[حبك يا علي جنة]

الى (في الجنة نلتقي):

اقتباس :

أما تخصيص الإمامة في غير الإنبياء وبأسماء محددة لم يرد .

المشكلة في الاسماء ام المشكلة في حكم الإمامة وهل هي من أختيار الله ام من أختيار الناس؟؟؟

اقتباس :

قلت في كلامك ( إمامة وأئمة ) مستخدما التنكير ، وهذا نتفق عليه ، فالإمامة موجودة في بني آدم ، وقد جعلها الله تعالى في الأنبياء عليهم السلام وخصهم بها .

أما أختصاص الإمامة بالانبياء فقط فهو مخالف لقوله تعالى:
(يوم ندعو كل أناس بإمامهم)
ولفظ أناس هنا مختلف عن الناس وعن الأمم فالحشر لا يتم الا بإمام حق او إمام باطل!!
(وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ) [القصص : 41]
(وَإِن نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُواْ فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ)[التوبة :12]
والفرق كبير بين الإمامتين.
ام تعتقد ان حكم الإمامة ينتهي بعد موت الأنبياء وتخلوا الارض من حجة لله على الناس؟؟

اقتباس :

ثم إذا كانت الإمامة هي هداية الناس ، فما الفرق بينها وبين الرسالة ؟ أنتم تتكلمون عن شيء واحد خاص برسل الله تعالى ، ورد في القرآن الكريم بالآيات الكريمات التي تصدرت هذا الموضوع .

(إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ) [الرعد : 7]
فالاقوام لابد لها من هاد بعد الرسل يبين لهم ما أختلفوا فيه فالنبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)هادي ومنذر للقوم في زمنه فلابد من وجود هداة للأزمان التي تليه والا ستكون الحجة للناس على الله وليس العكس!!
(وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ) [القصص : 5]
فهؤلاء الذين أستضعفوا جعلهم الله أئمة وجعلهم الوارثين وهنا المستضعفين ليسوا أنبياء مع التنويه الى انهم وارثين.
ام أن حكم محمد(صلى الله عليه وآله وسلم) يختلف عن باقي الانبياء فلا يوجد له وارث يرثه أسوة ببقية الانبياء لاحظ الاية التالية:
(َوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحاً هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطاً وَكُلاًّ فضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ (86) وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (87) ذَلِكَ هُدَى اللّهِ يَهْدِي بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (88) أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِن يَكْفُرْ بِهَا هَـؤُلاء فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْماً لَّيْسُواْ بِهَا بِكَافِرِينَ (89) أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ)
لا حظ التركيز على الذرية من الاباء والابناء والاخوان بل والاجتباء الخاص بهذه الذرية فقط.
فلماذا حرمت ذرية محمد دون سائر ذراري الانبياء من الاجتباء ام انك من المعتقدين انه أبتر كما صرح بذلك احد كفار قريش ام تعتقد ان دعوة أبراهيم بالإمامة في ذريته غير مشمول بها ذرية آخر الانبياء؟؟!!
كما تلاحظ ان التركيز على أتيانهم الكتاب والحكم والنبوة فهل تعتقد ان الكتاب يكون في قوم والحكم يكون في قوم آخرين يختارهم الناس؟؟!!
فكيف يحكم من أتاه الله الكتاب والحكم في يد غيره!!!!
وأذا أعتقدتم ان تيم وعدي وآمية هم مشمولين ب(أتاه الله الكتاب)فهذا شأنكم وعليكم ان تحاجوا الله في ذلك!!
والسلام.......