[عبيد الله10]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم_الأئمة [ مشاهدة المشاركة ]

ههههههه صراحة انا اعتذر اذا نسفت موضوعك مما جعلك تشتم واعرف مدى مقدار الالم خاصة بكتابة البدليات:p وخلاص نسحب كلمة حبيبي وعزيزي:o مع اني اتلفظها ليس كحقيقة لكن انا طريقتي بالكلام هالنوعية اللطيفة لكن لا بأس يا زميلنا الفاضل نرجع للموضوع تقـــول: أحمد ربك انك تحاور الروافض وإلا كان الشرخ عود :d هذا بحث ارسلته لاحد الاعضاء الاعزاء في احد المنتديات بالخاص.. أ- مستدرك الحاكم ج2 ص 11 : حدثنا أبو بكر محمد بن داود بن سليمان ثنا عبد الله بن محمد بن ناجية ثنا رجاء بن محمد العذري ثنا عمرو بن محمد بن أبي رزين ثنا شعبة عن مسعر عن زياد بن علاقة عن عمه : أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب فقام إليه زيد بن أرقم فقال : يا مغيرة ألم تعلم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن سب الأموات فلم تسب عليا و قد مات هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه هكذا إنما اتفقا على حديث الأعمش عن مجاهد عن عائشة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا رابط الصفحة : هنــــــــــــا ب- من كتاب الالباني رابط الصفحة : هــــــــــــنا نوع الحديث صـحـيـح نص الحديث [ نهى عن سب الأموات ] . عن زياد بن علاقة عن عمه : أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب ، فقام إليه زيد بن أرقم فقال : يا مغيرة ! ألم تعلن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب عليا وقد مات ؟! ( صحيح ) . أما عن معاوية لعنة الله عليه يقول ابن تيمية في كتاب منهاج السنة رابط الصفحة : هــــــنا .. [وأما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى فقال ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب فقال ثلاث قالهن رسول الله صلى الله عليه وسلم ] ولا عزاء للسفلية هدموا قاعدتهم بيدهم:d:d

لم أتأكد بعد من صحّة الحديث
لكن لنبدأ بتخريج لحديث من سب عليا فقد سبني:






" من سب عليا فقد سبني , و من سبني سب الله " .



قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/336 ) :
"منكر"

ثم سوف أبين لك قولنا رويدا رويد
اولا:المغير بن شعبه له فضل كبير كان داهية لا يستحر فى صدره أمران إلا وجد فى أحدهما مخرجا ، و شهد المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، و قدم وفد ثقيف فأنزلهم عليه ، فأكرمه و بعثه مع أبى سفيان بن حرب إلى الطائف فهدموا الربة .
اما عن سبه لعلي رضي الله عنه فهذا خطا منه ولكن لا نطعن فيه ولا نكفره ولا شك ان علي رضي الله عنه افضل منه بكثير ولكن ايضا له فضل الصحبة ولا نطعن فيه لكونه سب عليا رضي الله عنه.فالمسلمين كانو متحابين في الله ولكن هذه العداوات تحصل بين الجميع .
ثانيا:السب اشد ام القتل؟؟ قال تعالى((وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما...))ولم يامرنا الله عز وجل بالطعن والسب وتكفير احد الفريقين كما يفعل الشيعه الان.
فمن جهل الشيعه انهم يتصيدون اخطاء الصحابة ولا يعلمون انهم بشر يخطئون ويصيبون وهذا لا يساوي شيئا في بحر حسناتهم .
وكما تعلم انهم شنعوا على من يسب عليا رضي الله عنه ولكن لا حق لنا ان ناتي ونطعن .
والان ادخل معك في تحدي
ان قلت انك ستطعن فيه لانه سب عليا فانا اوافقك واقول لك ايضا يجب عليك ان تطعن في العباس وتكفره.اتعلم لماذا ؟؟لان العباس قال لعمر ابن الخطاب:اقْضِ بَيْنِى وَبَيْنَ هَذَا الْكَاذِبِ الآثِمِ الْغَادِرِ الْخَائِنِ)(صحيح مسلم)فما رايك؟؟
هل نكفر العباس ونطعن فيه؟؟ان قلت نعم فقد خالفت ائمتك ومذهبك ودينك وان قلت لا فهذا تناقض منك....
اعلم ان هذا كثير فكثير من الصحابة تقاتلوا وتشتامو ولكن ما هو موقف اهل السنة وما هو موقف الشيعه؟؟
سابدا بموقف الشيعه:
1- يكفرون ما يشاؤون ويفسقون ويتركون الادله وكانه القتال والسب عمل يكفر ويستحق فاعله الطعن....ومن م يتناقضون فانتم تروون عن اناس مطعون فيهم وملعونين بلسان الصادق ولكن هذا موضوع اخر.

اما موقف اهل السنة والجماعة:
2- نحن نعلم ان لكل منهم الفضل وان الله مدحهم في كتابه العزيز واتمنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته...........ونعلم انهم بشر يصيبون ويخطئون فان كانو لا يخطئون وكانو كالملائكة لقلنا انهم اله كما فعل النصارى مع نبيهم.....ولكن نحن نعلم انهم يخطئون لانهم بشر وباب التوبة مفتوح لهم..........فعندما نرى منهم طعن او شتم او اختلاف نستغفر لهم الله كما قال تعالى((والذين جاؤو من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا......))اما انتم فتزرعون الحقد في قلوبكم لانكم تكرهونهم......ولكن كرهتموهم ام احببتموهم فهم في جنات النعيم على سرر متقابلين لا يضرهم من خذلهم ولا ينفعه من حاول خذلهم....
سؤال اخر:اذا شتمت اخيك فهل لي حق ان اتي واكفرك واطعن فيك؟؟
تركت لك سؤالين فنرجوا الاجابة عنهما...
وهذا جواب مختصر على كلامك.

:d:d:d:d:d:d:d