[عاشقه الحسن والحسين]

صيغة الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله في الصلاة وغيره

خلاصة البحث : أن المذهب الوهابي قام على قاعدتين في أصول الفقه ، وكل ما تراه من فتاوى وملابسات ناتج عنهما .
الأولى : وجوب الأخذ بظاهر الألفاظ العربية وحرمة تفسيرها بالمعنى المجازي ، حتى في مثل : " يد الله " و" وجه الله " .
والثانية : قاعدتهم الخاطئة في وجوب الإتباع وحرمة الإبتداع .
حيث أن معناها عندهم : أن كل عمل ديني لم يرد فيه نص ، فالأصل فيه أنه حرام ، مثل : الإحتفال بالمولد النبوي الشريف ، وأخذ الصور الفوتوغرافية ، ومراسم عزاء الإمام الحسين .. وصاحب هذه الأعمال مبتدع وخارج عن الدين .. إلى آخر أحكامهم !
أما في مذهبنا ومذهب أكثر فقهاء المسلمين ، فإن الأصل أن يحمل اللفظ على الحقيقة ، ولكن إذا منع مانع ، أو وجدت قرينة ، فلا مانع من حمله على المجاز وتفسيره بذلك .
كما أن الأصل في الأعمال الحلية والإباحة وأن كل شيء مطلق حتى يرد فيه نهي .
وفي هذا البحث نقول لهم : إن الإحتفال بالمولد الشريف وغيره ، ليس فيه نص عندكم ، فهو مثل إضافة اسم الصحابة إلى الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله .. فإن حرمتم هذا فحرموا هذا ، وإن حللتم هذا فحللوا هذا !!
فالواجب عليهم أن يقولوا حسب مذهبهم عند ذكر النبي : " صلى الله عليه وآله " . ثم يدعون بعده للصحابة بما شاؤوا ، فيقولوا : " ورضي الله عن صحبه " ، مثلاً ..
وبذلك تكون جملة : " رضي الله عن صحبه " دعاء للصحابة ، وليست بدعة وضماًّ لهم إلى الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله .
ونقصد بذلك أن نلزمهم بإعادة النظر في فتاويهم وتبديعاتهم ، التي كانت وما زالت تسبب لهم المشاكل مع العالم الإسلامي !!
صيغة الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله في الصلاة وغيرها :
اتفقت مصادر الجميع ، على أن المسلمين سألوا النبي (ص) : كيف نصلي عليك ؟
فعلَّمهم صيغة الصلاة عليه ، التي تتضمن الصلاة عليه وعلى آله معاً ، صلى الله عليه وآله ..
وتسمى في مصادر السنيين : الصلاة الإبراهيمية ، لأن فيها فقرة : " كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم ".
وقد تقيد أتباع المذاهب السنية بهذه الصيغة في صلواتهم عبر العصور المختلفة ، إلى عصرنا هذا ..
أما في غير الصلاة فكانت عادتهم إلى عصر العثمانيين ، أن يصلُّوا على آل النبي معه فيقولون : " صلى الله عليه وآله " ، أو ما شابه ..
كما نلاحظ ذلك في نصوص التاريخ ، ومخطوطات المؤلفين السنيين ، لا مطبوعاتها .
والذي حدث في عهد العثمانيين أنه حذفت كلمة " وآله " من غير فريضة الصلاة ، واستبدلت بكلمة : " وسلم " مع أن التسليم في آية : " صلوا عليه وسلموا تسليماً " ، بمعنى سلموا لأمر الله وأمر رسوله ، فهو سلموا تسليماً ، وليس سلموا سلاماً . فما نراه في عصرنا موروث من العهد التركي العثماني !
والأمر الثاني : الذي حدث في صيغة الصلاة على النبي (ص) : إضافة الصلاة على الصحابة إليها .
فصار يقال : " صلى الله عليه وآله وصحبه " .
وبعضهم يضيف وأزواجه أمهات المؤمنين .. أو تعبيرات أخرى فيها ذكر الصحابة والأزواج .
والسؤال الذي يتوجه إلى فقهاء المسلمين ، عن مشروعية هذه التغيير العثماني ، وهل يجوز شرعاً حذف " آل محمد " من الصلاة عليه ؟
وهل يجوز أن نضيف في الصلاة عليه (ص) أحداً لم يأمر به الشرع ، ولم يثبت به حديث شريف ؟
والجواب : عند غير الظاهريين والوهابيين ، أن صيغة الصلاة على النبي (ص) في غير الصلاة مفتوحة شرعاً لعدم النهي عنها .
وكل ما لم يرد عنه نهي فهو حلال ، فيجوز أن تضيف الصحابة وإن لم يرد فيهم نص . كما يجوز لك أن تصلي على أهل البيت ، إفراداً واتباعاً .. أي بإضافة اسمهم إلى اسم الرسول (ص) ، أو مستقلاًّ ، كأن تقول فاطمة الزهراء صلى الله عليها ، وعلي صلى الله عليه ، أو صلوات الله عليه .
ويجوز لك عند بعضهم أن تصلي مستقلاًّ على أي مؤمن ، مشمول بعموم قوله تعالى : " أولئك عليهم صلوات من ربهم ".
أما عند الظاهريين ، ومنهم المتشددون من الحنابلة ، والوهابيون ، فهو أن كل ما لم يرد فيه نص فهو ابتداع .. والواجب هو الإتباع .
ولذلك يحرمون مراسم المولد النبوي ، ومراسم عزاء الإمام الحسين عليه السلام ، بحجة أنها لم يرد فيها نص فهي بدعة حرام ..
فلا بد لهم من الإعتراف بأن إضافة الصحابة في الصلاة على النبي (ص) ، بدعة في الدين وحرام أيضاً ، لأنها لم يرد فيها نص ، فيجب تركها !!
فإن جوزوها ، فمعناه أنهم تنازلوا عن أصل من أصولهم الذي جعلوه سيفاً يحكمون فيه على المسلمين بالإبتداع وترك الإتباع ..
وإن حرموها فعليهم أن يتركوها ، ويشنوا حملة على من يضيف " الصحابة " للصلاة على الرسول صلى الله عليه وآله !!
وقد هاجم الحافظُ المحدث الشيخ عبد الله الصديق الغماري المغربي ، المحدثَ الشيخ ناصر الألباني .. وحكم عليه بأنه رجل مبتدع ، لأنه يضيف الصحابة في صلاته على النبي صلى الله عليه وآله .
فقد كتب المغربي رسالة سماها : " القول المقنع في الرد على الألباني المبتدع " رد فيها على إشكالات الألباني على تخريجه لكتاب : " بداية السؤول في تفصيل الرسول " .