[حفيد الصحابه]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

عجيب!
كأنك تقول انه الخمر قبل التحريم كان غير مسكر ثم بعد التحريم صار مسكر
فاعلها بعد لتحريم مرتكب كبيره! إذا حال الصحابة الذين تمتعوا "منهم كاتب الوحي عندكم معاوية" مرتكب كبيره ولم يحرم يوما زواج المتعة
شلون جذي؟
االمتعه والخمر لهما تأثيرهما السيىء قبل التحريم وبعده
ثم انا اخذت من جهت التحريم.
اما بخصوص خالي أمير المؤمنين معاويه رضي الله عنه وغيره من الصحابه الكرام[ممن تمتعموا] فبعضهم لم يعلم بالنسخ.

نعم حبيبي
فيه طلاق بعد انقضاء المدة تعتر المراة مطلقة ولها عدة ايضا مارأيك؟؟ اعلم انه هالكلام جديد عليك لأنك لا تفقه عزيزي ماتتكلم به فقط كلام علماءك تسمعه .. أما التوارث لا ورث للمرأة لكن هل يبطل النكاح ؟؟؟ ...
رجاً تريد أكمال الحوار فالتزم بآدابه.
أما بخصوص طلاق المتعه فالمعلوم سواء تلفض بالطلاق ام لا ينفسخ الزواج شاء ام أبا.
من الضروري ورث ولا تتعذر بزواج الكافرة لأنها حاله أستثنايه.
ثم أين عده الوفاة.

أما بدون اذن الولي .. هل تعلم انه هناك حالات بالآلاف من السنة خاصة في الكويت او السعودية او غيرها يتزوجون خارج البلاد لانه الاب مثلا رافض الزوج
هل نعتبر هالالآف المألفة كلهم زناه؟؟؟
أذا كانت مرأة ففسر لي أن تتزوج المرأة بدون أذن وليها أليس هذا الزنا بعينه .
أما الألاف المؤلفه على قولتك فمن خالف القواعد دخل في المحظور.
ثم اين الشهود.

الرجل ناوي على الطلاق والفرضية هنا تشكل 2% فقط فأنا اتكلم عن النسبة 98% من هؤلاء
انا قلت قابل للأستمراريه ولم أجزم ، ونشأت الزواج بنيه الطلاق يأتي في ظروف البعد والغرب عن الأهل وهدفه أعفاف النفس عن الوقوع في الحرام ، وليس كالزواج المتعه الذي هو مرتكز على تحصيل المتعه واللذة فقط.

2- لكن الاستمرار من الشروط والاخلال بشرط يجب ان يكون زنا;)
ثم انا اتكلم عن ابن باز فهل هذا العالم الجليل عندكم والذي يتبعونه كثار والذين تزوجوا بهذه النية كلهم زناة؟؟:rolleyes:
جميل جدا ان تعترف انه ابن باز محلل للزنا (ومن وافقه من علماءك
هذا محل خلاف بين العلماء ولكل أدلته التي يحتج بها.


- اجماعكم فاسد وقابل للتغير وليس كالقرآن
هذا قول المفسرين ثم بين لي كيف يكون فاسد.

أما بخصوص المثل الذي اوردته :
فأنه يخص الزواج سواء بالحراءر او الجواري وليس المتعه ثم الاستمتاع في الايه هو الزواج وليس الجماع.
ثم اجورهن بمعنى مهورهن وله شواهد في القرآن الكريم.
ثم عن ان الحديث ينسخ الآيه أعترف باني أخطأت ولا ادعي الكمال في العلم ثم المراد كان انها[ نسخت بآيه صريحه وهي المذكوره
أعلاه التي في سورة المؤمنون ] هذا إذا سلمنا بقولكم في تفسير الآيه التي اوردتها.
والحمد لله رب العالمين