[زهرة كربلاء]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلامات [ مشاهدة المشاركة ]

سؤال واحد فقط هل يعلم علي بن ابي طالب وابنه الحسن رضي الله عنهما بصفتهما إمامين معصومين ان معاويه بن ابي سفيان كافر؟؟؟؟ لا اريد الجواب العائم مسلم في الظاهر وكافر في الباطن!!! اريد المحصله النهائية هل يعلمان انه كافر ويموت كافر لانهما يعلمان الغيب كما تدعون؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!! اراكم بعد24ساعة بابا حيدر عيب تحذف موضوعي وابعطيك حلاوه عفيه على الشاطر

اظن حتى لو اجبتك لن تستبصر

ومع هذا سأجيبك على سؤالك الذى لا فائده من طرحه اصلا

لم نقل نحن أن معاوية كافر ، إنما كتب السنة تقول أن معاوية كافر ، فقد روى البلاذري العالم السني الكبير في أنساب الأشراف ، فقد نقل الشيخ حسن بن فرحان المالكي ، وهو دكتور معروف في الشريعة بجامعة الملك سعود قال : حديث يطلع عليكم من هذا الفج ، وللحديث طرق قوية عن عبد الله بن عمرو بن العاص : روى البلاذرى في : ( أنساب الأشراف بنو عبد شمس ، تحقيق إحسان عباس ، ص 126 ) ، بسند صحيح عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : ( كنت جالسا عند رسول الله (ص) فقال : يطلع عليكم من هذا الفج رجل يموت على غير ملتى قال : و كنت تركت أبى قد وضع له وضوء , فكنت كحابس البول مخافة أن يجىء قال : فطلع معاوية ! فقال النبى (ص) : هذا هو ).

أقول : رواه البلاذرى عن شيخيه بكر بن الهيثم وإسحق بن أبى إسرائيل - وهذا ثقة أما بكر فلم أجد له ترجمة لكنه توبع من إسحق - كلاهما روياه عن عبد الرزاق الصنعانى , وهو ثقة إمام , عن معمر بن راشد , وهو ثقة إمام , عن عبد الله بن طاووس , وهو ثقة إمام , عن طاووس بن كيسان والده وهو ثقة إمام , عن عبد الله بن عمرو بن العاص وهو صحابى على تعريف المحدثين

وللحديث متابعات وشواهد : أما متابعات الإسناد , فالمتابعة الأولى عن طاووس : رواها البلاذرى أيضا عن عبد الله بن صالح عن يحيى بن آدم عن شريك عن ليث عن طاووس عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، وهذا إسناد صالح ، راجع : ( كما قال : الدكتور جاسم المشهدانى صاحب موارد البلاذرى (2/449) ).

وإنما قلنا : إسناد صالح أو حسن , لأن ليث بن أبى سليم وشريك - وأن كانا من رجال مسلم - إلا أنهما يخطئان كثيرا لسوء حفظهما مع كونهما صادقين عابدين لا يتهمان في الحديث ، فهذه الطريق تصلح في المتابعات بلا ريب ، وقد صح الإسناد بدون هذه الطريق لكنها تزيد الحديث قوة ] إنتهى المراد مع الشيخ عبد الله السعد /205-206 ( طبعة مركز الدراسات التاريخية – عمان – الاردن / عام 1422 )

هل لا تؤمن ايضا ما لم يذكر بكتب السنه ان لم تكن ناصبى اصلا ً ؟؟