[محب التوحيد]

بسم الله الرحمن الرحيم ..

هذا تحقيق ما ذكرت لتعلم أن كل هذا كذب على أبي سليمان خالد بن الوليد (رضى الله عنه) - والذي فتح الله على يديه فارس و العراق ودخل أهلها الأسلام بفضله بعد أن كانوا عبيداً للنار والحجارة - دسه بعض الحاقدين فى الكتب ليدلسوا به على الجاهل ويغروا به الغافل ..

وقبل أن ابدأ في بيان ضعف هذه الأخبار ينبغي أن تعلم أن كتب التاريخ تختلف تماماً عن كتب الحديث ، وما يشرطه المؤرخون فى كتبهم مخالف لما يشرطه المحدثون فى مصنفاتهم، فان أهل التاريخ ينقلون كل ما ينقل اليهم بلا تحقيق ولا تمحيص ، معتمدين فى ذلك القاعدة التى تقول :من أسند فقد أحال .
وأكبر مثال على هذا تاريخ الطبري الذي أكثرت النقل عنه آنفاً ، فان مؤلفه الأمام الطبري يقول فى مقدمته : "فما يكن في كتابي هذا من خبر ذكرناه عن بعض الماضين مما يستنكره قارئه أو يستشنعه سامعه من أجل أنه لم يعرف له وجها في الصحة ولا معنى في الحقيقة فليعلم أنه لم يؤت في ذلك من قبلنا وإنما أتي من قبل بعض ناقليه إلينا وأنا إنما أدينا ذلك على نحو ما أدي إلينا "

واليك تحقيق ما ذكرت من روايات :

الرواية الأولى التى عنونتها ب"خالد يقتل 1200مسلم ويطلب من قومهم ابنة ليتزوجها " هذه القصة أخرجها الطبري في تاريخه (2/283) قال :حدثنا ابن حميد، قال حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق بها.
قلت :وهذا سند مسلسل بالضعفاء ، فابن حميد هو محمد بن حميد بن حيان التميمى ، أبو عبد الله الرازى .. قال البخارى : حديثه فيه نظر ،و قال النسائى : ليس بثقة ،و قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجانى : ردىء المذهب غير ثقة .،وقال فضلك الرازى : عندى عن ابن حميد خمسون آلف حديث لا أحدث عنه بحرف .
أما سلمة فهو بن الفضل الأبرش الأنصارى مولاهم ، أبو عبد الله الأزرق الرازى ..قال البخارى : عنده مناكير ، وهنه على ، قال على : ما خرجنا من الرى حتى رمينا
بحديثه .
و قال أبو حاتم : يكتب حديثه و لا يحتج به. ، وقال النسائي :ضعيف ( تهذيب التهذيب 4/154 )
وفضلاً عن هذا فان ابن اسحق لم يدرك خالد بن الوليد ولا عاصر أحد من الصحابة ، فالأسناد اذن منقطع .

- ما ذكرته ثانياً من ان خالداً أعطى لصديقه بنتاً من المسلمين كهدية ليستمتع بها فقد أخطأت فيه خطأ فادحاً ، لأن هذا كان فى حروب الردة وبنو أسد كانوا من بين من أرتد من قبائل العرب بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وسلم) ، أى ان تلك الفتاة التى أسرها ضرار وأصحابه في ذلك الوقت لم تكن مسلمة ، بل كانت مرتدة كافرة ، ولذلك أحلها له خالد (رضي الله عنه)

- أما ما ذكرته عن قتل خالد لمالك بن نويرة بسبب جمال زوجته ، فقد رواه الطبري ( 2/273) بنفس الأسناد السابق :حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة قال حدثنا محمد بن إسحاق عن طلحة بن عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق أن أبا بكر من عهده إلى جيوشه أن إذا غشيتم دارا من دور الناس فسمعتم فيها أذانا للصلاة فأمسكوا عن أهلها حتى تسألوهم ما الذي نقموا وإن لم تسمعوا أذانا فشنوا الغارة فاقتلوا وحرقوا وكان ممن شهد لمالك بالإسلام أبو قتادة الحارث بن ربعي أخو بني سلمة وقد كان عاهد الله ألا يشهد مع خالد بن الوليد حربا أبدا بعدها وكان يحدث أنهم لما غشوا القوم راعوهم تحت الليل فأخذ القوم السلاح قال فقلنا إنا المسلمون فقالوا ونحن المسلمون قلنا فما بال السلاح معكم قالوا لنا فما بال السلاح معكم قلنا فإن كنتم كما تقولون فضعوا السلاح قال فوضعوها ثم صلينا وصلوا وكان خالد يعتذر في قتله أنه قال له وهو يراجعه ما إخال صاحبكم إلا وقد كان يقول كذا وكذا قال أو ما تعده لك
صاحبا ثم قدمه فضرب عنقه وأعناق أصحابه فلما بلغ قتلهم عمر بن الخطاب تكلم فيه عند أبي بكر فأكثر وقال عدو الله عدى على امرئ مسلم فقتله ثم نزا على امرأته وأقبل خالد بن الوليد قافلا حتى دخل المسجد وعليه قباء له عليه صدأ الحديد معتجرا بعمامة له قد غرز في عمامته أسهما فلما أن دخل المسجد قام إليه عمر فانتزع الأسهم من رأسه فحطمها ثم قال أرثاء قتلت امرأ مسلما ثم نزوت على امرأته والله لأرجمنك بأحجارك ولا يكلمه خالد بن الوليد ولا يظن إلا أن رأي أبي بكر على مثل رأي عمر فيه حتى دخل على أبي بكر فلما أن دخل عليه أخبره الخبر واعتذر إليه فعذره أبو بكر وتجاوز عنه ما كان في حربه تلك قال فخرج خالد حين رضي عنه أبو بكر وعمر جالس في المسجد فقال لهم هلم إلي يابن أم شملة قال فعرف عمر أن أبا بكر قد رضي عنه فلم يكلمه ودخل بيته وكان الذي قتل مالك بن نويرة عبد بن الأزور الأسدي وقال ابن الكلبي الذي قتل مالك بن نويرة ضرار بن الأزور .
وقد سبق معنا بيان ضعف هذا السند ، والله الموفق