[العشق السرمدي]

الاجــــــــماع
اما اجماع الصحابة على التوسل بذوات الانبياء والصلحين جائز فكما روىالبخاري في صحيحه باب الاستسقاء ان عمر قال متوسلا بالعباس رضي الله عنه اللهم اناكنا نتوسل اليك بنبينا صلى الله عليه واله وسلم فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبيكفاسقنا قال عمر رضي الله عنه خطابا للصحابة فاتخذوه اي عباسا رضي الله عنه وسيلةفلم ينكر احد من الصحابة على عمر في قوله وفعله.
كذا اذا استسقى معاوية بن ابيسفيان توسلا بيزيد بن الاسود بمحضر الصحابة والتابعين كما مر رواية ابن سعد فيالطبقات فلم ينكره احد من الحاضرين على معاوية فثبت



§§§


اجماع الصحابة والتابعين على جواز التوسل بالذوات، ولو كان التوسلبذوات الصالحين شركا او حراما او ممنوعا لما توسل عمر ومعاوية بالصالحين ولما سكتسائر الصحابة والتابعين على فعلهما وقد صرح ابن تيمية في رسالة التوسل والوسيلةبانعقاد اجماع الصحابة في القضيتين المذكورتين وقال قال عمر في دعائه الصحيحالمشهور باتفاق اهل العلم بمحضر من المهجرين والانصار في عام الرمادة المشهورة لمااشتد بهم الجدب حتى حلف عمر لا ياكل سمنا حتى يخصب الناس ثم لما استسقى بالعباس قالاللهم اناكنا، الى اخر الحديث. هذا الدعاء اقره جميع الصحابة ولم ينكر عليه احد معشهرته وهو من اظهر الاجماعات الاقرارية ودعى بمثله معاوية بن سفين في خلافته، انتهىكلامه.
وكذا انعقد اجماع الصحابة على جواز التوسل بالنبي صلى الله عليه والهوسلم بعد موته في زمن عمرو وعثمان بن عفان اذ جاء رجل الى قبر النبي صلى الله عليهواله وسلم فقال يارسول الله استسق لامتك فانهم قد هلكوا فاتى الرجل في المنام فقيلله ائت عمر وقل انكم مسقون فقال عمر اللهم ماالوا لا ما عجزت كما رواه ابن شيبةوالبيهقي والبخاري وابن عبدالبر وغيرهم وكذا في قصة الرجل الذي يختلف على عثمان بنعفان في حاجة له ولا يلتفت اليه عثمان فلقى الرجل عثمان بن حنيف فعلّمه عثمان بنحنيف الدعاء اللهم اني



§§§


اسألك واتوجه اليك بنبيكنبي الرحمة يا محمد! اني توجهت بك الى ربي في حاجتي، الى اخر الحديث.
فلم ينكرعمر ومن بمحضره من الصحابة على بلال بن الحارث في قوله وعمله ولذا لم ينكر عثمان بنعفانومن بمحضره على الرجل ولا على عثمان بن حنيف في قولهما وعملهما بل اعترف عمروعثمان ببركة اصحاب القصة.
وكذا اذا اشتهر بشارة السقاء اشتهر سبب البشارة الذيهو استسقاء بلال بن الحارث المزني برسول الله صلى الله عليه واله وسلم بقوله يارسولالله استسق لامتك فلم ينكره احد من الصحابة ومن بعدهمأ فهذا هو الاجماع السكوتي منالصحابة والتابعين وقد اعترف ابن تيمية بانعقاد هذا الاجماع بقوله هذا ادعاء عمراقره عليه جميع الصحابة ولم ينكره عليه احد مع شهرته وهو من اظهر الاجماعاتالاقرارية ودعا بمثله معاوية بن ابي سفيان في خلافته كما مر قوله.
وصرح الوكانيفي رسالته الدر النضيد بقوله ثبت التوسل بغيره صلى الله عليه وسلم بعد موته باجماعالصحابة.
فقد ثبت اجماع الصحابة على التوسل برسول الله صلى الله عليه واله وسلموبذوات الصالحين بعد موته صلى الله عليه واله وسلم فمن انكر التوسل بذات رسول اللهصلى الله عليه وسلم بعد موته صلى الله عليه وسلم او بذوات الصالحين فقد خرق الاجماعوالقول الخارق للاجماع باطل ومردود بالاتفاق فلذا رد العلماء كافة على ابن تيمية اذقال بعدم جواز التوسل بذوات الصالحين



§§§


وبذات النبيصلى الله عليه واله وسلم بعد موته لان قول ابن تيمية خارق للاجماع الثابت المنقولالينا من الصحابة والتابعين.
والعجب من اين تيمية قد اعترف بصحة الاحاديث وكذااعترف بانعقاد اجماع الصحابة وقال حديث عثمان بن حنيف الذي في قصة رجل يختلف علىعثمان بن عفان رضي الله عنه وحديث الاعمى فقد رواه المصنفون ثم قال بعد ذكر قصةتوسل عمر بالعباس رضي الله عنهما وقصة معاوية بن سفين بيزيد بن الاسود ـ هذا دعاءعمر عليه جميع الصحابة لم ينكر عليه احد مع شهرته وهو من اظهر الاجماعات الاقراريةانتهى.
فمع هذا الاعتراف لا يجد سبيلا الى انكار التوسل بذات الصالحين وبذاتالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته لانه بهذا الاعتراف التزم ان الدعاء الذي فيهكلمات التوسل بذاته الشريفة وبذات الصالحين جائز وثابت