[حيدر القرشي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عارف G [ مشاهدة المشاركة ]

وذكر الكليني (عن أبي عبدالله عليه السلام: لما مات عبدالله بن أبي سلول حضر النبي صلى الله عليه وسلم جنازته فقال عمر لرسول الله صلى الله عليه وآله: ألم ينهك الله أن تقوم على قبره فسكت، فقال: يا رسول الله، ألم ينهك الله أن تقوم على قبره فقال له: ويلك ما يدرك ما قلت؟ إني قلت: اللهم احش جوفه نارا واملأ قبره نارا وأصله نارا) (6). كيف تفتري الشيعة على النبي صلى الله عليه وسلم حيث يدعون كذبا وزورا أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على المنافق ولكنه في صلاته لم يدع له إنما دعا عليه، وهكذا كما لا يخفى أنه من أعمال النفاق ونسبة النفاق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إهانة عظمى في حقه صلى الله عليه وسلم. ويروي الكليني أيضا: (عن أبي عبدالله عليه السلام أن رجلا من المنافقين مات فخرج الحسين بن علي صلوات الله عليهما يمشي معه، فلقيه مولى له فقال له الحسين عليه السلام: أين تذهب يا فلان؟ فقال: أفر من جنازة هذا المنافق أن أصلي عليها، فقال له الحسين عليه السلام: أنظر أن تقوم على يميني فما تسمع أقول فقل مثله، فلما أن كبر عليه وليّه، قال الحسين: الله أكبر، اللهم العن فلانا عبدك ألف لعنة مؤتلفة غير مختلفة اللهم أخز عبدك في عبادك وبلادك وأصله نارك وأذقه أشد عذابك فإنه كان يتولى أعداءك ويعادي أولياءك ويبغض أهل بيت نبيك) (7). انظر وفقك الله للخير كيف تجترئ الشيعة فيفترون على الحسين رضي الله عنه مع ادعائهم محبته بأنه صلى على رجل فدعا عليه ولعنه مع أن الصلاة لا تكون إلا للدعاء وطلب المغفرة والرحمة.... فينسبون بذلك النفاق إلى الحسين كذبا وزورا ونعوذ بالله أن يكون الحسين على هذا الشأن من النفاق والمداهنة. أفتبنى الأديان على النفاق إذن لما احتاج الرسول صلى الله عليه وسلم إلى احتمال الأذى والمصائب من الكفار المشركين واليهود وغيرهم ولو كان كذلك لما وقعت معركة كربلاء ولما استشهد الحسين بن علي رضي الله عنهما. ــــــــــــ (1) حق اليقين، بالفارسية، لمحمد الباقر المجلسي، ص347. (2) تفسير منهج الصادقين،ص 356، لمصنفه محمد الملا الكاشاني. (3) فروع الكافي، ج3،ص52. (4) فروع الكافي، كتاب الروضة، ص 29. (5) أصول الكافي للكليني ص294. (6) فروع الكافي، كتاب الجنائز،ص188. (7) المرجع السابق، ص189. ------------------

يا احمق هذا هو عين الايمان والحق
فالرسول لم ينافق في صلاته لاجل ابن المنافق
ويدعوا له بالمغفرة
وهو يعلم انه لا يغفر له فكيف تريد ان يستغفر له!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
النفاق هو ان يستغفر الرسول للمنافق لاجل ابنه عبدالله
مع انه قاطع بعدم مغفرته

أما أهل السنة فقد رووا أحاديث موضوعة
في أن النبي قد استغفر لرأس المنافقين وهذا هو النفاق بعينه
من ذلك ما رواه البخاري
في صحيحه ج 2 ص 100 :
(( باب ما يكره من الصلاة على المنافقين والاستغفار للمشركين رواه ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا يحيى بن بكير قال حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم أنه قال لما مات عبد الله بن أبي ابن سلول دعي له رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وثبت إليه فقلت يا رسول الله أتصلي على ابن أبي وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا أعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال أخر عني يا عمر فلما أكثرت عليه قال إني خيرت فاخترت لو أعلم أني إن زدت على السبعين فغفر له لزدت عليها قال فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث إلا يسيرا حتى نزلت الآيتان من براءة ولا تصل على أحد منهم مات أبدا إلى وهم فاسقون قال فعجبت بعد من جراءتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ والله ورسوله أعلم )) انتهى .
و هذا الحديث موضوع و مكذوب على الرسول – صلى الله عليه و آله – و يدل عليه أمور :
1- قوله تعالى ((اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللّهُ )) ليس للتخيير بين الاستغفار و عدم الاستغفار , بل للإياس من المغفرة لهم .
2- هذا الحديث يدل على أن الرسول – صلى الله عليه و آله – ليس معصوماً في فهم الوحي و القرآن الكريم , و هذا رأي لا يقول به أي عالم من العلماء . فالرسول بناء على هذا الحديث فهم من الآية التخيير بين الاشتغفار و عدمه , و لكن عمر بن الخطاب فهم النهي عن الاستغفار , ثم نزل الوحي يؤيد عمر بن الخطاب في فهم للآية الكريمة و يخطأ الرسول في فهمه !!!!!!! .
3- قال الله تعالى (( مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأوَّاهٌ حَلِيمٌ )) سورة التوبة .
هاتان الآيتان تتحدثان عن الاستغفار للمشركين , و لكن بالنظر إلى نهاية الآية الأولى (مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ ) و بملاحظة قوله تعالى (( إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرا )) سورة النساء , فالنتيجة ما كان للنبي و الذين آمنوا أن يستغفروا لا للمشركين و لا للمنافقين من بعدما تبين أنهم أصحاب الجحيم .