[حبك يا علي جنة]

الى (في الجنة نلتقي):

اقتباس :

المشكلة أنه لا أسماء وردت ولا حكما بها نزل وكل الآيات التي وردت بها لفظة إمام كانت في معرض الإخبار ولم تكن أمرا ، فالله تعالى إذا فرض أمرا على عباده فرضه عليهم بلفظ الأمر ( أقيموا الصلاة ) ( آتوا الزكاة ) وغيرها كثير .

اما قولك ان لا حكم نزل في هذا الامر فأين تذهب بأية :
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً) [النساء : 59]
فمن هم ولاة الامر وهل انت تختارهم ام الله يختارهم وهل هناك دليل من القرآن ان اولي الامر من أختيار الناس
وكيف نرد في حالة التنازع الى الله ورسوله وعن اي طريق؟؟
علما أن اشكالية خلافة الثلاثة ما زالت قائمة فبيعة الاول فلتة والثاني وصية والثالث جعلها الثاني في ستة فقط لا غير!!
لحد الان لم تبوب خلافة الثلاثة تحت اي باب لا شورى ولا وصية؟؟؟

اقتباس :

بل هي من اختيار الله وهذا يتنافى مع الوصية ، فكيف يختار الرسول صلى الله عليه وسلم من لم يختاره الله تعالى في كتابه ، وهذا يبطل قولكم بأن الله تعالى حكم بالإمامة فقط والرسول صلى الله عليه وسلم حدد الأئمة .

قال تعالى:
(ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى)بل أن اختيار رسول الله مطابق دائما الى خيار الله لذلك ربط الله الخيارين معا:
(وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً)[الأحزاب : 36]
فكيف يتنافى خيار الله مع وصية رسول الله وقضاء الله وقضاء رسوله في مجرى واحد!!!
واذا كنت تقر بأن الإمامة بختيار الله فماذا تسمي إمامة ابو بكر وعمر وعثمان للناس؟؟
فهل الله اختارهم ام إمامتهم حكم دنيوي لا قيمة دينية له؟؟

اقتباس :

و من الإمام الذي سيدعى به المسلمين أهو محمد صلىى الله عليه وسلم أم علي رضي الله عنه ؟؟ والآية استخدمت المفرد ، إذن لابد أن يكون أحدهما !!

ان لفظ أناس يختلف عن لفظ ناس ويختلف عن لفظ أمة وقد وردت المجاميع الثلاثة في القرآن فهل تعتقد ان محمد(صلى الله عليه وآله وسلم)نبي لأمة ام نبي لأناس ليكون إمامهم بل هو نبي للأمة اما ال(أناس)فهي مجاميع اصغر تدعى بإمامها وهناك إمام حق وهناك إمام ظلالة يدعو الى النار لان في تقسيمك السابق سيكون اهل الظلالة لا أئمة لهم ان كانوا الأئمة هم فقط الانبياء ولماذا تركت قوله صلى الله عليه وآله وسلم :
(الحسن والحسين إمامان ان قاما وأن قعدا)فهل تعتقد ان إمامتهما دنيوية لا قيمة دينية لها في الاخرة؟؟
ام أن رسول الله كان يحب ان يوزع لقب الإمام كما شاء على من هب ودب!!

اقتباس :

الرسول صلى الله عليه وسلم هو حجة الله على خلقه إلى آخر الزمان ، فهو خاتم الأنبياء وإن كانت الحجة في غير الرسول أثبت ذلك . أما قولك ( تخلو الأرض ) أو ليست هي الآن خالية إلا من كتابه تعالى وهدي نبيه ؟؟ !!

لقد تفرقتم الى حنفية ومالكية وشافعية وحنبلية وصوفية وأباضية الى اخر القائمة فلم ينفعكم الكتاب والسنة ولا تقل لي ان أختلافكم في الفروع فالاختلاف هو الاختلاف مع العلم ان كتاب الله واحد والسنة واحدة فمن أين اتاكم الاختلاف؟؟
ولماذا بشر الرسول بأثنى عشر خليفة كلهم مهديون؟؟ ولماذا أمر بأتباع سنة الخلفاء الراشدين من بعده وأمر العض عليها بالنواجذ؟؟

اقتباس :

وهل يوجد بعد كل رسول من رسل الله هاد !!! أثبت . ثم أن الآية تثبت كلا الصفتين ( الإنذار والهداية ) للرسول صلى الله عليه وسلم بتذكيره عليه الصلاة والسلام بأن ما يقوم به قام به الأنبياء قبله في الأمم السابقة . ثم لماذا يخصص الله تعالى الخطاب له بـ ( أنت ) ولم يخصص علي رضي الله عنه ببقية الاية فتركها نكرة عامة

(ولكل قوم هاد)اي هناك اكثر من قوم ستتم هدايتهم بواسطة (هاد)ومن قال لك ان الاية تخص علي بن ابي طالب وحده بل ان علي احد مصادقها!!

اقتباس :

وليسوا من آل موسى عليه السلام إذن لا تشترط الإمامة في آل بيت أي رسول من الرسل ؟؟

انت مشكلتك الان ان الإمامة لا تشترط ان تكون في ذرية نبي فكيف يقول سبحانه وتعالى:
(ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) [آل عمران : 34]
ان كان الأئمة ليسوا من ال موسى فسيكون من فرع آخر لشجرة أبراهيم الخليل المباركة ولا تخرج عنه بأي حال من الاحوال!!
الا في حالة اثباتك ان تيم وعدي من صلب ابراهيم الخليل!!!

اقتباس :

ما الاجتباء الذي حرمت منه ذرية محمد صلى الله عليه وسلم ، كل من ورد ذكره في الآية اجتباه الله للرسالة ولا يوجد اجتباء في غير الرسالة لا في ذرية محمد صلى الله عليه وسلم ولا في ذرية غيره من الأنبياء .

(وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ) [السجدة : 24]
أليس هذا الجعل بالهداية أجتباء؟؟!!
وما معنى ان يقول:
(الحسن والحسين إمامان.....الخ)أليس هذا الحديث معناه ان هناك أجتباء حصل لهما ليكونا إمامين بنص من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)وكيف يتحدث رسول الله عن إمامة طفلين لا يتجاوز عمرهما العشر سنوات أمام شيوخ الصحابة اذا كانت هذه الإمامة لا قيمة لها؟؟
ولماذا يتحدث عن القيام والقعود لهذين الإمامين وهما ما زالان في مرحلة الطفولة؟؟

اقتباس :

دعوة إبراهيم عليه السلام بالإمامة في ذريته تمثلت في بعثة محمد صلى الله عليه وسلم فهو إمام الأمة .

الإمامة شيء والنبوة شيء آخر فلا تخلط بين الاثنين فأذا كانت الإمامة توقفت عند رسول الله لماذا أذن يتحدث عن أئمة من بعده؟؟؟

اقتباس :

وهذه الثلاثة اجتمعت في الرسول صلى الله عليه وسلم .

المشكلة بيننا بعد رسول الله وليس في عهده!!

اقتباس :

لا نعتقد ذلك في غير محمد صلى الله عليه وسلم

كيف جعلتم ابو بكر وعمر أئمة لكم الا اذا أعترفتم ان إمامتهم دنيوية لا قيمة دنية لها لانهم حسب ما تعتقدون ليس فيهم الكتاب والحكم والنبوة!!
فهم أئمة دنيا لا دين....
اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين....