن أحمد التلعكبري رحمه الله، قال: أخبرنا أبو علي ابن همام بن سهيل، قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن يعقوب بن يزيد ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب وأحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس الهلالي. (2)

____________

(1). في فهرست الشيخ الطوسي هكذا: ابن أبي جيد عن محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن القاسم الملقب ماجيلويه عن محمد بن علي الصيرفي عن حماد بن عيسى وعثمان بن عيسى عن أبان بن أبي عياش عنه، ورواه حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني عنه.

أقول: الظاهر توسط عمر بن أذينة بين أبان وحماد كما مر في المقدمة.

(2). الأسانيد المذكورة إلى هنا هي التي توجد في مفتتح نسخة (ألف)، وهناك سند آخر في مفتتح نسخة (ب) هكذا: (قال: حدثني أبو طالب محمد بن صبيح بن رجاء بدمشق سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة، قال:

أخبرني أبو عمرو عصمة بن أبي عصمة البخاري، قال: حدثنا أبو بكر أحمد بن المنذر الصنعاني بصنعاء - شيخ صالح مأمون، جار إسحاق بن إبراهيم الدبري - قال: حدثنا أبو بكر أحمد بن المنذر الصنعاني الحميري، قال: حدثنا أبو عروة معمر بن راشد البصري، قال: دعاني أبان بن أبي عياش قبل موته...).

والظاهر توسط ابن أذينة بين معمر وأبان.

وهناك أيضا سند آخر في مفتتح نسخة (د) هكذا: حدثنا الحسن بن أبي يعقوب الدينوري قال: حدثنا إبراهيم بن عمر اليماني، قال: حدثني عمي عبد الرزاق بن همام الصنعاني عن أبيه عن أبان بن أبي عياش. ومر الكلام حول الأسناد في المقدمة.
--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 124
--------------------------------------------------------------------------------

(2)
مسيرة الكتاب التاريخية

كيف تعرف ابن أذينة على أبان؟

قال عمر بن أذينة: دعاني أبان بن أبي عياش قبل موته بنحو شهر فقال لي: رأيت البارحة رؤيا، أني خليق أن أموت سريعا. إني رأيتك الغداة ففرحت بك.

إني رأيت الليلة سليم بن قيس الهلالي فقال لي: (يا أبان، إنك ميت في أيامك هذه. فاتق الله في وديعتي ولا تضيعها، وف لي بما ضمنت من كتمانها. ولا تضعها إلا عند رجل من شيعة علي بن أبي طالب صلوات الله عليه له دين وحسب).

فلما بصرت بك الغداة فرحت برؤيتك وذكرت رؤياي سليم بن قيس.

--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 125
--------------------------------------------------------------------------------

كيف تعرف أبان على سليم؟

لما قدم الحجاج العراق (1) سأل عن سليم بن قيس، فهرب منه فوقع إلينا بالنوبندجان (2) متواريا، فنزل معنا في الدار. فلم أر رجلا كان أشد إجلالا لنفسه ولا أشد اجتهادا ولا أطول حزنا منه، ولا أشد خمولا لنفسه ولا أشد بغضا لشهرة نفسه منه. وأنا يومئذ ابن أربع عشرة سنة، وقد قرأت القرآن، وكنت أسأله فيحدثني عن أهل بدر.

فسمعت منه أحاديث كثيرة عن عمر بن أبي سلمة (3) ابن أم سلمة زوجة النبي صلى الله عليه وآله، وعن معاذ بن جبل وعن سلمان الفارسي وعن علي بن أبي طالب عليه السلام وأبي ذر والمقداد وعمار والبراء بن عازب. ثم استكتمنيها ولم يأخذ علي فيها يمينا.

قراءة سليم كتابه على أبان وتسليمه إياه

فلم ألبث أن حضرته الوفاة، فدعاني وخلا بي وقال: يا أبان، إني قد جاورتك فلم أر منك إلا ما أحب. وإن عندي كتبا سمعتها عن الثقات وكتبتها بيدي، فيها أحاديث لا أحب أن تظهر للناس، لأن الناس ينكرونها ويعظمونها. وهي حق أخذتها من أهل الحق والفقه والصدق والبر، عن علي بن أبي طالب صلوات الله عليه وسلمان الفارسي وأبي ذر الغفاري والمقداد بن الأسود رضي الله عنهم.

وليس منها حديث أسمعه من أحدهم إلا سألت عنه الآخر حتى اجتمعوا عليه جميعا، فتبعتهم عليه، وأشياء بعد سمعتها من غيرهم من أهل الحق. وإني هممت

____________

(1). قدم الحجاج العراق حاكما عليها من قبل عبد الملك بن مروان في سنة 75 الهجرية.

(2). كانت مدينة كبيرة من أرض فارس من كورة سابور، قريبة من شعب بوان الموصوف بالحسن والنزاهة، وقد تدعى نوبنجان. ذكرها في معجم البلدان: ج 5 ص 302، ونزهة القلوب: المقالة الثالثة، ص 128 وآثار العجم: ص 90 و 304.

وقد بقيت اليوم منها قرية صغيرة في جنوبي إيران بين مدينتي شيراز وفسا تدعى (نوبندكان).

(3). عمر بن أبي سلمة هذا هو الذي قرء كتاب سليم على الإمام السجاد عليه السلام كما سيجيئ.
--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 126
--------------------------------------------------------------------------------

حين مرضت أن أحرقها، فتأثمت من ذلك وقطعت به. (1) فإن جعلت لي عهد الله عز وجل وميثاقه أن لا تخبر بها أحدا ما دمت حيا، ولا تحدث بشئ منها بعد موتي إلا من تثق به كثقتك بنفسك، وإن حدث بك حدث أن تدفعها إلى من تثق به من شيعة علي بن أبي طالب صلوات الله عليه ممن له دين وحسب.

فضمنت ذلك له، فدفعها إلي وقرأها كلها علي. فلم يلبث سليم أن هلك، رحمه الله.

إقرار الحسن البصري بمحتوى كتاب سليم

فنظرت فيها بعده فقطعت بها (2) وأعظمتها واستصعبتها (3)، لأن فيها هلاك جميع أمة محمد صلى الله عليه وآله من المهاجرين والأنصار والتابعين، غير علي بن أبي طالب وأهل بيته صلوات الله عليهم وشيعته.

فكان أول من لقيت بعد قدومي البصرة الحسن بن أبي الحسن البصري، وهو يومئذ متوار من الحجاج. والحسن يومئذ من شيعة علي بن أبي طالب صلوات الله عليه ومن مفرطيهم (4)، نادم متلهف على ما فاته من نصرة علي عليه السلام والقتال معه يوم الجمل.

فخلوت به في شرقي دار أبي خليفة الحجاج بن أبي عتاب الديلمي (5)، فعرضتها عليه، فبكى ثم قال: (ما في أحاديثه شئ إلا حق، قد سمعته من الثقات من شيعة علي بن أبي طالب صلوات الله عليه وغيرهم ".

____________

(1). تأثم أي امتنع من الإثم، وقطع به أي امتنع منه ولم يره صوابا.

(2). أي جزمت بما فيها. في (د): ففظعت بها.

(3). أي وجدتها صعبا.

(4). إن الحسن البصري من المذبذبين المنافقين، وإن أبان يشير إلى نفاقه بقوله: (يومئذ)، أي كان في تلك الأيام يظهر الإفراط في التشيع. راجع عن أحوال الحسن البصري: بحار الأنوار: ج 2 ص 64، و ج 42 ص 141.

(5). هو الذي توارى عنده الحسن البصري كما يصرح بذلك أبان في الحديث 58. وقد يذكر بعنوان (الحجاج بن عتاب العبدي البصري). وفي (د): (الدئلي) مكان (الديلمي).