[ابن قدامة المقدسي]

النبيذ كلمة مشتركة وأصلها ماينبذ في الماء. وكانوا ينبذون ولا يبالون
أتحول التمر أو العسل المنبوذ مع الماءإلى مسكر أم لا؟

النبيذ هو تمر يخلط بالماء فيصير طعمه عذبا.
مثل ما يسمىاليوم بشراب الجلاب وهو تمر منبوذ في الماء.

وقد نهى النبي عن النبيذ أولالأمر ثم أجازه بعدما نهى عن نبذ الماء في الدباء
والمزفت والحنتم والنقير لأنهاأوان يسرع فيها تحول التمر المنبوذ مع الماء الى مسكر.

ففي صحيح مسلم «ونهيتكم عن النبيذ إلا في سقاء، فاشربوا في الأسقية كلها.
ولا تشربوا مسكرا» يعني إلقاء التمر ونحوه في ماء الظروف.
إلا في سقاء. أي إلا في قربة. إنما استثناهالأن السقاء يبرد الماء،
فلا يشتد ما يقع فيه اشتداد ما في الظروف.

وكانتالجارية تنبذ التمر في الماء للنبي فيشربه.

وقد بوب مسلم هكذا (باب: إباحةالنبيذ الذي لم يشتد ولم يصر مسكرا)
وفيه عدة أحاديث: حدثنا عبيدالله بنمعاذ العنبري. حدثنا أبي.
حدثنا شعبة عن يحيى بن عبيد، أبي عمر البهراني، قال: سمعتابن عباس يقول:
كان رسول الله ينتبذ له في أول الليل فيشربه إذا أصبح يومه ذلك
والليلة التي تجيء والغد والليلة الأخرى والغد إلى العصر.
فإن بقي شيء سقاه الخادمأو أمر به فصب.

· حدثنا محمد بن بشار. حدثنا محمد بن جعفر. حدثنا شعبة عن يحيى البهراني.
قال: ذكروا النبيذ عند ابن عباس فقال «كان رسول الله صلىالله عليه وسلم
ينتبذ له في سقاء. قال شعبة: من ليلة الاثنين، فيشربه يوم آلاثنينوالثلاثاء إلى العصر.
فإن فضل منه شيء، سقاه الخادم أو صبه.

· وحدثنا أبوبكر بن أبي شيبة وأبو كريب وإسحاق بن إبراهيم
- واللفظ لأبي بكر وأبي كريب - (قالإسحاق: أخبرنا. وقال الآخران: حدثنا)
أبو معاوية عن الأعمش، عن أبي عمر، عن ابنعباس. قال:

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينقع له الزبيب.
فيشربه اليوموالغد وبعد الغد إلى مساء الثالثة. ثم يأمر به فيسقى أو يهراق.

· وحدثناإسحاق بن إبراهيم. أخبرنا جرير عن الأعمش،
عن يحيى بن أبي عمر، عن ابن عباس. قال:

. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينبذ له الزبيب في السقاء.
فيشربهيومه والغد وبعد الغد. فإذا كان مساء الثالثة شربه وسقاه.
فإن فضل شيءأهراقه.


·وسؤالنا كيف يرضى علي بن أبي طالب أن يزوج ابنته أم كلثوم
لشارب المسكر كما تزعمون يا رافضة ؟

وهل سألتم أنفسكم: هل يمكن لمن يعاني سكرات الموت أن يشربالمسكر؟
مما يدل على أنكم محرومون من الإنصاف.

اما رواية البيهقى فهى لا تصح لان عمرو بن ميمون لم يلق عمر رضى الله عنه ومن شروط الاسناد الصحيح اتصال السند كما هو مقرر فى علم المصطلح

والحمد لله رب العالمين