[شعاع الحق]

الأخ السلامي /
السلام عليكم اخي شعاع الحق راجوا المعذرة على التأخير لئني كنت مشغول
هداك الله يا اخي

شعاع الحق /
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ... الله يشغلنا وإياك والمتابعين في الخير يا أخي

الأخ السلامي /
قلت لك سابقا أنَّ ذكر الاسم لم يكن يحل المشكلة ،بدليل إنَّ القران الكريمقال لنا: {ماآتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا} و{ما ينطق عن الهوى إن هوإلا وحي يوحى} هذا قاله في رسول الله صلى الله عليه واله، وقال لنا {لتبين للناس مانزل إليهم} ورسول الله تواترت عنه الروايات بنصب علي عليه السلام، فهل اخذ بهاالمسلمون أو لم يؤخذوا؟بالتأكيد لا.

شعاع الحق /
لا يا أخي مهم ذكر الاسم في القرآن الكريم خصوصاً إذا كان الأمر متعلقاً بالعقيدة لأن الأمور ستكون واضحة للكل وما يترتب على ذلك من وحدة المسلمين على معتقد واحد دون زيادة أو نقصان أو تغيير ... فلو ذكرت الإمامة أو اسم المهدي المنتظر في القرآن لكريم بنص صريح وواضح دون الحاجة إلى تأويلات شأنها كشأن الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الأخر والقضاء والقدر لما انقسم المسلمين إلى فرق ومذاهب التي سيكون مصيرها النار إلا الفرقة الناجية التي تعمل بالقرآن الكريم والسنة النبوية دون زيادة ... أليس – الإمامة - هو السبب الرئيسي للاختلاف بين السنة والشيعة ؟؟؟؟
فكيف تقول – هداني الله وإياك - أنَّ ذكر الاسم لم يكن يحل المشكلة .
وقول الله تعالى : ( ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ).هنا الله تعالى يطلب بشكل عام من المسلمين الانقياد للرسول صلى الله عليه وسلم باتباع أوامره وتجنب نواهيه وكل ما يأمرنا به الرسول عليه السلام فيه خير وصلاح وكل ما ينهانا عنه فيه شر وفساد - القصد أن الرسول لم يأمرنا بالإمامة ولم ينص عليها ولم ينص على المهدى المنتظر الذي في معتقدكم الاثني عشري.

الأخ السلامي /
إذن ليست المشكلة في ذكر الاسم وإلا لو كانت المسالة ترتبط بالإسم فهذاالاسم قد جاء في حديث الرسول عليه أفضل الصلاةوالسلام, فكما نحن اخذنا من رسولالله الصلاة، وعدد الركعات ، والحج ،وما شابه ذلك ، طيب لماذا لم نأخذمنه ما يتعلقبالخلافة, هذا أولا.

شعاع الحق /
لأن ما في نصوص بإسناد صحيح تشير إلى الخلافة – عفوا
قصدك على ما أعتقد الإمامة - كالصلاة وعدد الركعات ومناسك
الحج ... وهذا ينطبق على الآيتين التاليتين .

الأخ السلامي /
وثانيا: إنَّ القران الكريماستعمل اسلوباً أدق من ذكر الاسم, فالقرانالكريم عندما يذكر الاسماء لا يذكر الاسم مع سبعةأجداد يقول: نوح أبن فلان أبنفلان أبن فلان.. حتى لا يقع الاشتباء بينه وبين غيره,وإنماالذييقوله:
نوح يقولابراهيميقول موسى, طيبافترضوا انه كان يقول علي, محمد, مهدي حسن إذن كيف نطبقه إنَّ المرادمنعلي هذاعلي؟.
افترضواانالله (سبحانه وتعالى) في القران الكريم انزل ايات ذكر فيها علي طيب من اين يمكناننقول ان المراد هذاعلي, إذن لابد ان يقول علي زوج فاطمة ،أبن ابيطالب،واولادهالحسنوالحسين، وهذه ليست طريقة القران في تعريفالاسماء.

شعاع الحق /
بصراحة يا أخي ما توقعت منك هذا الطرح ؟؟؟!!!! لأن ذكر
الاسم يعطي المعنى وموقع الاستشهاد قوة وتأكيد ....
الله تعالى لما يقول : ( سلام على نوح في العالمين ) ماذا تبادر
إلى ذهنك عندما سمعت أو قرأت هذه الآية ؟؟
هل تبادر إلى ذهنك أن نوح هنا هو جارك أو زميلك في العمل أو
ابنك أو والدك أو ...... أو هو نبي الله تعالى ؟؟؟
أكيد هو نوح نبي الله تعالى الذي بعثه إلى الناس ...أليس كذلك
؟ أو لما تسأل ابنك الصغير من هو نوح الذي ذكر اسمه في
القرآن الكريم ؟؟ سيقول بدون تردد هو نبي الله وطبعاً وسيسرد لك قصته كاملة ....
وقس هذا الأمر على المهدي المنتظر أو أحد الأوصياء ...

الأخ السلامي /
من هنايتضح:
الامر الاول: انه لوذكر لما أثر.
الامرالثاني: انه لو ذكر أيضا لكان تطبيقه مشكل جداً.

يتبع ...