[تراب البقيع...]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abdullahxz [ مشاهدة المشاركة ]

تبكون على القبور المهدمة وتسبون زوجات الرسول وتقعون في عرضه صلى الله علية وسلام ايهما اشد عند الله وهل عمل الرسول قبب على القبور او امر بتعضيم القبور اريد دليل صحيح على مشروعية البناء على القبور ولكنكم تجهلون ان الاسلام نهى عن تعظيم القبور

هل تريد الحوار ولاكن لا تتهراب في نهايت المطاف
غريب امركم يا نوصب ان كنت ناصبي علمائكم يقولون وانتم تخالفون
الى متى وانتم في حيرة من امركم
إن كثرة الروايات في المقام ، واستفاضتها أغنتنا عن ذكرها ، إلا أننا نذكر بعض ما رواه عبد السلام بن عبد الله بن تيمية جد أحمد بنفسه في كتابه " المنتقى من أخبار المصطفى " وبعض ما رواه غيره :

1 - روى عن بريدة ، قال : " قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : قد كنت نهيتكم عن زيارة القبور ، فقد أذن لمحمد في زيارة قبر أمه ، فزوروها ، فإنها تذكرة الآخرة " قال : رواه الترمذي وصححه .

2 - وعن أبي هريرة ، قال : " زار النبي صلى الله عليه واله وسلم قبر امه فبكى وأبكى من حوله فقال : استأذنت ربي أن أستغفر لها ، فلم يأذن لي ، واستأذنته في أن أزور قبرها ، فأذن لي ، فزوروا القبور ، فإنها تذكر الموت " . قال : رواه الجماعة .

3 - وعن عبد الله بن أبي مليكة : " إن عائشة أقبلت ذات يوم من المقابر ، فقلت لها : يا أم المؤمنين من أين أقبلت ؟ قالت : من قبر أخي عبد الرحمن ، فقلت لها : أليس كان نهى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن زيارة القبور ؟ قالت : نعم .
كان نهى عن زيارة القبور ، ثم أمر بزيارتها " قال : رواه الاثرم في سننه . أقول : قال الشيخ محمد حامد الفقي في تعليقه على الكتاب ، ورواه ابن ماجة ، والحاكم ، والبغوي في شرح السنة .

4 - عن أبي هريرة : " ان النبي صلى الله عليه واله وسلم أتى المقبرة ، فقال السلام عليكم دار قوم مؤمنين ، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون " قال : رواه أحمد ، ومسلم ، والنسائي . ولاحمد من حديث عائشة مثله ، وزاد : اللهم لا تحرمنا أجرهم ، ولا تفتنا بعدهم .

5 - وعن بريدة ، قال : " كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يعلمهم إذا خرجوا إلى المقابر أن يقول قائلهم : السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ، وإنا إن شاء الله بكم للاحقون ، نسأل الله لنا ولكم العافية " قال : رواه أحمد ، ومسلم ، وابن ماجة - المنتقى - الجزء 2 ص 116 .
اليس هم من ثقاتكم ام مادا ولكن لي بعض الاسئله لك ولا تجادلني ان لم تجب عليه انت طلبة فلبين ومن كتبكم واريد اجابه على هادهي الاسئله

-----------------------------------------------------------------------

نفس الاسئله سئلته من قبل من هو مثلك ولاكن تهراب كل قط لا ادري الى اين ربماء الى جهنم اجب انت اذآآ

1 ـ لماذا يخاف الوهابيون من مصارحة المسلمين بأن معبودهم شاب أجعد له غرة مدلاة على جبهته ، ويلبس نعلين ذهب ، إلى آخر أوصافه...؟!

2 ـ لماذا لايفتي لهم علماؤهم باستحباب صنع تمثال لمعبودهم ، لكي يربوا أولادهم على معرفته ، ويضعوه في بيوتهم وسياراتهم ، فيذكرونه أكثر؟!

3 ـ هل يوجد فرق جوهري بين عبادتهم للشاب الأجعد الشعر ، وبين عبادة اليهود لمعبودهم الشايب ، وعبادة السيخ لأصنامهم المختلفة ؟!

4 ـ كيف يدعون أنهم أهل التوحيد وأنهم رافعوا راية التوحيد ، وهم يعبدون شاباً على صورة آدم ، أجعد الشعر؟!

5 ـ كيف يفتون بكفر المسلمين ويتهمونهم بأنهم يشركون بالله تعالى لأنهم يتوسلون إليه بنبيه’ ، بينما هم يعبدون صنماً مادياً مخلوقاً يزعمون أنه الله الخالق ؟! (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَصِفُونَ) .

6 ـ ينفي ابن عثيمين أن يكون الله تعالى جسماً من نوع أجسامنا مركباً من لحم وعظم ، والى هنا يمكن أن يقال إن قصده أن الله تعالى شئ لاكالأشياء ، وهذا يطابق قوله تعالى (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) . لكن لابد أن نضيف الى صفة الجسمية التي أطلقها على الله تعالى ، أنه يصحح أن آدم على صورة الله تعالى ، وأن له يداً بخمس أصابع كما تقول رواية البخاري ، أو ست أصابع كما تقول رواية أحمد ! وله أعضاء أخرى كما يعتقدون !
وهذا يقتضي أن يكون له جسم مادي ، فهل يقول إنه جسمه ليس من لحم وعظم ، بل من مادة أخرى ؟

وبعد أن أثبت جسمٌ من حيث المعنى ،

فماذا ينفعه توقفه في إطلاق الجسم عليه أو نفيه عنه كما قال (لكن لانطلق لفظه نفياً ولا إثباتاً )؟! أليس هذا من الحيل اللفظية التي يستعملها ابن تيمية وتلاميذه ؟!

=============================

اجب ياناصبي
=-=-=-=-=-=-=-=-=
(الالعنة الله على القوم الظالمين)