[أبو شهاب]

يا رجل من مكة الامام علي عليه السلام لم يأمر بقتل الزبير بينما أمر لعنة الله عليه و على من أحبه أو اتبعه بقتل الحسين عليه السلام
أروي هنا الحديث المذكور من كتاب الاحتجاج الذي بتر رجل من مكة ثلاثة أرباعه
الاحتجاج - الشيخ الطبرسي - ج 2 - ص 38 - 40
روت ثقات الرواة وعدولهم أنه لما أدخل علي بن الحسين زين العابدين عليه السلام في جملة من حمل إلى الشام سبايا من أولاد الحسين بن علي عليه السلام وأهاليه على يزيد قال له : يا علي الحمد لله الذي قتل أباك ! قال علي عليه السلام : قتل أبي الناس . قال يزيد : الحمد لله الذي قتله فكفانيه ! ‹ صفحة 39 › قال علي عليه السلام : على من قتل أبي لعنة الله ، أفتراني لعنت الله عز وجل ؟ قال يزيد : يا علي إصعد المنبر فأعلم الناس حال الفتنة ، وما رزق الله أمير المؤمنين من الظفر ! فقال علي بن الحسين : ما أعرفني بما تريد . فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ، وصلى على رسول الله صلى الله عليه وآله ثم قال : أيها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا أعرفه بنفسي ، أنا ابن مكة ومنى ، أنا ابن المروة والصفا ، أنا ابن محمد المصطفى ، أنا ابن من لا يخفى ، أنا ابن من علا فاستعلا فجاز سدرة المنتهى فكان من ربه قاب قوسين أو أدنى . فضج أهل الشام بالبكاء حتى خشي يزيد أن يرحل من مقعده ، فقال - للمؤذن - : أذن فلما قال المؤذن : ( الله أكبر ، الله أكبر ) جلس علي ابن الحسين على المنبر فقال أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا رسول الله . بكى علي بن الحسين عليه السلام ثم التفت إلى يزيد فقال : يا يزيد هذا أبي أم أبوك ؟ قال : بل أبوك . فانزل . فنزل عليه السلام فأخذ بناحية باب المسجد ، فلقيه مكحول صاحب رسول الله عليه السلام فقال : كيف أمسيت يا بن رسول الله ؟ قال أمسينا بينكم مثل بني إسرائيل في آل فرعون ، يذبحون أبنائهم ، ويستحيون نسائهم ، وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم . فلما انصرف يزيد إلى منزله ، دعى بعلي بن الحسين عليه السلام فقال : يا علي أتصارع ابني خالد ؟ قال عليه السلام : وما تصنع بمصارعتي إياه ، أعطني سكينا واعطه سكينا فليقتل أقوانا أضعفنا ، فضمه يزيد إلى صدره ، ثم قال : لا تلد الحية إلا الحية ، أشهد أنك ابن علي بن أبي طالب عليه السلام . ثم قال له علي بن الحسين عليه السلام : يا يزيد بلغني أنك تريد قتلي ، فإن كنت ‹ صفحة 40 › لا بد قاتلي ، فوجه مع هؤلاء النسوة من يؤديهن إلى حرم رسول الله صلى الله عليه وآله . فقال له يزيد لعنه الله : لا يؤديهن غيرك ، لعن الله ابن مرجانة ، فوالله ما أمرته بقتل أبيك ، ولو كنت متوليا لقتاله ما قتلته ، ثم أحسن جائزته وحمله والنساء إلى المدينة
هنا أتساؤل هل يعد يزيد من الأنبياء أو حتى من الصحابة كي يأخذ بقوله و كأنه راوية ثقة دون أي احتمال و لو 1 بالمئة أنه يكذب و كيف يحدث أمر مثل هذا دون علمه أولم يعين هو بن مرجانة واليا و لماذا لم يعزله أو يعاقبه و هل كل ما ذكر في بداية الحديث يدل على صدق يزيد
ثانيا كعادته يعود المكاوي الى المذب هذه المرة يستخدم دعاءا دعاه الامام الحسين عليه السلام على الكوفيين الذين كان الشيعة سبعهم و كان أغلبهم في السجون ثم أن الدعاء لا يبان منه منهم المثصودون و ربما المقصود قتلة الحسين عليه السلام من الشاميين و العراقيين و غيرهم فليس من المعقول ان يدعو عليه السلام على العراقيين وحدهم.
3- الشمر كان من الخوارج الذين انشقوا على الامام علي عليه السلام بعد حرب صفين و ما ورد ذكره لا يدل على كونه شيعيا فكلنل يعرف ان الخوارج انشقوا بعد صفين و لو كان شيعيا لماذا لم يشارك في النهروان ثم ان الحديث المذكور مذكور عن مصادر سنية و لو ورد في مصادر شيعية فليس حجة علينا ما لم تثبت صحة سندها أولاً ثم ان الحديث نفسه يذكر أن رجال المختار قتلوه و هذا يدل على نقمة الشيعة عليه و على فرض كونه شيعيا فليس من المعقول أن يقال عنه ذلك حتى بعد خروجه على عقائد المذهب و هل من المعقول أن يقال عن سلمان رشدي أنه مسلم كما لا يصح هذا لا يصح ذاك.
ثالثا نكرر هم من الخوارج لو كانوا شيعة لماذا لم يشاركوا في حرب النهروان ثم أن ليس كل من ساند الامام علي عليه السلام كان من الشيعة و الدليل على ذلك رواية منع الكوفيين عن صلاة التراويح بل كان الغالب أنهم من غير الشيعة خصوصا أن الاسماء الثلاثة المذكورة لم يشاركوا في حرب النهروان و رفضوها كما ذكر في التاريخ و لكن لم يشاركوا لجانب الخوارج خرصا على حياتهم .
و يستمر الكذب و التدليس بذكره الكلام الذي وجهته السيدة زينب عليها السلام الى أهل الكوفة على أنه موجه الى الشيعة مع أن الشيعة كانوا فقط سبع سكان الكوفة البالغ عددها آنذاك 15 ألف في حين أن تعداد الجيش يفوق ذلك العدد بكثير.
قال الامام زين العابدين عليه السلام إن قوماً من شيعتنا سيحبونا حتى يقولوا فينا ما قالت اليهود في عزير وما قالت النصارى في عيسى، فلا هم منا ولا نحن منهم .

هنا يقول الامام عليه السلام ان قوما من شيعتنا و لم يقل شيعتنا فهناك فعلا طوائف يحسبون على أنهم شيعة يقال لهم العلى اللاهية يقولون ذلك و لم نقل في أهل البيت عليهم السلام كما افترى علينا المكاوي ما قالت النصارى في المسيح عليه السلام فهم عندنا عباد لله عز و جل اصطفاهم .
و أما الاحاديث الاخرى أثبتصحة سندها اولا ليس لدينا صحاح
يتبع قريبا