[حيدر الحسناوي]

صحيح العجب كل العجب بين جمادي ورجب اردتم جواب عن مسالتكم فاجبنا والان تريدون امثلة على العموم نعطيكم امثلة بحسب ما نتذكر ليس الا

اقتباس :

: اذا كان الحديث موافق لقول السنة وهناك حديث يعارض هذا الحديث فناخذ بالحديث الذي يخالف قول السنة في المسالة ونقول للحديث الذي يوافق قول السنة بانة جاء على نحو التقية

عن أحمد بن محمد عن أبي يحيى الواسطي عن إسماعيل البصري عن زرارة بن أعين عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سألته عن الدلك فقال ناكح نفسه لا شيء عليه أقول :نقول هذا محمول على التقية لموافقته لجماعة من العامة.....لكون من العامة من يجيز العادة السرية للرجال .....وعلية يترك هذا الحديث

اقتباس :

: اذا كانت امارات خارجية تدلل على ان الحديث الذي تحدث بة الامام تقية كان يكون في مجلس الامام من ينصب العداء الى اهل البيت

عن معلى بن محمد ، عن الوشاء ، عن مثنى الحناط ، عن حاتم ابن إسماعيل ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : كان الحسن والحسين عليهما السلام يتختمان في يسارهما .وكان في المجلس ناصبي . قال العلامة المجلسي رحمه الله : الظاهر التختم باليسار محمول على التقية لما ورد في الروايات أنه من بدع بنى أمية .والمؤيد ما رواه ابن آشوب في كتاب المناقب من عدة كتب أن النبي صلى الله عليه وآله يتختم في يمينه والخلفاء الأربعة بعده فنقلها معاوية إلى اليسار وأخذ الناس بذلك فبقي كذلك أيام المروانية فنقلها السفاح إلى اليمين فبقي إلى أيام الرشيد فنقلها إلى اليسار وأخذ الناس بذلك واشتهر ان عمرو بن العاص عند التحكيم سلها من يده اليمنى وقال : خلعت الخلافة من على كخلعي خاتمي هذا من يميني وجعلتها في معاوية كما جعلت هذا في يساري فهذا هو السبب في ابتداع معاوية ذلك

اقتباس :

او ان يكون الحديث يخالف ضروري من ضروريات الشيعة فنقول ان الحديث صدر على نحو التقية

فكلما رويت عندنا عن أمير المؤمنين والأئمة ما يدل على الثناء في حق الخلفاء والألفة معهم والمؤانسة بهم والمصاهرة والمؤاكلة والمشاربة والصلاة خلف الخلفاء ورواية الحديث عنهم ولهم قالوا : نقول هذا كله محمول على التقية ،لكونة يخالف ضرورة عندنا مؤداها (ان التولية تستلزم التبرية)

تم الكلام