[العلوي الحسيني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العشق السرمدي [ مشاهدة المشاركة ]

نقلا عن موقع البرهان .. المحلى ج: 11 ص: 224 ( وأما حديث حذيفة فساقط لأنه من طريق الوليد بن جميع وهو هالك ولا نراه يعلم من وضع الحديث فإنه قد روى أخبارا فيها أن أبا بكر وعمر وعثمان وطلحة وسعد بن أبي وقاص رضي الله عنهم أرادوا قتل النبي صلى الله عليه وسلم وإلقاءه من العقبة في تبوك وهذا هو الكذب الموضوع ) . أقول : لكن الوليد بن جميع صدوق يهم كما قاله ابن حجر في تقريب التهذيب ، ولو كان هناك مشكلة في الإسناد أسوء من الوليد لذكره ابن حزم ،، وعليه فالرواية حسنة الإسناد ويحتج بها ،، البرهان / وهذا مفاد كثير من روايات الشيعة الناصة على أن من أراد قتل النبي صلى الله عليه وآله وسلم في العقبة هم هؤلاء . -------------------------------------------------------- المنافقين ابن أبي قحافة وابن صهاك والأموي نعثل وطلحة وابن أبي وقاص أرادوا قتل النبي صلى الله عليه وآله في العقبة فرضي الله عنهم !! هل علمتم لماذا يقدّس الوهابية النواصب هؤلاء المنافقين أكثر من غيرهم ولماذا يغطّون على كفرهم بألقاب مسروقة من أمير المؤمنين وسيد الوصيين عليه السلام كالصدّيق والفاروق وغيرها ؟ !!

بارك الله جهودك أخ العشق السرمدي
وأزيد بشأن الوليد بن جميع
تاريخ ابن معين ، الدارمي- يحيى بن معين ص 222 - نشر : دار المأمون للتراث - تحقيق : الدكتور أحمد محمد نور سيف :
838 - وسألته عن الوليد بن جميع فقال : ثقة
الجرح والتعديل - الرازي ج 9 ص 8 - الناشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت - الطبعة الأولى - 1373 :
6قال كان يحيى بن سعيد لا يحدثنا عن الوليد بن جميع فلما كان قبل موته بقليل حدثنا عنه . نا عبد الرحمن انا عبد الله بن احمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلى قال قال ابى : الوليد بن جميع ليس به بأس . نا عبد الرحمن قال ذكره ابى عن اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين انه قال : الوليد ابن جميع ثقة . نا عبد الرحمن قال سئل ابى عن الوليد بن جميع فقال : صالح الحديث . نا عبد الرحمن قال سألت ابا زرعة عن الوليد بن جميع فقال : لا بأس به .

ميزان الاعتدال - الذهبي ج 4 ص 337 - تحقيق : علي محمد البجاوي - الناشر : دار المعرفة - بيروت :

9362 - الوليد بن جميع [ د ، ت ، س ، م ] . هو ابن عبدالله بن جميع الزهري الكوفى . عن أبى الطفيل ، وأبى سلمة بن عبدالرحمن . وعنه يحيى [ ابن سعيد ] القطان ، وأبو أحمد الزبيري ، وجماعة . وثقه ابن معين ، والعجلي . وقال أحمد وأبو زرعة : ليس به بأس . وقال أبو حاتم : صالح الحديث . وقال ابن حبان : فحش تفرده فبطل الاحتجاج به . وقال الحاكم : لو لم يذكره مسلم في صحيحه لكان أولى . وقال الفلاس : الوليد ابن عبدالله بن جميع الزهري من أنفسهم ، كوفى ، كان يحيى لا يحدثنا عنه ، فلما كان قبل موته بقليل أخذتها من على الصائغ ، فحدثني بها ، وكانت ستة أحاديث .

وجل علمائكم وثقوه واحتج به البخاري ومسلم ...وما نسي أن يذكره علمائك بأن البخاري ذكره في تاريخه الصغير

التاريخ الصغير - البخاري ج 1 ص 70 - ط . دار المعرفة - تحقيق : محمود ابراهيم زايد - الطبعة الأولى : 1406 :
حدثنا أبو نعيم ثنا الوليد بن جميع حدثتني جدتي عن أم ورقة بنت عبد الله بن الحارث الانصاري وكان النبي صلى الله عليه وسلم يزورها ويسميها الشهيدة فقتلها غلام لها وجاريتها دبرتهما في إمارة عمر فصلبهما فكان أول مصلوب .

والبخاري لا يروي إلا عن ثقات على حد زعمكم

وإليكم هذا الرابط لقراءة نص ابن حزم الأندلسي

http://www.al-eman.com/feqh/viewchp....ع-وهو-هالك#SR1

وَاَمَّا حَدِيثُ حُذَيْفَةَ فَسَاقِطٌ ‏,‏ لاََنَّهُ مِنْ طَرِيقِ الْوَلِيدِ بْنِ جُمَيْعٍ وَهُوَ هَالِكٌ ، وَلاَ نَرَاهُ يَعْلَمُ مَنْ وَضَعَ الْحَدِيثَ فَاِنَّهُ قَدْ رَوَى اَخْبَارًا فِيهَا اَنَّ اَبَا بَكْرٍ ‏,‏ وَعُمَرَ ‏,‏ وَعُثْمَانَ ‏,‏ وَطَلْحَةَ ‏,‏ وَسَعْدَ بْنَ اَبِي وَقَّاصٍ ، رضي الله عنهم ، اَرَادُوا قَتْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاِلْقَاءَهُ مِنْ الْعَقَبَةِ فِي تَبُوكَ وَهَذَا هُوَ الْكَذِبُ الْمَوْضُوعُ الَّذِي يَطْعَنُ اللَّهُ تَعَالَى وَاضِعَهُ فَسَقَطَ التَّعَلُّقُ بِهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ‏.‏

وَاَمَّا حَدِيثُ جَابِرٍ فَرَاوِيه اَبُو سُفْيَانَ طَلْحَةُ بْنُ نَافِعٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ ‏,‏ ثُمَّ لَوْ صَحَّ لَمَا كَانَتْ فِيهِ حُجَّةٌ ‏,‏ لاََنَّهُ لَيْسَ فِيهِ اِلاَّ هُبُوبُ الرِّيحِ لِمَوْتِ عَظِيمٍ مِنْ عُظَمَاءِ الْمُنَافِقِينَ ‏,‏ فَاِنَّمَا فِي هَذَا انْكِشَافُ اَمْرِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ فَلَمْ يُوقِنْ قَطُّ ‏,‏ بِاَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِمَ نِفَاقَهُ فِي حَيَاتِهِ ‏,‏ فَلاَ يَجُوزُ اَنْ يَقْطَعَ بِالظَّنِّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

وَاَمَّا الْمَوْقُوفَةُ عَلَى حُذَيْفَةَ فَلاَ تَصِحُّ وَلَوْ صَحَّتْ لَكَانَتْ بِلاَ شَكٍّ عَلَى مَا بَيَّنَّا مِنْ اَنَّهُمْ صَحَّ نِفَاقُهُمْ وَعَاذُوا بِالتَّوْبَةِ ‏,‏ وَلَمْ يَقْطَعْ حُذَيْفَةُ ، وَلاَ غَيْرُهُ عَلَى بَاطِنِ اَمْرِهِمْ ‏,‏ فَتَوَرَّعَ عَنْ الصَّلاَةِ عَلَيْهِمْ‏.‏ وَفِي بَعْضِهَا اَنَّ عُمَرَ سَاَلَهُ ‏:‏ اَنَا مِنْهُمْ فَقَالَ لَهُ ‏:‏ لاَ ‏,‏ وَلاَ اُخْبِرُ اَحَدًا غَيْرَك بَعْدَك وَهَذَا بَاطِلٌ كَمَا تَرَى ‏,‏ لاََنَّ مِنْ الْكَذِبِ الْمَحْضِ اَنْ يَكُونَ عُمَرُ يَشُكُّ فِي مُعْتَقَدِ نَفْسِهِ حَتَّى لاَ يَدْرِي اَمُنَافِقٌ هُوَ اَمْ لاَ