[أبا جعفر العراقي]

جاء في موضوعهم

فالله يذكر في القرآن أن له أسماء وصفات حسنى

ومذهبك - الرافضي -..يابني... يعطل هذه الأسماء والصفات ويشبه بالجماداتفالله يثني على نفسه في القرآن بالصفات العلا

ومذهبك - الرافضي - ..يابني...يذكره بالنقص ويصفه بالجهل ويتهمه بالبدء

اقول: لنرى عقيدة الامامية في صفات الله تعالى اولا ثم نرى معنى البداء وهل فعلا كما قال السفلي ان الله تعالى يجهل الاشياء في مذهب الامامية والعياذ بالله تعالى
نعتقد أن من صفاته تعالى الثبوتية الحقيقة الكمالية التي تسمى بصفات ( الجمال والكمال ) كالعلم والقدرة والغنى والارادة والحياة هي كلها عين ذاته وليست هي صفات زائدة عليها وليس وجودها الا وجود الذات فقدرته من حيث الوجود حياته وحياته قدرته بل هو قادر من حيث هو حي وحي من حيث هو قادر لا اثنينيه في صفاته ووجودها وهكذا الحال في سائر صفاته الكمالية نعم هي مختلفه في معانيها ومفاهيمها لا في حقائقها ووجوداتها لانه لو كانت مختلفه في الوجود وهي بحسب الفرض قيدمة وواجبة كالذات للزم تعدد واجب الوجود ولانثلمت الوحدة الحقيقية وهذا ما ينافي عقيدة التوحيد واما الصفات الثبوتية الاضافية كالخالقية والرازقية والتقدم والعلية فهي ترجع في حقيقتها الى صفه واحده حقيقية وهي القيومية لمخلوقاته وهي صفة واحده تنتزع منها عده صفات وأما الصفات السلبيه التي تسمى بصفات ( الجلال ) فهي ترجع جميعها الى سلب واحد وهو سلب الامكان عنه فأن سلب الامكان لازمة بل معناه سلب الجسمية والصورة والحركة والسكون والثقل والخفة وما الى ذلك بل سلب كل نقص ثم ان مرجع سلب الامكان في الحقيقة الى وجوب الوجود ووجوب الوجود من الصفات الثبوتية الكمالية فترجع الصفات الجلاليه ( السلبية ) اخر الامر الى صفات الكمالية والله تعالى واحد من جميع الجهات لا تكثر في ذاته المقدسة ولا تركيب في حقيقة الواحد الصمد ولا ينقضي العجب من قول من يذهب الى رجوع الصفات الثبوتية إلى الصفات السلبية لما عز عليه أن يفهم كيف أن صفاته عين ذاته فتخيل أن الصفات الثبوتية ترجع إلى السلب ليطمئن إلى القول بوحدة الذات وعدم تكثرها ، فوقع بما هو أسوأ ، إذ جعل الذات التي هي عين الوجود ومحض الوجود والفاقدة لكل نقص وجهة إمكان ، جعلها عين العدم ومحض السلب أعاذنا الله من شطحات الأوهام وزلات الأقلام
كما لا ينقضي العجب من قول من يذهب إلى أن صفاته الثبوتية زائدة على ذاته فقال بتعدد القدماء ووجود الشركاء لواجب الوجود ، أو قال بتركيبه تعالى عن ذلك ، قال مولانا أمير المؤمنين وسيد الموحدين عليه السلام : ( وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه ، بشهادة كل صفة أنها غير الموصوف وشهادة كل موصوف أنه غير الصفة ، فمن وصفه سبحانه فقد قرنه ، ومن قرنه فقد ثناه ، ومن ثناه جزأه ، ومن جزأه فقد جهله )

الان الى معنى البداء في المذهب الشيعي الامامية وهل فعلا كما كان السفلي اننا ننسب الجهل الى الله تعالى والعياذ بالله ؟
البداء في الانسان : أن يبدو له رأي في الشئ لم يكن له ذلك الرأي سابقا ، بأن يتبدل عزمه في العمل الذي كان يريد أن يصنعه ، إذ يحدث عنده ما يغير رأيه وعلمه به ، فيبدو له تركه بعد أن كان يريد فعله ، وذلك عن جهل بالمصالح وندامة على ما سبق منه
والبداء بهذا المعنى يستحيل على الله تعالى لأنه من الجهل والنقص وذلك محال عليه تعالى ولا تقول به الإمامية
قال الصادق عليه السلام : ( من زعم أن الله تعالى بدا له في شئ بداء ندامة فهو عندنا كافر بالله العظيم)
وقال أيضا ( من زعم أن الله بدا له في شئ ولم يعلمه أمس فأبرأ منه)

جاء في موضوعهم
والله...يابني... يثني على صحابة نبيّه ثناءً عاطراًومذهبك - الرافضي -..يابني يشتمهم ويسبّهم ويجعل كرههم علامة إيمان ومحبتهم علامة كفر ونفاق

والله يبشر أصحاب محمد بالرضوان والجنةومذهبك ... يابني...يبشر أصحاب محمد بالنيران والحرمان من الجنةوالله يقول واصفاً أصحاب محمد ( ليغيظ بهم الكفار )ومذهبك ... يابني ...يغتاظ منهم فهو قد شابه الكفار في الغيظ من أصحاب محمد

اقول: ان اصحاب الرسول الكريم الذين جاهدوا بين يدية بصدق وامانه فهولاء هم الاصحاب الذين وجبت علينا محتبهم والتعطر بقراء سيرتهم ومن شروط الصحبة ان يكون الصحابي يفعل ما يأمره به رسول الله ولا يخالفه ولو بقلبه ولا يشك بفعله كما فعل الخليفة الثاني عمر بن الخطاب وشك بنبوه رسول الله عندما صالح المشركين في الحديبية فقال بمعنى كلامة اي انني لم اشك بنبوه رسول الله بعد شكي بها يوم صلح الحديبية وهذا ما جاء في كتبكم فأطلاع علية ان كنت صاحب حق واما بشاره الله تعالى للصحابة بالجنة والرضوان فهي حق لمن اتبع الرسول الكريم وثبت على منهجه ولا احد يبشر احد بالجنة او النار فالامر بيد الله تعالى يدخل برحمتة من يشاء ويدخل الشخص الجنة او النار بعدله ولا احد لديه صك بدخول الجنة غير الانبياء والائمة الاطهار الذين امرنا رسول الله بأتباعهم كما في حديث الثقلين والصحابة عندنا نبجلهم ونحترمهم ونترضى عليهم ولكن انظر اولا لفعل الصحابي وقوله فأن كان ممن تمسك بنهج رسول الله فهذا هو الصحابي واما من خالف رسول الله بكلمة فأمره الى الله تعالى الذي امرنا بطاعه رسوله الكريم ونحن نقيس الصحابي من افعاله واقواله

جاء في موضوعهم
والله...يابني... يقول في القرآن أنه قد أكمل الدين
ومذهبك...يابني... يقول لا لم يكمل الدين إلا بخروج المهدي المنتظر الذي يرجع الحق إلى نصابه
يحمل في يمينه سيفاً مسلطا على رقاب أهل القبلة
وفي شماله مصحف فاطمة طرياً كما أنزل ليس فيه من مصحف العامة شيء
فهل أنت... يابني... بعد هذا واجد في نفسك الرغبة لقراءة هذا القران.. الذي يبطل مذهبك وينسفه من أساسه
ثم قل لي بربك..يابني... كيف تؤمن بكتاب جمعه أعداء دينك ؟؟

اقول: نعم الدين كما ومن قال غير ذالك فقد كذب القران الكريم وكفر بما انزل على رسول الله ولم يقل احد من علماء الطائفه ان الدين يكمل بخروج المهدي المنتظر نعم الامام المهدي علية السلام يحكم بالعدل بين الناس ويظهر الحق الذي اختلف به المسلمين واما الروايات التي جاءت بكتب الشيعة عن محاربه اهل القبله والعرب فهي روايات ضعيفة ويضرب بها على الحائط ولا يؤخذ بها واما مسئله مصحف فاطمة عليها السلام فهو ليس بقران انما هو كتاب عن الائمة عليهم السلام فهو كتاب اخبار عن بعض الاحداث المستقبلية ولم يقل احد اننا نعتقد به كأقران واما قراء القران فراجع قولنا حول فضل قراء القران الكريم في كتب الشيعة

جاء في موضوعهم
يا بني
قد نبشت تاريخك وفتشت فيه ورقة ورقة علي أجد قبسات من إيمان أو ومضات من نور أحدثك بها فما وجدت إلا شُعلاً من نيران تلظى
فلا تسألني.. يابني... عن بطولات الصديق في حروب الردة
ولا سيرة الفذ عمر بن الخطاب وعدله ونبله التي سارت بها الركبانحتى كان أهلا أن يزوجه الإمام علي بنته بنت فاطمة الزهراء

اقول: بل سوف اسالك عن قتل الصحابي مالك بن نويره رضي الله عنه الذي قتله خالد بن الوليد وسكت ابي بكر عن ذالك وسامح خالدا على فعلته حتى ان عمر غضب لما فعله خالد فقال له ابي بكر انه اخطئ فهل المخطئ يزني بزوجه القتيل ؟؟ واما عن سيره عمر سوف اسالك عن تهديدا بحرق بيت الزهراء عندما كان الزبير ومن معه يجتمعون في بيت الامام علي علية السلام وهدد بحرق الدار ان لم يذهبوا لمابيعه ابي بكر

جاء في موضوعهم
ولا تسألني...يابني رجاءا... عن بطولات أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم في القادسية واليرموك وكيف اسقطوا دولة فارس والروم في سنوات معدودات
فليس هذا...يابني ... من تاريخك ولا تاريخ قومك
وحسبك..يابني.. جرماً لهم أنهم أصحاب محمد سيد الخلق اجمعين

اقول: نعم هذه بطولات اصحاب رسول الله صلى الله علية واله ولا اعلم هل اصحاب رسول الله فقط خالد بن الوليد وعمر بن الخطاب وابي بكر وغيره ؟؟ فأصحاب رسول الله يتجاوز عددهم فوق المئة والعشرين الف لماذا لا تقول انه هذا البطولات قامت بفضل الله تعالى ثم بفضل الصحابة الاخيار والمسلمين المؤمنين فلماذا نسبتها الى خالد بن الوليد وابي بكر الذي كان جالسه في بيته والمسلمين هم من يجاهدون في سبيل الله تعالى ؟

جاء في موضوعهم
وإياك...يابني... أن تتحدث...ابدا... عن الفتوحات الإسلامية في الهند والسند ومصر والشام وبلاد ما وراء النهر
فهذه ليست فتوحات بل هي نشر لمذهب العامة فلا تطرب لها ولا تفرح بها

اقول: نعم المسلمين من فتح هذه البلاد بدمائهم وبالجهاد في سبيل الله تعالى واما الحكام فكان همهم من هذه الفتوحات جمع المال والتسلط على رقاب المسلمين الم يقل معاوية بن ابي سفيان والله اني ما قاتلتكم لتصلوا ولا لتصوموا ولا لتحجوا ولا لتزكوا وانكم لتفعلون ذالك وأنما قاتلتكم لاتأمر عليكم وقد أعطاني الله ذالك وانتم له كارهون فهذا معاوية يعترف بنفسة انه يقاتل المسلمين لكي يـتأمر عليهم

جاء في موضوعهم
فإياك... أن تجزع لفقدها
أو تدمع عينك لجراحات أهلها
فما كانت تدين بدين الحق يوما ما بل خرجت من حكم الإسلام إلى دين النصارى وهما سيان عند قومك

قول: ومن باع الاندلس غيركم انشغلتكم بالحروب فيما بينكم على الحكم والنصارئ يدقون طبول الحرب بالقرب منكم الذي باع الاندلس منكم وفيكم واما الدين النصراني فهو دين شرك بالله تعالى واما الدين الاسلامي فهو الدين الحق ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ونحن ولله الحمد رضينه بالاسلام دينه

جاء في موضوعهم
يابني... أن تقرأ سيرة البطل صلاح الدين الأيوبي وكيف طهر القدس من أدران عباد الصليب
فعض...يابني... أناملك من الغيض ......وقل لها يا ليت لنا مثل صلاح الدين
فما دَخَل الصليبيين إلى بلاد الشام إلا بعون من أتباع دينك في بلاد الشام حتى يخلصوهم من حكم العامة
إما إذا ذكرت هجوم المغول على بلاد الإسلام وتدمير حاضرة الخلافة العباسية بغداد
فهنا مربط الفرس وهناك بدأ مجد قومك وسدنة مذهبك ... يابني
فاطرب لهذا الحدث الذي لن يتكرر
وفاخر الأمم.. يابني... بالبطل المقدام ...الوزير نصير الدين الطوسي وابن العلقمي
الذي خان ولي نعمته الخليفة العباسي وغدر به وكان سبباً في هلاك مئات الآلاف من العامة

اقول: منذ متى اصبح الاشعري بطلا عندكم ؟؟ اليس صلاح الدين اشعري ؟ وانتم تخالفونهم بالعقيدة بل ان منتدياتكم مليئه بالرد على الاشاعره واباطيلهم كما تزعمون فان كان الذي يترضى على ابي بكر وعمر وعثمان بطلا وان خالفكم بالعقيدة الولاء لكم ان تجلعونا ابطلا لاننا نحن من اتبع اهل بيت رسول الله الذين هم افضل من ابي بكر وعمر وعثمان واما قول يا ليت لنا مثل صلاح الدين فنحن ولله الحمد لدينا من هم افضل من صلاح الدين لدينا علي والحسن والحسين والسجاد والباقر والصادق والكاظم والرضا والتقي والهادي والعسكري والمهدي الذي يملاء الارض عدله وقسطا والذين فهم منارا للعلم والشجاعه ليس فقط برفع السيف واما دخول التتار بلاد الشام فاكنت بخوف من امراء الشام الذين ادخلوا التتار اليها خوفا منهم ومن بطشهم فأرادوه ان يحفظوا انفسهم واموالهم واما تدمير الخلافة في بغداد فكان بسبب خوف الخليفة العباسي الذي كان يرسل الى التتار الهداية واما العلامة الطوسي شيخ الطائفة فأنكم اتهمتوا زورا وبهتانه وهذا ثناء بعض علمائكم على الشيخ نصير الدين الطوسي رحمة الله
وكان للمسلمين به نفع خصوصاً الشيعة والعلويين والحكماء وغيرهم، وكان يبرّهم ويقضي أشغالهم ويحمي أوقاتهم، وكان مع هذا كلّه فيه تواضع وحسن ملتقى، وكان نصير قدم من مراغة إلى بغداد، ومعه كثير من تلامذته وأصحابه، فأقام بها مدّة أشهر ومات، ومولد النصير بطوس سنة كذا ووفاته سنة كذا، وشيّعه صاحب الديوان والكبار، وكانت جنازته حفلة، ودفن في مشهد الكاظم الوافي بالوفيات 1- 179
ولم يذكر احد منهم انه كان سبب سقوط بغداد

جاء في موضوعهم
يا بني

إن أهل السنة إن شئت الحقيقة أصدق محبة لأهل البيت منا معاشر الروافض
فهم يعدّون علياً من أئمة الهدى ومن أهل الجنة ولكن لا يغلون فيه كما نفعل
ويحبون سيدآ شباب أهل الجنة الحسن والحسين
وكذلك بقية أهل البيت ..... بلا إستثناء
ولكن نحن - أهل الرفض -...يابني... لا نحب إلا من نزعم أنهم أئمة فقط
فهل محمد بن الحنفية
وزيد بن علي
وجعفر الصادق
وبني جعفر
وبني العباس
إلا من أهل البيت... يابني.. ولكن ليس لهم مثقال حبة من محبة عندنا خلاف أهل السنة الذين يوالون هؤلاء كلهم

اقول: نعم اهل السنه يحبون اهل البيت عليهم السلام ولكن من غير اتباع تحبونهم وتحبون قاتليهم وظالميهم وهذه حقيقة لا مفر منها بتريضيكم على معاوية مع علمكم بأنه ظالم ومحارب للامام علي علية السلام ونحن كذالك ولله الحمد نعد الامام علي من من ائمة الهدى ومنار العلم وابناه سيدا شباب اهل الجنة وهو سيدهم ولا نغلي بهم بل الشيعه يذمون الغلاة وافتوه بكفرهم وفي كتاب

بحار الانوار الجزء 25 الصفحة 273 الحديث التاسع عن أبي هاشم الجعفري قال سألت أبا الحسن الرضا (ع) عن الغلاة و المفوضة فقال الغلاة كفار و المفوضة مشركون من جالسهم أو خالطهم أو واكلهم أو شاربهم أو واصلهم أو زوجهم أو تزوج إليهم أو أمنهم أو ائتمنهم على أمانة أو صدق حديثهم أو أعانهم بشطر كلمة خرج من ولاية الله عز و جل و ولاية الرسول (ص) و ولايتنا أهل البيت وفي ج 25 ص 283، حديث 33: عن الإمام جعفر الصادق (ع) الغلاة شر خلق الله يصغرون عظمة الله و يدعون الربوبية لعباد الله و الله إن الغلاة لشر من اليهود و النصارى و المجوس و الذين أشركوا

ونحن الحمدالله نبرئ الى الله تعالى ورسوله من الغلاة ونتمسك بقول ائمتنا بذمهم واما حبنا لمحمد بن الحنفية و زيد وجعفر الصادق وبني جعفر وبني العباس فأقول ان محمد بن الحنفية رحمة الله فهو بن الامام علي علية السلام ولم يذمة احد من الائمة فرحمة الله تعالى واما زيد رحمة الله فهو امام زاهد عابد تقي بل انتم من يجب عليهم ان يسألوا نفسهم كيف تترضون على هشام بن عبد الملك وهو الذي قتل زيدا رحمة الله وامر بخراج جسده الطاهر من قبره وصلبه على جذل نخله ؟هل تترضون على الظالم والمظلوم ؟؟ فبئس للذي يترضى على الظلوم ويترحم على قاتله واما جعفر الصادق علية السلام فهو عندنا امام واجب علينا طاعته واما منزله الصادق عندكم وعند علمائكم ففي ميزان الاعتدال للذهبي الجزء 1 الصفحة 414

جعفر بن محمد [ م ، عو ] بن على بن الحسين الهاشمي ، أبو عبد الله أحد الأئمة الأعلام ، بر صادق كبير الشأن ، لم يحتج به البخاري قال يحيى بن سعيد : مجالد أحب إلى منه ، في نفسي منه شيء
فهذه هي منزله الامام الصادق علية السلام عندكم مجالد احب اليكم من الامام الصادق واما بني جعفر فرحمهم الله تعالى ولم يذمهم احد واما بني العباس فنيئا لكم مولاةتهم وهم الذين قتلوا ابناء الامام الحسن علية السلام وقتل النفس الزكية واخية ابراهيم فهذه هي عقيدتكم بأهل البيت حب الظالم والمظلوم ولا تفرقون بينهم ونعم صدقت انكم توالون هولاء كلهم بيمن فيهم الظالمين كالخليفة العباسي السفاح الذي قتل الهاشميين

جاء في موضوعهم
أي بني
وفي الختام لا تسألني هل أنا مقتنع بهذا المذهب أم لا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولا أخالك إلا عارف جواب سؤالك... يابني... وإنما أقول لك كما قال الله في كتابه : ( إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون )

اقول: نعم يا بني فأن مذهبك الامامي على حق وان اردت ان تتأكد من كلامي يا بني افتح القران الكريم وكتب الشيعة وكتب السنه وقارن بينهما واقراء قوله تعالى وانك لعلى خلق عظيم وبين كتاب البخاري الذي يتهم النبي بأبشع التهم من التبول واقفا والانتحار وايوه المخانيث في بيته ولا يحجب نساء الا عندما قال له عمر واما طاعتنا ابناءنا يا بني نطيعهم بشرط ان لا يخالفون قول الله تعالى وقوله رسوله الكريم قوله الائمة الطاهرين

جاء في موضوعهم
يابني ...يابني....من ذاق طعم المتعة في شبابه
وطعم الخمس في شيخوخته هيهات أن يرجع إلى الحق

اقول: يا بني ان المتعه ليست بواجبة علي ولا عليك وانما احلها الله تعالى ورسوله ولكن يا بني ان صادفت اخ لك من مذهب اهل السنة فقل له هل لديكم دليل قراني او من السنه النبوية الشريفة على شرعية زواج المسيار ؟؟

جاء في موضوعهم
أما أنت يا بني... فتدارك نفسك قبل رحيلها وحكم عقلك لا غير وأقرأ كتاب ربك تعرف مع من الحق ومن هم أهل الحق
فالزمهم وتمسك بالحق الذي معهم تكن من أهل الجنة ولا يغرك ما كان عليه أهل بيتك
وأجدادك من باطل

اقول: يا بني اعرف الحق تعرف اهله وتمسك بمذهبك عن يقين وابحث بنفسك عن الحق واهله فأني اقول لك هذه كتب الشيعة وهذه كتب اهل السنه واطلع عليها ان اردت الاطلاع على المذاهب الاخرى فلن امنعك من البحث واسال الله تعالى لي ولك ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه

جاء في موضوعهم
فهل يبقى للكلمة من معنى بعد ما ثبت انكم ودينكم في ضلالة وفساد؟؟؟؟

اقول: شكرا لك يا ايها الاخ السلفي على هذا الموضوع فوالله الذي فطر السماء زدتني يقينا بمذهبي واني على الحق ان شاء الله وكيف رأيت بموضعك الكذب التزوير والتفكير الذي يفر منه حتى الجهلاء

وفي خاتمة موضوعهم
كيف أنتم الآن وما أخبار النصيحة ؟؟؟؟؟؟

وفي خاتمة كلامي اقول: نصيحتي لكم يا ايها الاخوه السنه اطلعوا على كتب الشيعة وان صعب عليكم شيئا راجعوا اقوال علمائهم ولا تسمعون لمن يتكلم عن الشيعة وهو ليس منهم وهذه كتب الشيعة في كل ركن من اركان الشبكة العنكبوتية وهي بين ايديكم فأطلوا عليها ان اردت الحق واهله

واخر دعوانه ان الحمد الله رب العالمين الذي لا اله الا هو فاطر السماوات والارض الحي اليقوم مالك الملك وصلى الله على المبعوث رحمة للعالمين وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين ائمة الهدئ وعماد الدين

اخوكم الفقير الى الله تعالى

أبا جعفر العراقي

4 / تشرين الثاني / 2008