[لواء السنة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المختار [ مشاهدة المشاركة ]

الاخت بنت الفاروق تصوري لو ان احدا من غير المسلمين سالك نفس السؤال الذي طرحته ستجيبين ان الله قال <الاية> هو ياخذ بكلامكم وانتم تقولون ان الرسول صلى الله عليه واله يجوز عليه النسيان فكيف تحضرين دليلا من كتاب اوجدتم فيه احتمالية نسيان مبلغه؟ اي دليل من القرآن لن يؤخذ به لانه قابل للنقصان لان مبلغه قد ينسى حسب زعمكم <اتمنى ان تكون الفكرة قد وضحت> اما الاخ لواء السنة لا تشتت الموضوع رجاء انا اعرف عقيدتكم وسؤالي فيها طالما ان مبلغ القرآن ممكن ان يسهو فالقرآن اصبح ضمن احتمال النقص فاخرج من ذلك ان استطعت وحين سالك اخي الموالي العزيز عن كيفية التفريق بين الفعل الشرعي والبشري لذت بجبريل عليه السلام فاسالك هل لك علاقة شخصية مع جبريل عليه السلام اخبرك بها عن الامر الشرعي؟؟ فاذا فعل الرسول صلى الله عليه واله امرا من عنده فجاء جبريل عليه السلام ومنعه كيف ستعرف ذلك؟؟؟ ثم لو فرضنا جدلا ان الرسول صلى الله عليه واله معصوم بالتبليغ فقط فنزلت اية عليه فبلغها للحضور ثم كان في مكان اخر بعد مدة زمنية فساله احدهم عن نفس الاية فاخبره بها ونسي <لانه يتذكرها هنا فيخبره بها وليس ان جبريل ينزل ليعيدها عليه> كيف اذن قرآنكم غير ناقص؟؟؟؟؟؟؟؟ تامل ثم اجب

يبدو انك لا علم لك بدينك ولا بنيك زميلي
ما شاء الله عليك
ما هذا التحليل زميلي الفاضل
اولا هذا قياس فاسد لا يجوز الاعتماد عليه
اولا لان جبريل واكب النبي فترة الرسالة كلها ولم يتركه
ثانيا :كان جبريل يرجع النبي في رمضان فكان النبي يقرؤ القرأن على جبيريل

ثالثا: الم تقرأ قول الله جل وعلا (ان علينا جمعه وقراءنه فاذا قراءناه فاتبع قراءنه

الله قد تكفل بان يحفظ النبي القرآن غيبا ويجعله في صدره

يبدو انك ات تقرؤ شيئا زميلي ارجع الى تفسير الآية ومن كتبكم