[hussain]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abuthamer [ مشاهدة المشاركة ]

عن علي بن أبي طالب (كرم الله وجهه) قال: "حرم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة". [التهذيب، ص186/2. والاستبصار3 (للطوسي)، ص143/3. ووسائل الشيعة، ص441/14]. وعن علي بن يقطين، قال: سألت أبا الحسن (موسى الكاظم) عن المتعة فقال: "وما أنت وذاك، فقد أغناك الله عنها". [خلاصة الإيجاز في المتعة للمفيد، ص 57. والوسائل، ص449/14. ونوادر أحمد، ص199/87. والكافي، ص452/5]. وعن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله عن المتعة فقال: "لا تدنس نفسك بها". [بحار الأنوار، ص318/110. ومستدرك الوسائل، ص455/14]. وعن المفضل قال: سمعت أبا عبد الله يقول في المتعة: "دعوها، أما يستحي أحدكم أن يرى في موضع العورة فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه"! [الكافي: ص453/5، والبحار100وكذلك 103/311، والعاملي في وسائله، ص450 /14، والنوري في المستدرك، ص455 /14]. وعن زرارة قال: جاء عبد الله بن عمير إلى أبي جعفر الباقر: ما تقول في متعة النساء؟ فقال أبو جعفر: أحلها الله في كتابه وعلى لسان نبيه، فهي حلال إلى يوم القيامة… -وذكر كلاما طويلا- ثم قال أبو جعفر لعبد الله بن عمير: هلم ألاعنك (يعني على أن المتعة حلال) فأقبل عليه عبد الله بن عمير وقال: يسرك أن نساءك وبناتك وأخواتك وبنات عمك يفعلن ذلك! يقول: فأعرض عنه أبو جعفر وعن مقالته حين ذكر نساءه وبنات عمه. [مستدرك الوسائل، ص499/14]. عن عمار قال أبو عبد الله لي ولسليمان بن خالد: "قد حرمت عليكما المتعة" [فروع الكافي، ص48. ووسائل الشيعة، ص450/14]. ابن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : ما تفعلها عندنا إلا فواجر ( البحار ج 100 ص 318 )

يا اخي ابو ثامر انت تاتي بروايات انت نفسك لا تقتنع بها !!!
فاترك عنك هذه الروايات وتوجه وابحث فيما مفروض عليك ان تقتنع به من روايات اهل السنة المذكورة في الكتب المعترف بها لديك
وانا استطيع مساعدتك بالاتيان بقليل منها مثل ما روي في الصحاح عن كبار اعلامكم المعتبرين

فقد روى البخاري في صحيحه كتاب التفسير باب فمن تمتع بالعمرة إلى الحج وأحمد في المسند ج 4 ص 429 عن أبي رجاء عن عمران بن الحصين أنّه قال: نزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم ينزل قرآن بحرمتها ولم ينه عنها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى مات، قال رجل برأيه ما يشاء.
وروى مسلم في صحيحه ج 1 ص 535 باب نكاح المتعة عن عطاء قال: قدم جابر بن عبد الله معتمراً فجئناه في منزله، فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا المتعة فقال: استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلى عهد أبي بكر وعمر

وروى مسلم في نفس الجزء 467 في نفس الباب وفي كتاب الحج / باب التقصير/ في العمرة / مسنداً عن أبي نضرة قال: كنت عند جابر بن عبد الله إذْ أتاه آت فقال: إنّ ابن عبّاس وابن الزبير اختلفا في المتعتين، فقال جابر: فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم نهانا عنهما عمر. ورواه أحمد في المسند ج 1 ص 25 بطريق آخر باختلاف يسير في اللفظ
وروى مسلم في صحيحه نفس الجزء / باب نكاح المتعة/ بسنده عن أبي الزبير قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: كنّا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبي بكر، حتى نهى عمر عنه في شأن عمرو بن حريث

وفي صحاحكم ومسانيدكم توجد أخبار وروايات كثيرة جداً في هذا الباب لا مجال لذكرها، وكلها تكشف عن عمل الصحابة بالمتعة على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبي بكر وأوائل عهد عمر ثم نهاهم عمر عنها وتوعّد من يستمتع بالرجم

إضافة على ما نقلت لكم، فإن مفسريكم قد نقلوا روايات حاصلها أنّ جماعة من الصحابة منهم أبي بن كعب وابن عباس وعبد الله بن مسعود وسعيد بن جبير والسّدي وغيرهم كانوا يقرؤون الآية هكذا: فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى.
رواها جار الله الزمخشري في الكشاف عن ابن عباس ومحمد بن جرير الطبري في تفسيره، والفخر الرازي في تفسيره مفاتيح الغيب، والثعلبي في تفسيره، ونقل العلامة النووي في شرح صحيح مسلم في باب نكاح المتعة عن القاضي عياض عن المازري أنه روى عن عبد الله بن مسعود: فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمّى.
ويروي الفخر الرازي عن أبي بن كعب وعن ابن عباس مثله ثم قال: والأمة ما أنكروا عليهما في هذه القراءة فكان ذلك إجماعاً على صحة ما ذكرنا.
ويقول بعده بورقة: فإنّ تلك القراءة لا تدلّ إلاّ على أنّ المتعة كانت مشروعة، ونحن لا ننازع فيه.