[حيــــــــــدرة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة some Time [ مشاهدة المشاركة ]

وقفات مع الفاروق رضى الله عنه مَن منا لم يسمع عن شجاعته ، عن رأيه السديد * عن تواضعه ، وعن سباقه للخير ،

السلام على الجميع

أحيي فيك هذا التفاني في حب أبن الخطاب وهذا من حقك أيها الكريم فهو ولا يزال تلك الشخصية التي حيرت العقول في أمره وسيرته ، بل وأُلفت الكتب فيه وشئونه كلها خيرها وشرها حقيقها وأسطورتها

كيف لا وهو ذلك الذي قيل في شجاعته من الشعراء الفطاحل :

وقولـة لعلـي قالـهـا عـمر
أكرم بسامعها أعظم بملقيـها
حرقتُ دارك لا أبقي عليك بها
إن لم تبايع و بنت المصطفى فيها
ما كان غير أبى حفص يفوه بها
أمام فارس عدنـان وحامـيها

فمن له تلك الشجاعة على حرق دار بيت النبوة بمن فيها من سيدة النساء فاطمة وبعلها وعدة من أصحاب رسول الله سوى مفرق الأمة فاروقكم .....!!!

اقتباس :

مَن منا لم يعرف عمر بن الخطاب ، عن رجلا * قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما نزل بالناس أمر فقالوا فيه وقال عمر إلا نزل القرآن يوافق قول عمر

وهذه من لا ينكرها ألا من فتح الله عينه وبصيرته على الحق وأهله وأعظم شاهد على ذلك قولة عمر بن الخطاب الشهيرة والتي ظلت وتظل علامة مسجلة لعمر حتى قيام يوم الدين ....:

" أنه يهجر "
وهناك ما يدلل على قوله من القرآن الكريم وموافقاً له بصريح آيات الذكر الحكيم :
(وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوا آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ )

اقتباس :

مَن منا لا يعرف كيف كان قبل إسلامه وبعد * إسلامه وقصة إسلامة ، وله مواقف خالدة منذ أن أسلم حتى مات شهيداً

أقول ولقد ضخموا الأمر أكثر مما يجب في إســـــــلام عمر فلنسمع الآن حقيقة هذا الاسلام من فم عمر بن الخطاب بنفسه :

# صحيح البخاري، الإصدار 2.02 - للإمام البخاري
الجزء الثاني >> 66 - كتاب فضائل الصحابة >> 64 - باب: إسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
3651 - حدثنا يحيى بن سليمان قال: حدثني ابن وهب قال: حدثني عمر ابن محمد قال: فأخبرني جدي زيد بن عبد الله بن عمر، عن أبيه قال:
بينما هو في الدار خائفا، إذ جاءه العاص بن وائل السهمي أبو عمرو، عليه حلة حبرة وقميص مكفوف بحرير، وهو من بني سهم، وهم حلفاؤنا في الجاهلية، فقال له: ما بالك؟ قال: زعم قومك أنهم سيقتلونني إن أسلمت، قال: لا سبيل إليك، بعد أن قالها أمنت، فخرج العاص فلقي الناس قد سال بهم الوادي، فقال: أين تريدون؟ فقالوا: نريد هذا ابن الخطاب الذي صبأ، قال: لا سبيل إليه، فكر الناس.

وهنالك شاهد آخر حضر هذه القصة وهو ابنه عبد الله بن عمر فلنستمع الى القصة من فم هذا الشاهد :-
# صحيح البخاري، الإصدار 2.02 - للإمام البخاري
الجزء الثاني >> 66 - كتاب فضائل الصحابة >> 64 - باب: إسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
3652 - حدثنا علي بن عبد الله: حدثنا سفيان، قال عمرو بن دينار: سمعته قال: قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما:
لما أسلم عمر، اجتمع الناس عند داره، وقالوا: صبأ عمر، وأنا غلام فوق ظهر بيتي، فجاء رجل عليه قباء من ديباج، فقال: قد صبأ عمر، فما ذاك؟ فأنا له جار، قال: فرأيت الناس تصدعوا عنه، فلت: من هذا؟ قالوا: العاص بن وائل


ولكي لا نظلم الرجل يبدو ان الشجاعة قد اتته حقا مادام العاص بن وائل موجودا لكن الكثرة تغلب الشجاعة :
# مجمع الزوائد. الإصدار 2.04 - للحافظ الهيثمي
المجلد التاسع. >> 37. كتاب المناقب >> 2. (أبواب) مناقب عمر بن الخطاب رضي الله عنه. >> 4. باب في إسلامه رضي الله عنه.
14415- وعن عمر أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إني لا أدع مجلساً جلسته في الكفر إلا أعلنت فيه الإسلام، فأتى المسجد وفيه بطون قريش متحلقة فجعل يعلن الإسلام ويشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، فثار المشركون فجعلوا يضربونه ويضربهم فلما تكاثروا عليه خلصه رجل، فقلت لعمر: من الرجل الذي خلصك من المشركين؟ قال: ذاك العاص بن وائل السهمي. رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات

# معجم الطبراني الكبير، الإصدار 1.02 - للإمام الطبراني
العشرة المبشرون بالجنة >> نسبة عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه >> وما أسند عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
حدثنا أبو مسلم الكشي ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن محمد بن إسحاق عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قلت لأبي من الرجل الذي خلصك من المشركين يوم ضربوك قال ذاك العاص بن وائل السهمي

أقول ...:

وهل بعد هذه الشجاعة وهذا الإعزاز للاسلام بإسلام عمر وهوخائف في داره والمشركين محيطين بداره ولا يستطيع الخروج الا بكفالة رجل مشرك وحتى عندما أتته الشجاعة فإن قريش لم تلق له بالا بل ضُـــــرب ضربا مبرحا وما انفكوا عنه الا بواسطة نفس الرجل المشرك .......!!!

صدق أو لا تصدق

ومن منا ينكر كيف كان قبل إسلامه ...
عابداً وساجداً لكل صنم ووثن
حتى أنه يصنع الأصنام من التمر ويسجد له عابداً ومن ثم يأكله جائعاً ...
فلله درك يأبن الخطاب .....!

وأي موقف خالد له أعظم وأكبر من تجرأه على بيت الرسالة ومعدن الحكمة حراقاً لبيت النبوة بمن فيها ....!!!

اقتباس :

وقال ابن مسعود عن عمر رضى الله عنه : كان * إسلامه فتحاً ، وكانت هجرته نصراً ، وكانت إمارته رحمة ، ولقد رأيتنا وما نستطيع أن نصلى بالبيت حتى أسلم عمر ، فلما أسلم قاتلهم حتى تركونا فصلينا

صدقت فهاهو البخاري يؤكد هذه الحقيقة ومقولتك هذه بكله ويقول في حديث له في صحيحه :
- إن الله لَيؤيدُ الدينَ بالرجل الفاجر‏.‏

رواه ابن أبي الدنيا في المُداراة عن أبي هريرة‏.‏

وروى البخاري أن <صفحة 273> النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال يا بلال قم فأذِّن‏:‏ لا يدخل الجنة إلا مؤمن، وأن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر‏.‏

أما بالنسبة " لقتالهم " حسب نقلك فحدث ولا حـــــرج ...

حتى أنه من من شدة قتاله وشجاعته وبأسه في دين الله وسبيله لم يسلم منه حتى الجن ........!!!

ففي الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - تفسير سورة البقرة - آية 255 - ج3 - ص267 فصاعدا - ط دار الكتب العلمية :
" ورُوي عن عمر أنه صارع جنِّياً فصرعه عمر رضي الله عنه، فقال له الجني: خلِّ عني حتى أُعلمك ما تمتنعون به منا، فخلى عنه وسأله فقال: إنكم تمتنعون منا بآية الكرسي."

و كذلك :

" وفي مسند الدّارِمِيّ أبي محمد قال الشعبيّ قال عبد الله بن مسعود:
لقِي رجل من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم رجلاً من الجنّ فصارعه فصرعه الإنسيّ، فقال له الإنسي:
إني لأراك ضئيلاً شَخِيتاً كأن ذُرَيْعتيْك ذُرَيْعتا كلب فكذلك أنتم معشر الجن، أم أنت من بينهم كذلك؟
قال: لا والله? إني منهم لضَليع ولكن عاوِدْني الثانية فإن صرعتني علمتك شيئاً ينفعك، قال نعم، فصرعه، قال: تقرأ آية الكرسيّ: {اللَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} ؟ قال: نعم؛ قال: فإنك لا تقرأها في بيت إلا خرج منه الشيطان له خَبَج كَخَبج الحمار ثم لا يدخله حتى يصبح. أخرجه أبو نعيم عن أبي عاصم الثقفيّ عن الشعبيّ. وذكره أبو عبيدة في غريب حديث عمر حدّثناه أبو معاوية عن أبي عاصم الثقفيّ عن الشعبيّ عن عبد الله قال: فقيل لعبد الله: أهو عمر؟
فقال: ما عسى أن يكون إلا عمر?. "

وكذلك في لسان العرب لابن منظور - ط دار إحياء التراث - في معنى كلمة ضليع :
" وفـي الـحديث أَنَّ عمر، رضي الله عنه، صارَعَ جِنِّـيّاً فَصَرَعَه عمرُ ثمّ قال له: ما لِذِراعَيْكَ كأَنّهما ذِراعا كلب؟ يَسْتَضْعِفُه بذلك، فقال له الـجِنِّـيّ: أَما إِنـي منهم لَضَلِـيعٌ أَي إِنـي منهم لعَظيم الـخَـلْقِ. والضَّلِـيعُ: العظيم الـخـلق الشديد. "



بينما لم نرى أو نقرأ له أي قتال أو مصارعة مع أي بشر وفي أي قتال أبداً وهذا الأمر بالطبع لا يوجد والسبب هو من عظيم قتاله وما صرعه من المشركين والكافرين فأستحال على التاريخ ذكرهم كلهم وتعدادهم " وما يعلم جنود ربك الا " ....!




وكا

اقتباس :

ن سبَّاقاً للخير وصاحب الأوائل للأعمال ، فقد كان رضى الله عنه أول من دُعِى أمير المؤمنين -

من بعد ما بخبخ في غدير خم بمقولته لشهيرة لعلي بن ابي طالب بعد تنصيبه أميراً على المؤمنين وخليفة "بخ بخ لك ياعلي أصبحت ملاي ومولى الناس جميعاً"

- أخرج الإمام الطبري محمد بن جرير في كتاب (الولاية) حديثا بإسناده عن زيد ابن أرقم مر شطر كبير منه ص 214 - 216 وفي آخره ...

فقال: معاشر الناس ؟
قولوا: أعطيناك على ذلك عهدا عن أنفسنا وميثاقا بألسنتنا وصفقة بأيدينا نؤديه إلى أولادنا و أهالينا لا نبغي بذلك بدلا وأنت شهيد علينا وكفى بالله شهيدا، قولوا ما قلت لكم، وسلموا على علي بإمرة المؤمنين،
وقولوا: الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله، فإن الله يعلم كل صوت وخائنة كل نفس فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما، قولوا ما يرضي الله عنكم فإن تكفروا فإن الله غني عنكم .

اقتباس :

أول من كتب التاريخ -

طبيعياً أن يفعل ذلك أستعاضةً لما أحرقه من سنة رسول الله وحديثه بعد أن جمعه ابي بكر وأحرقه بمعيته وإشرافه ومقولته المشهورة "حسبنا كتاب الله" ....!!

اقتباس :

أول من جمع الناس على صلاة التراويح -

وصرح بعدها بمقولته الشهيرة "ونعمت البدعة"
ولا ننسى أن كل بدعة في ضلالة وكل ضلالة في النار ....!!!

اقتباس :

أول من عسَّ ليلاً فى المدينة -

ومن حرصه على المسلمين سن سنة التجسس على المسلمين وكشف عوراتهم ليلاً وقصته المشهورة في المختلين وتسوره جدرانهم ....!!!

اقتباس :

أوا من حمل الدرة وأدَّب بها -

وأول من أدب بها محدثكم أبي هريرة وضربه بالدرة

ناهيك عن ضرب النساء ورجم الحوامل ظلماً وعدواناً تحقيقاً لشرع الله فيهم بفتاويه ....!!!

وناهيك عن ضربه بالدرة من يصلي صلاة ثبت من السنة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلاها وما تركها بعد العصر قط كما ورد في الصحاح وأخبرت به عائشة وقالت: والذي ذهب به ما تركهما حتى لقي الله، وما لقي الله تعالى حتى ثقل عن الصلاة، وكان يصلي كثيرا من صلاته قاعدا تعني ركعتين بعد العصر. وقالت: ما ترك النبي السجدتين بعد العصر عندي قط. وقالت: لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعهما سرا ولا علانية، وقالت: ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتيني في يوم بعد العصر إلا صلى ركعتين.
(صحيح البخاري، صحيح مسلم 1 ص 309، 310، سنن أبي داود 1 ص 201، سنن الدارمي 1 ص 334، سنن البيهقي 2 ص 458، تيسير الوصول 2 ص 295، فتح الباري 2 ص 51).

اقتباس :

مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو راضٍ عنه

ومن شدة رضاه عنه طرده من بيته صلى الله عليه وآله ومن معه حين أراد أن يكتب لهم وصيته فيهم فأعترض فتم طرده راضياً عنه ........!!!

اقتباس :

فى علمه عن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : بينما أنا نائم رأيتنى أتيت بقدح لبن فشربت منه حتى إنى أرى الرى يخرج فى أطرافى ثم أعطيت فضلى عمر بن الخطاب . فقالوا : فما أوَّلت ذلك يا رسول الله ؟ قال : العلم رواه مسلم

ومن شدة تبحره في العلم أنه لا يعلم بوجوب التيمم
ولا بحدود الورث ويكفيك الفريضة العمرية ...!



وناهيك عن علمه الخليفة بما يقرا يوم العيد :
عن عبيداللّه، قال: خرج عمر(رضى‏ا...عنه) يوم عيد فارسل الى
ابي واقد الليثي: باي‏شي‏ء كان النبي(ص)يقرا في مثل هذا
اليوم؟ فقال: بقاف واقتربت((1)).
صحيح مسلم (1/242)، سنن ابي داود (2/280)، موطا مالك
(1/147)، سنن ابن ماجة (1/188)، صحيح‏الترمذي (1/106)،
سنن النسائي (3/184)، سنن البيهقي (3/294) واللفظ لابن
ماجة.

وناهيك عن الفريضة ( الحُمارية ) او العُمرية ما تسمى بالمشتركة : ومجمل قصة هذه الفريضة هي ان امرأة ماتت عن زوج وأم ، وأخوين لامها دون أبيها وأخوين آخرين لامها وأبيها معا ، وذلك على عهد الخليفة الثاني فرفعت إليه هذه القضية مرتين ، فقضى في المرة الأولى بإعطاء زوجها فرضه وهو النصف وإعطاء أمها فرضها وهو السدس ، وإعطاء أخويها لامها خاصة الثلث لكل منهما السدس فتم المال ، واسقط أخويها الشقيقين . وفي المرة الثانية أراد أن يحكم بذلك أيضا فقال له أحد الشقيقين : هب ان أبانا كان ( حمارا ) فأشركنا في قرابة أمنا ( انظر وتعجب كيف يحاول صاحب القضية ان يبسط المسألة للخليفة حتى يفهمها !!! )، فأشرك بينهم بتوزيع الثلث على الإخوة الأربعة بالسواء ، فقال له رجل : انك لم تشركهما عام كذا ، فقال عمر : تلك على ما قضينا يومئذ ، وهذه على ما قضينا الآن (أخرجه البيهقي وابن أبى شيبة في سننهما ، وعبد الرزاق في جامعه كما في أول الصفحة الثانية من فرائض كنز العمال وهو الحديث 110 من أحاديث الكنز في ص 7 من جزئه السادس ، وذكر في هذه القضية الفاضل الشرقاوي في حاشيته على التحرير للشيخ زكريا الأنصاري ، ونقل صاحب مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر : ان عمر كان أولا يقول بعدم التشريك ثم رجع . قال : وسبب رجوعه انه سئل عن هذه المسألة فأجاب كما هو مذهبه فقام واحد من الأولاد لأب وأم وقال : يا أمير المؤمنين لئن سلمنا أن أبانا كان حمارا ألسنا من أم واحدة فأطرق رأسه مليا وقال : صدقت لأنكم بنو أم واحدة فشركهم في الثلث . أه‍ ، وهذه الواقعة نقلها أحمد أمين بهذه الكيفية على سبيل الاختصار في ص 285 من الجزء المختص بالحياة القلية وهو الجزء الأول من فجر الإسلام ) . ويالله وخليفة المسلمين يحكم في حالة حكم وفي اخرى مثلها حكم اخر (وقد سميت العمرية لاختلاف قولي عمر فيها ) ولهذا تجد ان فقهاء المذاهب الاربعة اختلفوا كيف يحكمون لاختلاف رأي عمر فيها فأبو حنيفة ، وأحمد بن حنبل ، يرون حرمان الأخوين الشقيقين على ما قضى به عمر أولا ، بخلاف مالك والشافعي فانهما يشركان الشقيقين مع الأخوين لام في الثلث على ما قضى به خيرا .

اقتباس :

فى عبقريته عن أبى هريرة رضى الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : بينما أنا نائم رأيتنى على قليب عليها دلو ، فنزعت منها ما شاء الله ، ثم أخذها ابن قحافة ، فنزع بها ذنوباً أو ذنوبين ، وفى نزعه ضعف ، والله يغفر له ضعفه ، ثم استحالت غرباً فأخذها ابن الخطاب ، فلم أر عبقرياً من الناس ينزع نزع عمر ، حتى ضرب الناس بعطن رواه البخارى

ومن لا يعرف عبقريته العمرية ...!!

ألا تعلم بعبقريته في التجارة وفنونها وتعليمه الغلمان فنون الغش والخداع في البيع ...:


• فله نظريات في التجارة... وهي عنده أفضل من الجهاد !!
» السير الكبير / ج: 3 ص : 1012 :
ثم التجارة محمدة إذا كانت خالية عن الخيانة . لما روي عن عمر أنه قال : لئن أضرب في الأرض أبتغى من فضل الله أحب من أن أجاهد في سبيل الله . فقيل يا أمير المؤمنين ! ولم قلت ؟ قال : لأن الله تعالى يقول في كتابه ( وآخرون يضربون في الأرض . الآية ) فقدم بالذكر من كان يضرب في الأرض لابتغاء فضل الله تعالى .


» الدر المنثور / ج: 6 ص : 281 :
وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر عن عمر بن الخطاب قال ما من حال يأتيني عليه الموت بعد الجهاد في سبيل الله أحب إلي من أن يأتيني وأنا بين شعبتي رحلي ألتمس من فضل الله ثم تلا هذه الآية وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله وآخرون يقاتلون في سبيل الله ...!


» تلبيس إبليس / ص : 262 :
قال عمر لأن أموت من سعيي على رجلي أطلب كفاف وجهي أحب إلي من أن أموت غازياً في سبيل الله !
• ومع كل هذا... كان يأكل من أموال الأيتام أجرة نظارته !!



ناهيك عن الغش في البيع والشراء :
تاريخ المدينة / ج: 2 ص : 748 :
( تأديب عمر رضي الله عنه الرعية في أمر دينهم ودنياهم )
حدثنا أبوعاصم ، عن عمران بن زائدة بن نشيط قال ، حدثني عمرو بن قيس ، قال : خرج عمر رضي الله عنه ومعه أبوذر فمر على مولى له فقال : إذا نشرت ثوباً كبيراً فانشره ، وأنت قائم ، وإذا نشرت ثوباً صغيراً فانشره وأنت قاعد ، فقال أبوذر : اتقوا الله يا آل عمر ، فقال عمر رضي الله عنه : إنه لا بأس أن تزين سلعتك بما فيها .

حدثنا محمد بن بكار قال ، حدثنا حبان بن علي ، عن مجالد بن سعيد ، عن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري ، عن أبيه رضي الله عنه قال : قدمت على عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فخرجت معه إلى السوق فمر على غلام له رطاب ـ يبيع الرطبة ـ فقال : كيف تبيع ؟ انفش فإنه أحسن للسوق قال قلت : يا آل عمر لاتغروا الناس . فقال : إنما هي السوق فمن شاء أن يشتري اشترى ، ثم مر على غلام له يبيع البرود ، فقال : كيف تبيع ؟ إذا كان الثوب صغيراً فانشره وأنت قاعد ، وإذا كان كبيراً فانشره وأنت قائم فإنه أحسن للسوق ، قال فقلت يا آل عمر لا تغروا الناس ، فقال : إنما هي السوق فمن شاء أن يشتري اشترى .




فهنيئاً لنا ولكم بشخصية مثل
عمر بن الخطاب




والســــــــــــــــــــلام