[لبيك داعي الله]

يقول اخونا في الله الياسر

اقتباس :

هذا رسول الله يقول : " جهزوا جيش اسامة ، أنفذوا جيش اسامة ، ارسلوا بعث اسامة " ((ومن الذي انفذ جيش اسامه وحار المرتدين))!! راجع : تاريخ الكامل / لابن الاثير / ج 2 / ص 318 ، وراجع ايضا الطبقات الكبرى لابن سعد / ج 2 / ص 249 .

اقتباس :

فهل سمعوا كلام رسول الله نعم نعم نعم

اولا ان رسول الله (ص) عندما كان على فراش المرض امرهم بامرين

الامر الاول : هو ان ينفذوا جيش اسامة

الامر الثاني : ان يحضروا الدواه والكتف

وكلا الامرين لم يتحققا ...

نأتي الى الامر الاول

فقد اتفق المؤرخون على أن النبي‏ (صلّى الله عليه وآله وسلَّم) قد أمر بتجهيز جيش أسامة فقال:

"جهّزوا جيش أسامة، لعنَ اللَّه من تخلّف عنه".

فقال قوم: يجب علينا امتثال أمره، وأسامة قد برز من

المدينة، وقال قوم: قد اشتد مرض النبي فلا تسع قلوبنا مفارقته

فقد اتفق المؤرخون على أن النبي‏ (صلّى الله عليه وآله

وسلَّم) قد أمر بتجهيز جيش أسامة فقال:

"جهّزوا جيش أسامة، لعنَ اللَّه من تخلّف عنه".

فقال قوم: يجب علينا امتثال أمره، وأسامة قد برز من

المدينة، وقال قوم: قد اشتد مرض النبي فلا تسع قلوبنا مفارقته.

ولم يكتفوا بمخالفتهم لأمر النبي حتى طعنوا بإمارة أسامة

مدّعين حداثة سنّه في مقابل مشيختهم العاجية؛ فروى ابن عبّاس فقال:

كان النبي قد ضرب بعث أسامة فلم يستتبّ لوجع رسول اللَّه

ولخلع مسيلمة والأسود وقد أكثر المنافقون في تأمير أسامة

حتى بلغه فخرج النبي على الناس عاصباً رأسه من الصداع فقال:

"وقد بلغني أنّ أقواماً يقولون في إمارة أسامة ولعمري لئن

قالوا في إمارته لقد قالوا في إمارة أبيه من قبله وإن كان

أبوه لخليقاً للإمارة وإنه لخليق لها فأنفذوا جيش أسامة..".

وروى مثل هذا ابن الأثير فقال:

"... وأمر بإنفاذ جيش أسامة وقال: لعن اللَّه الذين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد".

إلفات نظر: مما لا ريب فيه إن عبارة ابن الأثير تحريف لقوله‏ (صلّى الله عليه وآله وسلَّم): لعن اللَّه من تخلّف عن جيش أسامة .


نأتي للأمر الثاني ...


أمرهم بإحضار دواة وكتف ليكتب لهم كتاباً لا يضلون من

بعده أبداً، فنسب عمر بن الخطّاب إلى النبيّ الهجر، وقد

رواها العامة في مصادرهم، لكنّهم بدّلوا في بعضها عبارة

"النبي ليهجر" ب"غلبة الوجع". فعن عبد اللَّه بن عبّاس

قال: لمّا اشتدّ بالنبيّ‏ (صلّى الله عليه وآله وسلَّم) مرضه

الذي مات فيه، قال: ائتوني بدواة وقرطاس أكتب لكم كتاباً لا

تضلوا بعدي فقال عمر: إنّ رسول اللَّه قد غلبه الوجع،

حسبنا كتابُ اللَّه. وكثر اللغط، فقال النبي: قوموا عني لا

ينبغي عندي التنازع؛ قال ابن عبّاس:

الرزية كلُّ الرّزية ما حال بيننا وبين كتاب رسول اللَّه.

وفي رواية سعيد بن جبير قال:

قال ابن عباس: يوم الخميس وما يوم الخميس، اشتد برسول

اللَّه وجعه فقال: ائتوني أكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده أبداً

فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع.

فقالوا: ما شأنه أهجر؟

استفهموه! فذهبوا يرّدُّون عليه، فقال:

دعوني فالذي أنا فيه خيرٌ مما تدعوني إليه.

سبحان الله عندما اراد الدواه والكتف اتهموه بالهجر ولماذا لم يتهموه بالهجر عندما طردهم من الحجرة ؟؟

يقول الياسر ...

اقتباس :

لم يثبت هذا..

وانا اقول له لابل ثبت ذلك وفي اصح الكتب عندكم

راجع صحيح البخاري كتاب المرض باب قول المريض

قوموا عني ج 7 ص 9 ، وصحيح مسلم آخر كتاب الوصية

ج 5 ص 75 ، وصحيح مسلم بشرح النووي ج 11 ص

95 ، ومسند أحمد ج 4 ص 256 ج 2992 ، وشرح

النهج ج 6 ص 51 ، وصحيح البخاري ج 4 ص 31 ،

ومسند أحمد ج 1 و 2 وج 3 ص 286 ، وصحيح مسلم

ج 2 ص 16 وج 11 ص 94 - 95 ، ومسند أحمد ج

1 ص 355 ، وتاريخ الطبري ج 2 ص 193 ، والكامل

لابن الأثير ج 2 ص 320 ، وصحيح البخاري ج 1 ص 37

وج 5 ص 137 وج 2 ص 132 وج 4 ص 65 - 66

، تذكرة الخواص لابن الجوزي ص 62 ، وسر العالمين

وكشف ما في الدارين لأبي حامد الغزالي ص 21 ، وكتابنا

نظرية عدالة الصحابة ص 287 ، وما فوق.

اقتباس :

ولايه التي نزلت عليه تقول((اكملت لكم دينكم)) وفي الاحاديث يوصي بسنته وهديه)) والواقع ان النبي لم يكن جبانا((حاشاه))فيخاف من عمر او ابابكر فيسكت ولايلح بالطلب ويكرره .

ردا على كلامك اقول ...

ومما يدعو للاستغراب ما ذكره النووي في شرحه على

صحيح مسلم حيث )جعل اعتراض عمر على رسول اللَّه

واتّهامه إياه بالهجر من دلائل فقه عمر وفضائله ودقيق نظره

لأنه بحسب نظر النووي خشي أنْ يكتب‏ (صلّى الله عليه وآله

وسلَّم) أموراً ربما عجزوا عنها واستحقّوا العقوبة عليها لأنها

منصوصة لا مجال للاجتهاد فيها فقال عمر: حسبنا كتاب اللَّه

لقوله تعالى: (مَا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ) وقولهالْيَوْمَ

أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ)
، فعلم أنّ اللَّه أكمل دينه فأمن الضلال على

الأمة وأراد الترفيه على رسول اللَّه فكان عمر أفقه من ابن عبّاس وموافقيه).


وهل كان عمر حسب هذا الكلام أفقه من رسول اللَّه‏ (صلّى

الله عليه وآله وسلَّم) حتى يكون حريصاً على أمة محمد من نفسِ نبيّ الرحمة محمّد؟!!

وقد صرح رسول الله على ذلك بقوله : قوموا عنّي، لا ينبغي عندي التنازع

فهل علمت ايها الياسر لماذا فهو لم يكن جبناً في النبي وقد صرح بذلك

اقتباس :

مع التحفظ ولفهم الروايه.. الا ان النبي بشر ليس معصوم في كل شي انما العصمة بالتبيلغ للدين ...

إنّ اللَّه سبحانه وتعالى أطلق طاعة النبي في حال

الصحة والمرض بقوله تعالى:(أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ)

وقوله أيضاً:(وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ

فَانتَهُوا) وقوله تعالى: (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى

اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ).

وقوله تعالى: (إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ، ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي

الْعَرْشِ مَكِينٍ، مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ، وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ)، ولقوله تعالى:(مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى).

ونسبة الهجر إلى النبي منافٍ لهذا الإطلاق بالطاعة وبالأخذ

منه‏ (صلّى الله عليه وآله وسلَّم)، وخلاف كونه أميناً.

وقوله تعالى: (وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ) إشارة إلى بعض

أصحابه الذين قذفوه‏ (صلّى الله عليه وآله وسلَّم) بالهجر لأن

من وقع عليه الهجر كان مجنوناً، لأن الجنون حالة في

الإنسان يستتر فيها العقل، وكل ذلك ينافي فائدة البعثة

فهل اجد ردا على ماسبق عندكم يا ياسر ..

اقتباس :

اخى لبيك هداك لم تعلق على كلامى وخرجت عن الموضوع اخى الكريم وكل عام وانت بخير

واي كلام لم اعلق عليه فهل انت والياسر واحد

وانت بخير

والسلام ...