[العشق السرمدي]

فثبت في هذه الروايات التوسل بالصالحين لان عمر توسلبالعباس رضي الله عنه في محضر الصحابة وكذلك معاوية توسل بيزيد بن الاسود في محضرالصحابة والتابعين رضوان الله عليهم اجمعين فلم ينكر عليهما احد من الصحابة فعلم انالوسيلة المطلوبة في الآية عامة من ان يكون اعمالا او ذواتا ولو كان التوسل بذواتالانبياء والصالحين شركا كما زعم المنكرون لانكر الصحابة على عمر ومعاوية .
فالاحاديث والاثار المذكورة كما تدل على جواز التوسل بالذوات فكذا تدل على انالتوسل بالرسول صلى الله عليه واله وسلم وبالصالحين في حياتهمجائز.

التوسل برسول الله صلى الله عليه واله وسلمجوازالتوسل برسول الله صلى الله عليه واله وسلم ثابت عقلا وشرعا اما عقلا: فلانه لماكانت الوسيلة باعثة لتقرب العباد الى الله

§§§


والتقربالى الله مقصود الانسان ومطلوبه في عباداته واعماله لان السعادة والفلاح لا يحصلللانسان لا في الدنيا ولا في الاخرة بدون التقرب والتقرب لا يحصل بدون الوسيلةفحصول السعادة والفلاح في الدنيا والأخرة موقوف على الوسيلة.
وقد صرح ابن القيمالجوزية في كتابه زاد المعاد بقوله لا سبيل الى السعادة والفلاح لافي الدنيا ولا فيالأخرة الاّ على ايدي الرسل ولا ينال رضى الله البتة الاّ على ايديهم.
فعلم انالوسيلة التى حصل بها السعادة والفلاح في الدنيا والأخرة هي ذوات الانبياء والرسلوايضا ان الوسيلة يحصل بها الحوائج وحصول الحاجة نعمة من الله فالوسيلة يحصل بهاالنعمة وما حصلت به النعمة فهو ايضا نعمة لان سبب النعمة نعمة فاذا اثبت ان الوسيلةنعمة واحسان من الله فما يكون اكمل النعمة فهو اكمل وسيلة ولاشك ان ذوات الانبياءوالرسل من اعظم انعاماته تعالى فجاز ان يكون وسيلة.
اذا تقرر هذا فاعلم انالنعمة الكبرى والاحسان الاكبر والمن الاعظم من الله هو ذات محمد صلى الله عليهوسلم لانه هو الرسول الاعظم ورحمة للعالمين وخاتم الانبياء وشقيع المذنبين اذ قالالله تعالى في شانه عليه السلام لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا (الأية)
فثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم هو الوسيلة العظمى في الدنيا والأخرةفلا يحصل الفلاح والسعادة لا في الدنيا ولا في الأخرة الاّ به كما مر قول ابنالقيم.



§§§



فاذا كان يكفي ان يتوسل به علم انهاحسان ونعمة من الله، فذكر هذه النعمة والاحسان في الحاجة الى الله كاف وان كان غيرموجود عندنا وقت التوسل كما ان الاعمال الصالحة يتوسل بذكرها وهي غير موجودة وقتالتوسل كما روى عن ابن عمر في الصحيحين في قصة اصحاب الغار الثلاثة الذين اووا الىالغار فاطبقت عليهم الصخرة فتوسل كل واحد بصالح عمله الماضي.
كذلك يجوز التوسلبذكر النبي صلى الله عليه واله وسلم ولو كان قبل ظهوره او بعد ظهوره في حيوته اوبعدمماته لان الله تعالى لما اعلم العباد تخليقه عليه السلام بقوله تعالى واذ اخذ اللهميثاق النّبيّن (الاية) علم العباد انه عليه السلام نعمة الله تعالى ورحمة اللهالكبرى فاتخذوه وسيلة وتوسلوا بذكره في حوائجهم قبل خلقه وبعد خلقه في حيوته وبعدمماتهاما التوسل بالنبي صلى الله عليه واله وسلم قبل مبعثه فثابتبالقرانقال الله تعالى في شان اليهود «وكانوا من قبل يستفتحون علىالذين كفروا» ، اى كانوا يقولون اللهم انا نستنصرك بحق النبي الامي (صلى الله عليهواله وسلم)
روى الحاكم (م 405 هـ) في المستدرك،باب التفسير، كانوا يستفتحون علىالذين كفروا، اي كان يهود يقولون اللهم انا نستنصرك بحق النبي الامي (صلى الله عليهواله وسلم)
رواه ابو نعيم (م 403 هـ) في دلائل النبوة ج1، ص19.
عن ابن عباسرضي الله عنه (م 68 هـ) تفسير ابن عباس ان يهود كانوا يستفتحون على الاوس والخزرجبرسول الله قبل مبعثه.
روى ابن جرير (م310 هـ) تفسير ابن جرير ج1، ص308، يهوديستنصرون برسول الله قبل مبعثه.
روى مجاهد (م104 هـ) تفسير مجاهد ج1، ص38، اىيستنصرون به على الناس.
جارالله الزمخشري (م538 هـ) التفسير الكشاف، ج1، ص296،يسنتصرون على المشركين اذا قاتلوا قالوا اللهم انصرنا بالنبي المبعوث في اخرالزمان.
فخر الدين الرازي (م606 هـ) التفسير الكبير ج3، ص200، كانوا يستفتحون اييسألون الفتح والنصرة يقولون اللهم افتح علينا وانصرنا بالنبي الامي.
الحافظ ابنكثير (م 224 هـ) تفسير ابن كثير، ج1، ص124، ان يهود كانوا يستفتحون برسول الله قبلمبعثه.
السيد محمود الالوسي (م1280 هـ) روح المعاني ج1، ص289، كانو يستفتحون علىالاوس والخزرج برسول الله قبل مبعثه.
وكذا ثبت التوسل بالنبي صلى الله عليه والهوسلم قبل خلقه بالسنة.
روى الحاكم (م405 هـ) في المستدرك كتاب التاريخ، ج2، ص615ـ عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لمااقترف آدم الخطيئة قال يارب اسألك بحق محمد لما غفرت لي فقال الله يا آدم وكيف عرفتمحمدا ولم اخلقه؟ قال يا رب لانك لما خلقتني بيدك ونفخت فيّ من روحك رفعت رأسيفرأيت علي قوائم العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت انك لم تضف الىاسمك الا احب الخلق اليك فقال الله صدقت يا ادم انه لأحب الخلق الي ادعني بحقه فقدغفرت له ولو لا محمد ما خلقت، هذا حديث صحيح الاسناد.
رواه الطبراني (م360 هـ) في المعجم الصغير، ص202.
رواه ابن عساكر (م521 هـ) في التاريخ، ج2، ص 352.
نقله الحافظ الذهبي (م248 هـ) في التلخيص من المستدرك ج2، ص615.
نقلهاحمد بن محمد القسطلاني (م923 هـ) في المواهب اللدنية المقصد الاول وفصل زيارة قبرهعليه السلام.
نقله محمد بن عبدالباقي الزرقاني (م1122 هـ) في شرح المواهب، ج8، 361، ج1، ص24.