[Dr.Zahra]

بيت الاحزان

موقف عمر بن الخطاب
ولكننا نجد في المقابل: أن عمر بن الخطاب يمنع من البكاء على الميت ويضرب عليه، ويفعل ما شاءت له قريحته في سبيل المنع عنه.
ويروي حديثا عن النبي (ص) مفاده: إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه(( العقد الفريد: ج 4 ص 264، وغيره)). بل هو يضرب حتى أم فروة بنت أبي بكر، حينما مات أبوها !! (( الطبقات لابن سعد: ج 3 ص 209 و 346 و 362.,تأويل مختلف الحديث: ص 245)) . مع إننا نجد أنه هو نفسه قد أمر بالبكاء على خالد بن الوليد ((التراتيب الإدارية: ج 2 ص 375، والإصابة: ج 1 ص 415، وصفة الصفوة: ج 1 ص 655، وأسد الغابة: ج 2 ص 96، وحياة الصحابة: ج 1 ص 465 عن الإصابة، والمصنف ج 3 ص 559، وفي هامشه عن البخاري وابن سعد وابن أبي شيبة، وتاريخ الخميس: ج 2 ص 247، وفتح الباري: ج 7 ص 79 ))

وبكى عمر نفسه على النعمان بن مقرن، وعلى غيره !!! (( الإستيعاب ترجمة النعمان بن مقرن والرياض النضرة المجلد الثاني: ج 2 ص 328 و 329، حول بكاء عمر على ابن ذلك الأعرابي حتى بل لحيته))، وقد نهاه النبي (ص) عن التعرض للذين يبكون موتاهم ((مسند أحمد: ج 1 ص 237 و 235 و ج 2 ص 333 و 408، ومستدرك الحاكم: ج 3 ص 190 و 381، وصححه هو والذهبي في تلخيصه، ومجمع الزوائد: ج 3 ص 17، والاستيعاب ترجمة عثمان بن مظعون، ومسند الطيالسي ص 351، وسنن البيهقي: ج 4 ص 70، وعمدة القاري ج 4 ص 87، عن النسائي، وابن ماجة، وسنن ابن ماجة: ج 1 ص 481، وكنز العمال: ج 1 ص 117، وأنساب الأشراف: ج 1 ص 157، وطبقات ابن سعد: ج 3 ص 399)).

كما أن عائشة قد أنكرت عليه وعلى ولده عبد الله هذا الحديث الذي تمسك به، ونسبته إلى النسيان، وقالت: يرحم الله عمر، والله، ما حدث رسول الله: إن الله ليعذب المؤمن ببكاء أهله عليه، لكن رسول الله (ص) قال: إن الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء أهله عليه. قالت: حسبكم القرآن: ولا تزر وازرة وزر أخرى " ((صحيح البخاري: ج 1 ص 146 (ط سنة 1039)، ومستدرك الحاكم ج 3 ص 381، واختلاف الحديث للشافعي هامش الأم ج 7 ص 266، وجامع بيان العلم: ج 2 ص 105، وعن صحيح مسلم: ج 1 ص 342 و 344 و 343، ومسند أحمد: ج 1 ص 41، وسنن النسائي: ج 4 ص 17 و 18 ))

وفي نص آخر: إنها قالت: إنما مر رسول الله (ص) على يهودية يبكي عليها أهلها، فقال: إنهم يبكون عليها وإنها لتعذب في قبرها ".(( صحيح البخاري: ج 1 ص 147))
وأنكر ذلك عليه: ابن عباس أيضا، وأنكره أيضا أئمة أهل البيت " عليهم السلام "

إن من القريب جدا: أن يكون الحديث: " إن الميت ليعذب ببكاء الحي " قد حرف عن حديث " البكاء على اليهودية المتقدم "، لدوافع سياسية لا تخفى، فإن السلطة كانت تهتم بمنع فاطمة عليها السلام من البكاء على أبيها
ثم لما ارتفع المانع، ومضت مدة طويلة وسنين عديدة على وفاة سيدة النساء(ع) سنة 11 ه ، ونسي الناس أو كادوا، أو بالأحرى ما عادوا يهتمون بهذا الأمر، ارتفع هذا المنع على يد عمر نفسه، وبكى على النعمان بن مقرن الذي توفي سنة 21 ه وعلى شيخ آخر، وسمح بالبكاء على خالد بن الوليد، الذي توفي سنة 21 أو 22 حسبما تقدم.

الموقف السياسي يتطلب الرجوع الى ما عند أهل الكتاب !!
أن المنع من البكاء على الميت مأخوذ من أهل الكتاب، فإن عمر كان يحاول هذا المنع في زمن النبي (ص) بالذات، ولم يرتدع بردع النبي له إلا ظاهرا. فلما توفي (ص) ولم يبق ما يحذر منه، وصار الموقف السياسي يتطلب الرجوع إلى ما عند أهل الكتاب، فكان منع الزهراء عن ذلك، كما قدمنا.
وقد جاء هذا موافقا للميول وللدفاع الديني والسياسي على حد سواء.
ومما يدل على أن ذلك مأخوذ من أهل الكتاب: أنه قد جاء في التوراة:
" يا ابن آخذ عنك شهوة عينيك بضربة، فلا تنح ولا تبك، ولا تنزل دموعك، تنهد ساكتا، لا تعمل مناحة على أموات "((حزقيال. الإصحاح 24 الفقرة 16 _18 ))

اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وال محمد واخر تابع له على ذلك
ولأي الأمور تدفن سرا ***بضعة المصطفى ويعفى ثراها