[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

في الموضوع بارك الله فيكم لانخرج عن موضوع الدعاء لغير الله تعالى. أولا أقول سامحك الله تعالى أخي النجف الأشرف ولاحظ اقول لك اخي.

وانت اخي في الله كذلك

اقتباس :

النقطة الأولى. أنا أجبت على سؤالك منذ ماسئلته وسأعيد بكل أرياحية الجواب ولااحتاج للف ولادوران ( ذهابك للطبيب كما قلت نعم لتشتكي إلى الدكتور من مرضٍ ألمك هذا ليس عليه غبار) لكن هنا أمر مهم نرجو من جميع الإخوة والأخوات المتابعين أن يلاحظوه. وهو الطبيب كما تقولون وسيلة وهذا شيئ طبيعي فالأم وسيلة لوجود الأبناء والأب وسيلة لوجود المال ومصدر الرزق والطبيب كذلك وسيلة لعلاج الناس من الأمراض. ولكن إذا مات الطبيب الذي يعالجني في المستشفى المعين هل إذا ذهبت إلى قبره وطلبت منه العلاج سيشفيني ويخرج يده لعلاجي الأم إذا ماتت هل ستلد إذا توسلنا إليها ودعوناها بطلب الولد هل ستلد الأب هل يجلب المال وهو ميت أم أن المعيل كالعم أو الجد أو الخال الحي هو من سيقوم بهذه المهمة. أعتقد إنتهى سؤالك بهذا الرد.

يا استاذي الفاضل ارجوك استوعب الامر الامثال تضرب ولا تقاس جميل جدا تعترف ان الدكتور هو وسيله لشفاء والشافي هو الله
لكن تخريتجكم هذه انه ميت او حي فهذه يا عزيزي الفاضل تثير السخريه ومن عدة وجهه
ولكن لنرجع الان الى النصوص الوراده الينا وحتى نلقي الحجه ليك نشرع بمصادركم
حسبما تقول انت ان الاموت انقطعت صلتهم في الحياة الدنيا وهذا مفهوم خاطئ جدا واستغرب استاذ ومطلع مثلك يقع فيه ودليلي
صحيح مسلم - الفضائل - من فضائل موسى - رقم الحديث : ( 4379 )

- حدثنا ‏ ‏هداب بن خالد ‏ ‏وشيبان بن فروخ ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏ثابت البناني ‏ ‏وسليمان التيمي ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال أتيت وفي رواية ‏ ‏هداب ‏ ‏مررت على ‏ ‏موسى ‏ ‏ليلة أسري بي عند ‏ ‏الكثيب ‏ ‏الأحمر وهو قائم ‏ ‏يصلي في قبره .
مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - باقي المسند - رقم الحديث : ( 10395 )

- ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يزيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حيوة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو صخر ‏ ‏أن ‏ ‏يزيد بن عبد الله بن قسيط ‏ ‏أخبره عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏عن رسول الله ‏(ص) ‏قال ‏ ‏ما من أحد يسلم علي إلا رد الله عز وجل علي روحي حتى أرد عليه.

أذن استاذي الانبياء والائمه لهم صله في الحياه الدنيا ولايمكن القول انهم ماتوا وانقطعتوا عنا ومثلما يقول الشيخ مسلم والشيخ ابن حنبل

اقتباس :

طلبت منه العلاج سيشفيني ويخرج يده لعلاجي

أستاذي الفاضل نحن لا نطلب من صاحب القبر الحاجه بل نطلب من الله سبحانه الحاجه بواسطه صاحب القبر واانا من اول النقاش وانا اطالبك بتفريق ما بين الطلب من صاحب القبر ومن الطلب من رب صاحب القبر بواسطه صاحب القبر

اقتباس :

أنا لاأعلم مالذي في هذا الحديث الذي أوردته لنا مشكلة معك أين النص على جواز التبرك والتوسل بغير الله تعالى الحديث واضح إستأذن النبي في ان يستغفر لأمه ولم يأذن له وأذن له في الزيارة طيب أين المشكلة فزيارة القبور للرجال سنة من سنن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حبب فيها ورغب لتذكير المسلمين وربطهم بيوم القيامة وللخوف من مصير الموت للعصاة.

لو تلاضح هنا استاذي انك تقول عندك سنه زياره القبور لرجال والنص واضح وجلي ان الرسول زار امه اي زياره القبور من الرجال والنساء هي سنه نبويه وعلى مصادركم انتم

واما اثر عائشه زوج الرسول وما جئت به من ادله على تفنيده انا الان على عاجله لكن اوعدك اني سوف ارجع المصادر المذكوره من تضعيف رواتها فنحن ننشد الحق استاذنا

ولكن الهوفه التي وقعت فيها ان هذا الامر اصبح متواتر وبحيث وردت عن التبرك والتوسل اثار كثيره اخرى منها
البخاري - الأدب المفرد - باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله

إذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد

1001 - حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل إبن عمر ، فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد.

وهنا كذلك
الطبراني - المعجم الكبير - باب الفاء

19519 - حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة ، ثنا روح بن صلاح ، ثنا سفيان الثوري ، عن عاصم الأحول ، عن أنس بن مالك ، قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي بن أبي طالب ، دخل عليها رسول الله (ص) : فجلس عند رأسها فقال : رحمك الله يا أمي ، كنت أمي بعد أمي ، وتشبعيني وتعرين ، وتكسيني ، وتمنعين نفسك طيبا ، وتطعميني تريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة ، ثم أمر أن تغسل ثلاثا ، فلما بلغ الماء الذي فيه الكافور سكبه رسول الله (ص) بيده ، ثم خلع رسول الله (ص) قميصه فألبسها إياه وكفنها ببرد فوقه ، ثم دعا رسول الله (ص) أسامة بن زيد ، وأبا أيوب الأنصاري ، وعمر بن الخطاب ، وغلاما أسود يحفرون فحفروا قبرها فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله (ص) بيده ، وأخرج ترابه بيده ، فلما فرغ دخل رسول الله (ص) : فاضطجع فيه ، ثم قال : الله الذي يحيي ويميت وهو حي لا يموت ، اغفر لأمي فاطمة بنت أسد ، ولقنها حجتها ، ووسع عليها مدخلها ، بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي فإنك أرحم الراحمين وكبر عليها أربعا ، وأدخلوها اللحد هو والعباس ، وأبو بكر الصديق ( ر ).

فهل رسولنا الاعظم اشرك وتوسل بانبياء السابقين ؟!!!

فهذا من اثار السنه النبويه الطاهره على شروطكم
والان لنرجع الى كتاب الله
( وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربّنا تقبّل منّا إنّك أنت السميع العليم * ربّنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذرّيّتنا أُمّة مسلمة لك وأرنا مناسكنا وتب علينا إنّك أنت التوّاب الرحيم } (البقرة/127 ـ 128).
وهنا يتوسل نبي الله ابراهيم ربه بعماله الصالحه
قوله سبحانه: { الذين يقولون ربّنا إنّنا آمنّا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار } (آل عمران/169).
وهنا كذلك ايضا توسل الصالحين بعمالهم الصالحه

إبن سعد - الطبقات الكبرى - طبقات البدريين

9313 - أخبرت عن أبي اليمان ، عن صفوان بن عمرو ، عن سليم بن عامر الخبائري ، أن السماء قحطت مخرج معاوية بن أبي سفيان وأهل دمشق يستسقون ، فلما قعد معاوية على المنبر قال : أين يزيد بن الأسود الجرشي ؟ قال : فناداه الناس ، فأقبل يتخطى ، فأمره معاوية ، فصعد المنبر ، فقعد عند رجليه ، فقال معاوية : اللهم إنا نستشفع إليك اليوم بخيرنا وأفضلنا ، اللهم إنا نستشفع إليك بيزيد بن الأسود الجرشي ، يا يزيد ، ارفع يديك إلى الله ، فرفع يزيد يديه ، ورفع الناس أيديهم ، فما كان أوشك أن ثارت سحابة في المغرب ، وهبت لها ريح ، فسقينا حتى كاد الناس لا يصلون إلى منازلهم.



فهل اشرك هنا معاويه ؟!!

والان اثبتنا لك كل ما طلبت اثباته واضافه الى دلائل الاخوه الكرام جزاهم الله خير

والان سؤالنا لك استاذنا الفاضل هل هناك نص قراني ونص من السنه يحرم التوسل

واعتذر عن التاخير في الرد

والسلام عليكم