[al-baghdady]

ج1:
- مسألة جواز الجمع بين الصلاتين من المسائل التي قام الدليل عليها في كتب الحديث عند السنة ، ومع ذلك لم يعملوا بها ، فقد رووا أن النبي (صلى الله عليه وآله) جمع بين الظهر والعصر ، والمغرب والعشاء ، من غير سفر ولا خوف ولا مطر ، ومع ذلك قد شُنّع على الشيعة الإمامية في مسألة الجمع إذ عملوا بسنة النبي (صلى الله عليه وآله) وأهل بيته ، أضف إلى ذلك ما ثبت عن بعض الصحابة في جواز ذلك كما في كتب الصحاح ، مع أن المذاهب الإسلامية يرون جواز الجمع بين الظهر والعصر في عرفة ويسمى جمع تقديم ، وبين المغرب والعشاء في مزدلفة ويُسمى جمع تأخير ، وإنما الخلاف هو في مسألة الجمع بدون عذر السفر وغيره من سائر الأعذار .
فأما المالكية ، عندهم أن أسباب الجمع هي السفر والمرض والمطر والطين مع الظلمة في آخر الشهر ، ووجود الحاج بعرفة أو مزدلفة .
وأمّا الشافعية ، قالوا : بجواز الجمع بين الصلاتين جمع تقديم أو تأخير للمسافر مسافة القصر ، ويجوز جمعها جمع تقديم فقط بسبب نزول المطر .
وأما الحنفيّة ، قالوا : لا يجوز الجمع بين صلاتين في وقت واحد لا في السفر ولا في الحضر بأي عذر من الأعذار إلاّ في حالتين .
الأولى : يجوز جمع الظهر والعصر في وقت الظهر جمع تقديم بشروط أربعة ، منها أن يكون ذلك في يوم عرفة .
الثانية : يجوز جمع المغرب والعشاء في وقت العشاء جمع تأخير بشرطين : أن يكون ذلك بالمزدلفة ، وأن يكون محرماً بالحج ، وكل صلاتين لا يؤذن لهما إلا أذان واحد ، وان كان لكل منهما إقامة واحدة .
وأمّا الحنابلة ، قالوا بجواز الجمع المذكور تقديماً وتأخيراً فانه مباح ولكن تركه أفضل ، وإباحة الجمع عندهم لا بد أن يكون بأحد الأعذار التالية كأن يكون المصلي مسافراً أو مريضاً تلحقه مشقة بترك الجمع ، أو امرأة مرضعة أو مستحاضة وللعاجز عن الطهارة بالماء أو التيمم لكل صلاة ، وللعاجز عن معرفة الوقت كالأعمى والساكن تحت الأرض ، ولمن خاف على نفسه أو ماله أو عرضه ، ولمن خاف ضرر يلحقه بتركه في معيشته ، وفي ذلك سعة للعمال الذين يستحيل عليهم ترك أعمالهم . راجع : كتاب الفقه على المذاهب الأربعة للجزيري : 1/483 ـ 487 . فكيف يحق للأخرين الجمع ولا يحق الجمع لنا ؟
ج2: لايجوز أيذاء النفس ، لكن لايوجد نص عندعلمائنا الأعلام يجيز ذلك ، ولو أن عائشه لطمت خدها وأذت نفسها عند وفاة أباها
فما قولكم بتصرف عائشه؟
ج3: كل من خالف الله ورسوله لايدخل الجنه وفعل أبو بكر وعمر بمخالفة الله ورسوله من خلال عدم تنفيذهم لوصية يوم غدير غم ُم أنهم أجتمعوا بالسقيفه ومعهم معاذ بن جبل فقط وأعلنوا رأيهم على أنه رأي الأمه ، فهل أربعة أشخاص يمثل رأي الأمه ؟ وأين كان الأخرون من الصحابه الأجلاء .. وكل ماترتب على مخالفتهم يتحملوا وزره أمام الله لأن ((من سن سنه حسنه له أجرها وأجر من عملها الوى يوم القيامه ومن سن سنه سيئه عليه وزرها ووزر من عملها الى يوم القيامه )) وهو قول لرسولنا الكريم صلى الله عليه وآله وسلم ، عليه فخلافتهم باطله لاتستند لسند شرعي سوى أستئارهم بكرسي الحكم وهو ما خالف وصية يوم غدير خم ..
ج4: يختلف الليل والنهار في أنحاء الأرض والرؤيا يجب أن تكون واضحه بالعين المجرده لكل مكان في الأرض لأختلاف الأرض كما أسلفت ..والا كيف تختلف التواقيت بين مدن الأرض ؟وكيف تختلف مواقيت الصلاه في المدن كافه ؟ ونحن قوم نسير بما أنزله الله على رسوله لذا ترانا دقيقين جدا في هذه المسائل جدا ..