[نهروان العنزي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي بن محمد [ مشاهدة المشاركة ]

اولا ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها لم تحمل سيفا ولا رمحا ولم تقتل احدا اما علي رضي الله عنه فقد كان في فتنة ولم يقدم على القتال الا وهو يرى الحق معه وهو اهل للاجتهاد رضي الله عنه فهو ان قتل او كان مقتولا فهو شهيد والى الجنة مع النبي في اعلى عليين رضي الله عنه والامر كذلك في باقي الصحابة فكلهم كان مجتهد في تلك الفتنة كل يرى ان الحق معه ومن علم حقيقة تلك الفتنة كما هي يعلم انه لا تعارض بين هذا الحديث وبين ما وقع بين الصحابة اما باقي المسلمين ممن لم يشهد لهم النبي بالفضل والجنة فالقاتل والمقتول في النار من باب الوعيد ومن العلوم ان الله اذا توعد قد يعفي ولكنه اذا وعد اوفى وهذه صفة كمال لله حتى قال العربي الاول واني اذا توعدت لمخلف وعيدي واذا وعدت فاني لموف بوعدي فلو ان رجلان مسلمان التقيا بسيفيهما وقتل احدهما الاخر فنقول انهما مرتكبان لكبيرة مستحقان للعذاب ولكن هل الله يعذبهم او يغفر لهم هذا امره الى الله ما داما موحدين لله وحقيقة الامر ان القول بان االقتل جريمة لا يعذب الله عليها فيها فساد عظيم سيقود الناس الى الاستهانة بالقتل والقول بان القتل جريمة تستحق الدخول في النار يقينا وقطعا فيه يئس من رحمة الله فكيف نفعل باخواننا وبني جلدتنا الذين يقتتلون يوميا على خلافات فالشيعي قد يقتل الشيعي على خلاف حول قطعة ارض فهل تحكم عليه بالنار قطعا ؟؟ اعوذ بالله اذا هذا الحديث يندرج تحت قاعدة مرتكب الكبيره انه تحت رحمة الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له

رسولك يقول : القاتل والمقتول في النار وانت تكذب رسولك وتقول هل الله يعذبهم او يغفر لهم ...؟؟؟

يا رجل شو هذا الكلام

هم في النار ام لا...؟؟؟ لا تنشا انشاء

اريد الجواب وباختصار

هل القاتل والمقتول في النار ام لا ..؟؟

انتهى بدون انشاء وباختصار

تحياتي
نهروان