[أبو شهاب]

الجزء الثالث
كتب السنة تؤكد ان الشيعة اسم اطلقه الرسول (ع) على اتباع علي (ع) وانهم هم الفائزون .. براءة الشيعة من سب ام المؤمنين عائشة وماذكرته كتب السنة من نسبة المعايب والقبيح اليها.. رد التهمة عن الشيعة وانهم لا يعترفون بصحاح اهل السنة وانهم يحقدون على السنة او يكفرونهم.. الوهابية لا يعترفون بالمذاهب السنية ويكفرون السنة الاشاعرة .. الغلاة في ائمة اهل البيت (ع) ليسوا بشيعة او مسلمين


كتب السنة تؤكد ان الشيعة اسم اطلقه الرسول (ع) على اتباع علي (ع) وانهم هم الفائزون

ان الرسول الاعظم هو الذي اطلق كلمة الشيعة على اتباع علي وباقي اهل البيت عليهم الصلاة والسلام واليك باقة منها للتوثيق:

1 ـ قال رسول الله : (يا علي أنت وشيعتك تردون علي الحوض) (الزوائد 9/ 131، كنوز الحقائق ، الاستيعاب مجمع2/457)

2 ـ قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (يا علي إنك ستقدم على الله وشيعتك راضون مرضيون، ويقدم أعداؤك غضابا مقمحين)( الصواعق المحرقة لابن حجر ، مجمع الزوائد 9/131)

3 ـ قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (علي وشيعته هم الفائزون يوم القيامة)( أنساب الاَشراف للبلاذري)

4 ـ قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (شيعة علي هم الفائزون) كنوز الحقائق 4)

5 ـ قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (يا علي إن الله قد غفر لك ولذريتك وولدك، ولأهلك، ولشيعتك، ولمحبي شيعتك فإنك الأنزع البطين)( الصواعق المحرقة لابن حجر)

6 ـ روى السيوطي في ذيل تفسير قوله تعالى (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية)، قال: (أخرج ابن عساكر عن جابر بن عبد الله، قال: كنا عند النبي (صلى الله عليه وآله) فأقبل علي فقال النبي: والذي نفسي بيده، إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة، ونزلت الآية (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية) فكان أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله) إذا أقبل علي قالوا: جاء خير البرية)( الدر المنثور 6).

7 ـ أخرج ابن مردوية عن الإمام علي (عليه السلام) قال: (قال لي رسول الله (صلى الله عليه وآله): ألم تسمع قول الله تعالى: (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية) أنت وشيعتك، وموعدي وموعدكم الحوض إذا جاءت الأمم للحساب تدعون غرا محجلين) ( الدر المنثور 6 ).



براءة الشيعة من سب أم المؤمنين عائشة وما ذكرته كتب السنة من نسبة المعايب والقبيح إليها

ولا ينقضي العجب من هذا الشيخ السلفي الذي يحاول إدانة الشيعة لانهم يسبون ام المؤمنين عائشة او ينسبون اليها والعياذ بالله الفاحشة لوجود حديث او حديثين ضعفها علماء الشيعة. واليك اقوال اكابر علماء الشيعة في تنزيه شرف الرسول (ص):

1. قال السيد المرتضى في أماليه في ردِّه على من زعم أن ابن نوح لم يكن ابنه حقيقة، وإنما وُلد على فراشه : الأنبياء عليهم الصلاة والسلام يجب أن يُنزَّهوا عن مثل هذه الحال، لأنها تَعُرُّ وتَشِين وتَغُضُّ من القدر، وقد جنَّب الله تعالى أنبياءه عليهم الصلاة والسلام ما هو دون ذلك تعظيماً لهم وتوقيراً ونفياً لكل ما ينفِّر عن القبول منهم.

2. قال الشيخ الطوسي في تفسير التبيان في تفسير قوله تعالى (ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا) : قال ابن عباس: (كانت امرأة نوح كافرة، تقول للناس: إنه مجنون. وكانت امرأة لوط تدل على أضيافه، فكان ذلك خيانتهما لهما، وما زنت امرأة نبي قط) ، لما في ذلك من التنفير عن الرسول وإلحاق الوصمة به، فمن نسب أحداً من زوجات النبي إلى الزنا فقد أخطأ خطأً عظيماً، وليس ذلك قولاً لمحصِّل.

3. قال العلامة الطباطبائي في الرد أيضاً: وفيه: أنه على ما فيه من نسبة العار والشين إلى ساحة الأنبياء عليهم السلام ، والذوق المكتسب من كلامه تعالى يدفع ذلك عن ساحتهم، وينزِّه جانبهم عن أمثال هذه الأباطيل، أنه ليس مما يدل عليه اللفظ بصراحة ولا ظهور، فليس في القصة إلا قوله : (إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ)، وليس بظاهر فيما تجرَّأوا عليه، وقوله في امرأة نوح: (ا‏‎مْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا)[1] ، وليس إلا ظاهراً في أنهما كانتا كافرتين، تواليان أعداء زوجيهما، وتسران إليهم بأسرارهما، وتستنجدانهم عليهما.

لكن ابن جبرين يغفل او يتعامى عن الأحاديث الكثيرة المخزية التي رواها أهل السنة في كتبهم المعتبرة وصحَّحوها، والتي ينسبون فيها لعائشة أموراً قبيحة، كتهمتها بالزنا التي ذكروا كل تفاصيلها في الحديث المعروف بحديث الإفك (صحيح البخاري 3/1490. سنن الترمذي 5/332. مسند أحمد 6/59)، وكذا روايتهم أن النبي (ص) كان يباشرها وهي حائض، وأنه كان يقبِّلها ويمص لسانها وهو صائم ، وأنه كان يغتسل معها في إناء واحد (صحيح البخاري 1/102، 104، 106، 114، 120، 2/573، 4/1886. صحيح مسلم 1/255-257)، وأنها كانت تحك المني من ثوبه ، وأنه كان يجامعها من غير إنزال أحياناً فيغتسل (صحيح مسلم 1/272. صحيح ابن حبان 3/451، 452، 456، 458. سنن الترمذي 1/181. سنن ابن ماجة 1/199) ، وأنها كانت تكشف له عن فخذها وهي حائض، فيضع خدّه وصدره على فخذها، فتحني عليه فينام (سنن أبي داود 1/70. السنن الكبرى للبيهقي 1/313. الأدب المفرد، ص 54. تفسير ابن كثير 1/259). . إلى غير ذلك مما يقبح ذِكره!.
فهل تقبلون على نسائكم ان ان تفشي اسرار مايدور مع ازوجهم للناس وفيه مافيه من المعايب ؟ قطعا لاتقبلوه فكيف تقبلوه على رسول الله (ص) وهو سيد الخلق. وحديث استوقفني كثيرا هو هذا الحديث:
وأخرج أبو بكر بن أبي شيبة (العالم السني الشهير) في المصنف بسنده عن عائشة أنها شوَّفَتْ جارية وطافت بها. وقالت: لعلنا نصطاد بها شباب قريش (إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب النكاح - ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها - رقم الحديث 259. وروى اخرون نفس الحديث بنفس المعنى عند رواة سنة اخرين. وتشوفت المرأة : تزينت . ويقال : شيفت الجارية تشاف شوفا إذا زينت . فماذا يعني هذا الكلام في لغتنا المعاصرة؟ وماهي مهنة من تقوم بهذا العمل؟ هل تقبلون على امهاتكم او اعراضكم ان يقال لهم هذا؟ فلماذا تشوهون صورة ومكانة السيد عائشة وانتم تقولون عنها انها امنا هل هنالك احد يشوه صورة امه او يرضى ان يطعن الرسول (ص) في عرضه؟ فاتقوا الله وتوبوا اليه من تشويه عرض رسول الله (ص) والطعن فيه! والا اصابتكم لعنة وعذاب من الله لان هذه اذية للرسول (ص) في شرفه وقد قال الله تعالى : {ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا}[2] .



رد التهمة عن الشيعة وأنهم لا يعترفون بصحاح أهل السنة وأنهم يحقدون على السنة أو يكفرونهم

هذه فرية اخرى بذيئة ومستنكرة . حاشا لله فان الشيعة في العراق يكنون احترما خاصا لاخوتهم السنة والسنة كذلك. وخير برهان الزيجات المشتركة بين الطرفين ومشاركة السنة لاخوتهم الشيعة في زياراتهم لائمة اهل البيت (ع) المدفونين في العراق الخ. واذا كنتم معشر الوهابية تحرمون ذبيحة الشيعي وتحرمون الزواج منهم او السلام عليهم فان في العراق الامر يختلف. كما اشرت سابقا ليست هناك من مشكلة بين السنة والشيعة انما مشكلتنا مع الفكرالسلفي الوهابي الذي غزا ديارنا وغسل ادمغة بعض اخواننا السنة واصبحوا وهابيين. علما بانه الفكر الوهابي يختلف تمام الاختلاف عن الفكر الاسلامي : انظر

http://www.rifaieonline.com/arae_ahl_alsonna.pdf

هذا من الناحية الاجتماعية. اما من الناحية الدينية اوالفقهية فد اجمع علماء الشيعة على جواز بل واستحباب الصلاة مع اهل السنة وبامامتهم (اي الامام سني المذهب) ولها ثواب كبير .ولكون السنة مسلمون والمسلمون سنة اوشيعة اخوة فلهم حقوق المسلمين تماما لافرق بين سني وشيعي هنا. لقد وردت روايات صحيحة وافتى بمضمونها الامام الراحل السيد الخوئي (احد كبار علماء الشيعة) وهذا نصها: كتاب وسائل الشيعة للحر العاملي (ج 5 ص 381) محمد بن علي بن الحسين باسناده عن حماد بن عثمان عن ابي عبدالله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام انه قال: من صلى معهم (اي مع امام اهل السنة) في الصف الاول كان كمن صلى خلف رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في الصف الاول. وعن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابي عمر عن حماد عن الحلبي أبي عبدالله عليه السلام قال: من صلى معهم في الصف الاول كان كمن صلى خلف رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. ورواه في المجالس عن ابن بكير عن الصادق عليه السلام مثله وقال الامام الصادق,,, عودوا مرضاهم (اي السنة) واشهدوا جنائزهم واشهدوا لهم وعليهم وصلوا معهم في مساجدهم (وسائل الشيعة ص 382).

البروجردي احد كبار المراجع الشيعية في العصر الحديث كان لايصدر اي فتوى قبل مراجعة صحاح اهل السنة وكتبهم اذ ربما كانت اجتهادهم في المسالة الفلانية محكم او وجدوا حديثا صحيحا لم يذكر في كتب الشيعة الخ . وهكذا سيرة مراجع الشيعة . وفي كتاب معجم رجال الحديث للامام الخوئي تجد ان كل رجال الحديث للصحاح الستة مذكورين وبعضهم ثقة الخ كما جرت به العادة عند علماء الجرح والتعديل. وهذا دلائل على احترام الفكر السني وتقديراهل السنة. نعم الناصبي الذي يجاهر بعداوته لمحمد وال محمد (ص) ويسبهم له حكم اخر كونه خارج عن الاسلام . والنواصب فئة قليلة جدا. وحتى ان الفقه السني يوافق الفقه الشيعي في هذا الحكم. لان محبة محمد واهل بيته من ضروريات الاسلام وسبهم وقتالهم واظهار العداوة والبغضاء لهم خروج عن الاسلام. اضافة الى ذلك افتى جميع علماء الشيعة بصحة عبادات المسلم السني الذي غير مذهبه السني الى مذهب اهل البيت (ع) اي يصبح شيعيا فهنا لايعيد صلاته او صيامه او حجه الذي عمله طبقا لمذهبه السني. فهل يوجد اكبر برهان من هذا على وحدة واخاء السنة والشيعة وحفظ كرامتهم؟

ان الشيعة كان اول من دافع عن الاتراك السنة في ثورة العشرين وفي وقتها تحالف سيدك مع الصليبيين على المسلمين وخرج على الخلافة الاسلامية المتمثلة انذاك في الدولة العثمانية. فهو في حكم الخارجي على المسلمين ومفرق لجماعتهم .هل تجوز مولاة الكفار ونصرتهم؟لا تجوز : الدليل من الكتاب (ومن يتولهم منكم فانه منهم) أى الكفار.وهؤلاء اهل الاحساء والقطيف الشيعة الذين عرضت عليهم بريطانيا الاستقلال وان يكون لهم دولة الا انهم رفضوا ان يتحالفوا معهم وقبلوا الانضمام في مملكة السعودية.



الوهابية لا يعترفون بالمذاهب السنية ويكفرون السنة الاشاعرة

يجب ان يعلم اهل السنة ان الوهابية لاتعترف بالمذاهب الاربعة ويفسقون بل يذهب بعضهم الى تكفير الاشاعرة وهم اغلب السنة اليوم . انظر

http://www.iraqcenter.net/vb/showthread.php?t=18162


عموم أهل السنة يقولون بتحريف القران وليس الشيعة

قد فصلنا رد هذه التهمة في مقالنا :

من القائل بتحريف القرآن.. السنة أم الشيعة ؟ دراسة مقارنة

انظر:
http://www.altahera.net/article.php?...ad_art&id=2657


يقول بن جبرين : (وسادسًا: غلوهم في عليّ والحسن والحسين وفاطمة ، فهم يصفونهم بصفات الغلو والإطراء، حتى عبدوهم مع الله، وصرفوا لهم خالص حق الله، ودعوهم في الملمات والمضائق، ورووا في حقهم وفضائلهم أكاذيب هم في غنى عنها، مما لا يصدق بها من له أدنى مسكة من عقل، وذلك دليل على ضعف عقولهم وتـمسكهم بالأكاذيب التي تلقوها عن علماء الضلال).

الرد:



الغلاة في ائمة اهل البيت (ع) ليسوا بشيعة او مسلمين

هذا ظلم عظيم ان ينسب الى الشيعة الغلو في اهل البيت (ع) وانهم يعبدوهم. ان الشيعة اجماعا متفقون على ان المغالي الذي يعبدعليا او اي شخص اخر انما هو خارج عن ملة الاسلام. و الشيعة براء من الغالين في الإمام علي أو بنيه. روي بحار الانوار في ج 25 ص 273، حديث 19 : عن أبي هاشم الجعفري قال سألت أبا الحسن الرضا (ع) عن الغلاة و المفوضة فقال الغلاة كفار و المفوضة مشركون من جالسهم أو خالطهم أو واكلهم أو شاربهم أو واصلهم أو زوجهم أو تزوج إليهم أو أمنهم أو ائتمنهم على أمانة أو صدق حديثهم أو أعانهم بشطر كلمة خرج من ولاية الله عز و جل و ولاية الرسول (ص) و ولايتنا أهل البيت . وفي ج 25 ص 283، حديث 33 : عن الإمام جعفر الصادق (ع) الغلاة شر خلق الله يصغرون عظمة الله و يدعون الربوبية لعباد الله و الله إن الغلاة لشر من اليهود و النصارى و المجوس و الذين أشركوا . وفي ج 25 ص 286، حديث 40 : عن أبان بن عثمان قال سمعت أبا عبد الله (ع) يقول لعن الله عبد الله بن سبأ إنه ادعى الربوبية في أمير المؤمنين و كان و الله أمير المؤمنين (ع) عبدا لله طائعا الويل لمن كذب علينا و إن قوما يقولون فينا ما لا نقوله في أنفسنا نبرأ إلى الله منهم نبرأ إلى الله منهم . وفي ج 25 ص 296، حديث 55 : عن المفضل بن يزيد قال : قال أبو عبد الله (ع) ـ و ذكر أصحاب أبي الخطاب و الغلاة ـ فقال لي يا مفضل لا تقاعدوهم و لا تؤاكلوهم و لا تشاربوهم و لا تصافحوهم و لا توارثوهم .

فهل وجدتم كتاب واحد من كتب الشيعة الامامية الجعفرية ـ المنسوبين للإمام جعفر الصادق (ع) ـ كلمة واحدةتميل الى عبادة علي واهل بيته (ع)؟ إن الشيعة الإمامية لا يعتبرون الغلاة مسلمين : يقول الشهيدان الأول والثاني في اللمعة الدمشقية عند تعريف المسلمين (اللمعة الدمشقية ج1 ص 228 طبع إيران) : (والمسلمون من صلى إلى القبلة أي اعتقد الصلاة إليها وإن لم يصل لا مستحلا ، إلا الخوارج والغلاة فلا يدخلون في مفهوم المسلمين وإن صلوا إليها للحكم بكفرهم وألحقا بهم المشبهة والمجسمة في الحكم ، بل إن الإمام الصادق ( ع ) يعتبر الجلوس إلى الغالي وتصديقه بحديثه مخرجا من الإيمان كما روى ذلك المفضل بن يزيد في الحديث المذكور انفا. وقال الامام جعفر الصادق لمرازم أحد أصحابه : " قل للغالية توبوا إلى الله فإنكم فساق مشركون ".

اما الأحاديث التي وردت في فضائل علي واولاده فكتب السنة مشحونه بها اكثر من كتب الشيعة ولاتدل على الغلو بشئ. انقل مثلا واحدا للاختصار: روى الخوارزمي وهو من كبار علماء السنة بإسناده عن المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم انه قال لعلي عليه السلام : يا ابا الحسن كلم الشمس فإنها تكلمك فقال علي ع :السلام عليك أيتها العبدة الصالحة المطيعة لله , فقالت الشمس : وعليك السلام ياأمير المؤمنين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين , ياعلي أنت وشيعتك في الجنة ياعلي أول من تنشق عنه الأرض محمد ص ثم انت واول من يحيى محمد ص ثم أنت واول من يكسى محمد ص ثم انت قال : فإنكب الإمام علي عليه السلام ساجدا لله وعيناه تذرفان بالدموع فإنكب عليه ابن عمه المصطفى صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه وقال : ياأخي وحبيبي إرفع رأس

اما لااحاديث التي وردت في فضائل علي واولاده فكتب السنة مشحونه بها اكثر من كتب الشيعة ولاتدل على الغلو بشئ. انقل مثلا واحدا للاختصار: روى الخوارزمي وهو من كبار علماء السنة بإسناده عن المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم انه قال لعلي عليه السلام : يااباالحسن كلم الشمس فإنها تكلمك فقال علي ع :السلام عليك أيتها العبدة الصالحة المطيعة لله , فقالت الشمس : وعليك السلام ياأمير المؤمنين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين , ياعلي أنت وشيعتك في الجنة ياعلي أول من تنشق عنه الأرض محمد ص ثم انت واول من يحيى محمد ص ثم أنت واول من يكسى محمد ص ثم انت قال : فإنكب الإمام علي عليه السلام ساجدا لله وعيناه تذرفان بالدموع فإنكب عليه ابن عمه المصطفى صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه وقال : ياأخي وحبيبي إرفع رأسك فقد باهى الله بك أهل سبع سماوات . والحديث معتبر جدا. و روته الكثير من كتب السنة: مثل المناقب الفصل التاسع ص 63،الحمويني من كبار علماء السنه رواه في فرائد السمطين ج1 ص 184. الخوارزمي من كبار علماء السنة رواه في مقتل الحسين ج1 ص49. السيد هاشم البحراني في غاية المرام الباب الثالث والتسعون والرابع والتسعون. ص 632 ثلاثة أحاديث من العامه وستة أحاديث من طرق الإماميه في هذا الباب .ملحقات آية الله المرعشي وهو من علماء الشيعه لإحقاق الحق ج6 ص96.

فارجعوا عن كلامكم واعدلوا عن قولكم ورأيكم عن الشيعة، واخشوا الله وخافوا الحساب، يوم تسألون عن كل حرف مما قلتم، فقد قال تعالى (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد)[3] . وقال سبحانه (فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره * ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره)[4] .

انظر ايضا:
الوهّابيّة في الميزان: دراسة موضوعية لعقائد الوهابيين على ضوء الكتاب والسنّة تأليف الشيخ جعفر السبحاني. انظر:

http://www.imamsadeq.org/book/sub3/a...habyyah28.html


يقول بن جبرين : (سابعًا: بدعهم الكثيرة التي تدل على ضعف العقول، ومن أشهرها ما يقيمونه من المآتم والحزن سنويًا في يوم عاشوراء، حيث يضربون صدورهم وخدودهم، ويطعنون أنفسهم بالأسلحة، حتى يسيلوا الدماء، وينوحون ويصيحون، مما يدل على سخافة وخفة العقول، وكذا ما ابتدعوه من عيد يسمونه "عيد الغدير"، مما لا أصل له عن الأئمة الاثنى عشر ولا عن غيرهم، إلى غير ذلك من بدعهم وأكاذيبهم. وعلى ما ذكرنا من أفعالهم، فإننا نبرأ إلى الله من أعمالهم الشنيعة، وننكر ونشجب ما يصدر منهم من إيقاعهم بالمسلمين في العراق وغيره، ونعرف بذلك عداوة الرافضة في كل بلد وكل زمان لأهل السنة والجماعة، ونحذر المسلمين جميعًا من الانخداع بدعاياتهم ودعاويهم، فإنهم يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم، فهم العدو اللدود، وهم أكبر من يكيد للمسلمين، فيجب الحذر والتحذير من مكائدهم وحيلهم، وتجب مقاطعتهم وطردهم وإبعادهم، حتى يسلم من شرهم المسلمون، كفانا الله كيدهم، وردهم خائبين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وأتباعهم إلى يوم الدين.)

الرد:

اقامة شعائر الحسين (ع) في كتب اهل السنة


اولا ان الضرب والطعن بالسلاسل والسيوف لايجيزه الكثير من علماء الشيعة وهو من فعل العوام فيجب ان لاينسب لمذهب الشيعة. ثانيا اما اصل الحزن واحياء ذكرى الحسين (ع) فهو ثابت لدى المسلمين جميعا وليس له اختصاص بالشيعة. اذا علمنا ان الرسول (ص) كان اول من بكى على الحسين سانا بذلك البكاء والحزن على الحسين (ع) والى يوم القيامة: واليك ماذكرته كتب اهل السنة: أخرج الترمذي في صحيحه أن أم سلمة رأت النبي باكياً وبرأسه ولحيته التراب فسألته فقال: قتل الحسين آنفاً. وروي‌ عن‌ أُمّ المؤمنين ام سلمة‌ رضي‌ الله‌ عنها أنـّها قالت‌: خرج‌ رسول‌الله‌ صلّي‌ الله‌ عليه‌ وآله‌ من‌ عندنا ذات‌ ليلة‌ فغاب‌ عنّا طويلاً، ثمّ جاءنا وهو أشعث‌ أغبر ويده‌ مضمومة‌، فقلت‌ له‌: يا رسول‌ الله‌، ما لي‌ أراك‌ أشعث‌ مغبراً؟ فقال‌: أُسري‌ بي‌ في‌ هذا الوقت‌ إلي موضع‌ من‌ العراق‌ يقال‌ له‌ كربلا فرأيت‌ فيه‌ مصرع‌ الحسين‌ ابني‌ وجماعة‌ من‌ ولدي‌ وأهل‌ بيتي‌، فلم‌أزل‌ ألقط‌ دماءهم‌ فها هي‌ في‌ يدي‌، وبسطها إلي فقال‌: خذيها واحتفظي‌ بها. فأخذتُها فإذا هي‌ شبه‌ تراب‌ أحمر، فوضعته‌ في‌ قارورة‌ وشددت‌ رأسها واحتفظت‌ بها. فلمّا خرج‌ الحسين‌ عليه‌ السلام‌ من‌ مكّة‌ متوجّهاً نحو العراق‌ كنت‌ أُخرج‌ تلك‌ القارورة‌ في‌ كلّ يوم‌ وليلة‌ فأشمّها وأنظر إليها ثمّ أبكي‌ لمصابه‌، فلمّا كان‌ اليوم‌ العاشر من‌ المحرّم‌ وهو اليوم‌ الذي‌ قُتل‌ فيه‌ الحسين‌ عليه‌ السلام‌ أخرجتها في‌ أوّل‌ النهار وهي‌ بحالها، ثمّ عُدت‌ إليها آخر النهار فإذا هي‌ دمٌ عبيطٌ.

للتفصيل انظر مقال: اقامة العزاء على الحسين (ع) واحياء امره عند السنة والشيعه:

http://www.albatoul.net/portal/index...article&id=363


وعليه الا يجدر بكم انتم السلفيون ان تحيوا سنة رسول الله وتعملوا ماعمله رسول الله (ص) للحسين (ع) في حياته؟

ثانيا بالنسبة الى عيد الغدير فنقول:

اصل عيد الغدير ثابت عند المسلمين جميعا

ذكر المقريزى (السني المذهب) فى المواعظ والاعتبار في ذكر الخطب والآثار الجزء الثاني ( 76 من 167 ) عن اصل عد الغديرمانصه: (خرجه الإمام أحمد في مسنده الكبير من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه قال‏:‏ كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر لنا فنزلنا بغدير خم ونودي الصلاة جامعة وكسح لرسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شجرتين فصلى الظهر وأخذ بيد علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال‏:‏ ‏"‏ ألستم أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا‏:‏ بلى قال‏:‏ ألستم أني أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا‏:‏ بلى فقال‏:‏ من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ‏"‏‏.‏ قال‏:‏ فلقيه عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال‏:‏ هنيئًا لك يا ابن أبي طالب أصبحت مولى كل مؤمن ومؤمنة‏.‏ وغدير خم‏:‏ على ثلاثة أميال من الجحفة يسرة الطريق وتصب فيه عين وحوله شجر كثير ومن سنتهم في هذا العيد هو أبدًا يوم الثامن عشر من ذي الحجة أن يحيوا ليلته بالصلاة ويصلوا في صبيحته ركعتين قبل الزوال يلبسوا فيه الجديد ويعتقوا الرقاب ويكثروا من عمل البر ومن الذبائح ولما عمل الشيعة هذا العيد بالعراق أرادت عوام السنية مضاهاة فعلهم ونكايتهم فاتخذوا في سنة تسع وثمانين وثلثمائة بعد عيد الغدير بثمانية أيام عيدًا وأكثروا فيه من السرور واللهو وقالوا‏:‏ هذا يوم دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم الغار هو وأبو بكر الصديق رضي الله عنه وبالغوا في هذا اليوم في إظهار الزينة ونصب القباب وإيقاد النيران ولهم في ذلك أعمال مذكورة في أخبار بغداد‏) .

نعم اخرج الأمام احمد بن حنبل (امام الحنابلة) بسند صحيح عن زيد بن أرقم قال: نزلنا مع رسول الله (ص) بواد يقال له : وادي خم ، فأمر بالصلاة فصلاها بهجير ، قال: رسول الله (ص)((ألستم تعلمون؟ ألستم تشهدون أني أولى بكل مؤمن من نفسه ؟)) قالوا : بلى ، قال فمن كنت مولاه فان عليا مولاه، اللهم عاد من عاداه ووال من والاه مسند احمد5/501 رقم 18838- دار أحياء التراث العربي بيوت 1414هـ . وروى أحمد بن حنبل (امام الحنبلية) ايضا عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله أنه قال: يوم الغدير: هنئوني، إن الله تعالى خصني بالنبوة، وخص أهل بيتي بالإمامة. فلم يخصص التهنئة بالنبوة والتي بعث بها قبل ثلاث وعشرين عام وإنما أردفها بالإمامة لما تحتل الإمامة بمكانة كبيرة عند الرسول (ص).

وروى عن الإمام الصادق (عليه السلام) عن آبائه إنه قال رسول الله (ص): يوم غدير خم أفضل أعياد أمتي. وهو اليوم الذي أمرني الله بنصب أخي علي بن أبي طالب، علماً لأمتي، يهتدون به من بعدي، وهو اليوم الذي أكمل فيه الدين، وأتم على أمتي فيه النعمة، ورضي لهم الإسلام ديناً. فالسنة الشريفة والسيرة المباركة لرسول الله وأئمة أهل البيت (عليهم السلام) خير شاهد على أهمية هذا اليوم.

واخرج النسائي (احد كبار علماء السنة) بسند صحيح عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال: لما رجع رسول الله (ص) من حجة الوداع ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فقممن – أي فكنسن – ثم قال كأني قد دعيت فأجبت ، واني تارك فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ثم قال من كنت وليه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه .

يقول أبو الطفيل: فقلت لزيد سمعته من رسول الله ؟ فقال: انه - وفي بعض الألفاظ :والله ، بدل انه – ما كان في الدوحات أحد إلا رآه وسمعه بأذنيه . --- فضائل الصحابة:15 رقم 45 دار الكتب العلمية بيروت – خصائص أمير المؤمنين 96 رقم 79 مكتبة المعلا الكويت 1406هـ – إن رواة الحديث يزيدون على الأربعون راويا من الثقاة .

اذن عيد الغدير هو الاحتفال بها اليوم واحياء السنة الرسول (ص). وان الخليفة عمر بن الخطاب نفسه كان قد احتفل بهذا اليوم عندما قال‏:‏ هنيئًا لك يا ابن أبي طالب أصبحت مولى كل مؤمن ومؤمنة‏. وماهو العيد؟ اليس هو اظهار السرور والتهنئة؟

فلماذا يا معشر السلفية الوهابية تتركون الاحتفاء بهذا اليوم ؟ عجيب امركم فبينما تحرمون الاحتفال بالمولد النبوي الشريف وتنكرون التغني بصفات ومآثر ومحاسن الرسول الكريم (ص) بحجة أن تلك بدع وضلالات لم ترد عن الصحابة ولا عن أهل السلف الصالح (!!؟) ولكنكم تبيحون وتحللون الاحتفال والتغني والرقص في ذكرى مؤسس مملكة السعودية عبد العزيز بن سعود (الذي مات قبل خمسين سنة) في ذكرى اليوم الوطني السعودي بمناسبة المئوية السعودية , ويصبح مهرجان الجنادرية مضماراً للهو والطرب والعبث !


راجع ايضا:

موسوعة الغدير:

http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/aqaed/index.htm


سؤال الى ال الشيخ بن جبرين : لماذا لاتصدر فتوى بتحرير اراضي السعودية المحتلة من اسرائيل عام 1967؟

تفاصيل المقال:
http://www.soitalsalam.net/news.php?readmore=439

او
http://www.iraq-sawad.net/dec/2.htm



وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين



[1] سورة آل عمران - سورة 3 - آية 144
[2] سورة الأحزاب - سورة 33 - آية 57
[3] سورة ق - سورة 50 - آية 18
[4] سورة الزلزلة - سورة 99 - آية 7 - 8
انتهى