[صوت الهداية]

نتابع البحث وفي اثناء بحثنا وتقصينا عن المناقب المزعومة لأب بكر لاحظنا شيء غريب ففي معظم تلك الاحاديث ((يأتبي ابي بكر وعمر وعثمان بالترتيب)) الشيء الذي يثير الانتباه ويجعل في النفس ريبة .. لماذا هذا الترتيب مما يؤكد انها قصص مفبركة لا اساس لها من الصحة وسبحان الله في كل تلك الروايات يترك الكذاب الذي يضع تلك الاحاديث بصماته ويكشف نفسه بنفسه فمعظم هذه الاحاديث المسيئة لرسول الله وجدت ان معضمها هي احاديث فضائل ابي بكر وعمر وعثمان مما يؤكد لنا انها احاديث موضوعة كاذبة ...


الحديث الثالث اخرجه البخاري في صحيحه(( باب لو كنت متخذا خليلا )) رقم الحديث3471 ((حدثنا محمد بن مسكين أبو الحسن ، حدثنا يحيى بن حسان ، حدثنا سليمان ، عن شريك بن أبي نمر ، عن سعيد بن المسيب ، قال : أخبرني أبو موسى الأشعري : أنه توضأ في بيته ثم خرج ، فقلت : لألزمن رسول الله صل الله عليه وسلّم ، ولأكونن معه يومي هذا. قال : فجاء المسجد فسأل عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالوا : خرج ووجه ههنا ، فخرجت على إثره أسأل عنه حتى دخل بئر أريس ، فجلست عند الباب ـ وبابها من جريد ـ حتى قضى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حاجته فتوضأ ، فقمت إليه فإذا هو جالس عل بئر أريس ، وتوسط قفها وكشف عن ساقيه ودلآهما في البئر ، فسلمت عليه ثم انصرفت ، فجلست عند الباب فقلت : لأكونن بواب رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم .
فجاء أبوبكرفدفع الباب . فقلت : من هذا؟!
فقال : أبو بكر.
فقلت : على رسلك . ثم ذهبت فقلت : يا رسول الله ! هذا أبو بكر يستأذن .
فقال : إئذن له وبشره بالجنة .
فاقبلت حتى قلت لأبي بكر : أدخل ، ورسول الله يبشرك بالجنة .
فدخل أبو بكرفجلس عن يمين رسول الله صل الله عليه [وآله] وسلم معه في القف ، ودلى رجليه في البئركما صنع النبي صلى الله عليه وسلم ، وكشف عن ساقيه .... ثم يدخل عمر وعثمان الى اخر الخبر))
سبحان الله كل الاحاديث التي يدعون انها من فضائل ابي بكر او عمر وعثمان واضحة انها موضوعة
انظروا الى تصرف ابي بكر
دفع الباب....عجبي من هذا الخليفة الذي يجب ان يكون قدوة بدل ان يطرق الباب بلين ولطف ويستأذن نجده يدفع الباب حتى ان ابي موسى الاشعري يتعجب من هذا التصرف الاهوج ويقول له ((على رسلك)) يعني بلهجتنا العمية ((على كيفك)) وبلهجة اهل الخليج(( بشويش)) وبلهجة اهل مصر(( على مهلك متصربع على ايه))... ولاحظو ان ابي موسى الاشعري ومن كثر حبه لأبي بكر وعدم رضاه عن التصرف الاهوج لأبي بكر لم يقل للنبي ان ابي بكر دفع الباب بل قال له ان ابي بكر ((يستاذن)) وبهذا كذب الاشعري وهذا اول جرح في السند انه ينتهي الى كذاب ....
،،،،،،
ولو قرأتم باقي الحديث ستجدون((ثم رجعت فجلست وقد تركت أخي يتوضّأ ويلحقني . فقلت : إن يرد الله. بفلانٍ خيراً ـ يريد أخاه ـ يأت به ، فاذا إنسان يحرك الباب .
فقلت : من هذا؟!
فقال : عمربن الخطاب .
فقلت : على رسلك ، ثم جئت إلى رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم فسلمت عليه ، فقلت : هذا عمر بن الخطاب يستأذن .
فقال : إئذن له وبشره بالجنة .
فجئت فقلت له : أدخل ، وبشّرك رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم بالجنة .))) لاحظو معي رغم ان تصرف عمر هو افضل من تصرف الشيخ الجليل ابي بكر فهو لم يدفع الباب بل حركها فقط
لنكمل باقي احداث المسرحية((ثم رجعت فجلست فقلت : إن يرد الله بفلانٍ خيراً يأت به. فجاء إنسان يحرك الباب .
فقلت : من هذا؟!
فقال : عثمان بن عفان .
فقلت : على رسلك. فجئت إلى رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم فاخبرته .
فقال : إئذن له وبشره بالجنة علي بلوى تصيبه .
فجئته فقلت له : أدخل ، وبشرك رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم بالجنة على بلوى تصيبك .
فدخل فوجد القف قد ملئ ، فجلس وجاهه من الشقّ الآخر.
قال شريك : قال سعيد بن المسيب : فأوّلتها قبورهم))
لاحظ معي الفبركة الواضحة في المسرحية هذه::
الثلاثة ابي بكر وعمر وعثمان ياتون الى بئر أرس((شنو متواعدين الجماعة)).. يمكن ابو بكر اتصل على عمر بالموبايل...
2- ابي بكر وعمر يدخلون ارجلهم في البئر مع رسول الله ويكشفون سيقانهم ... ليش يكشفون سيقانهم لا اعلم اسئلو البخاري ...اذا عل الوضوء يكفي ان يغسلون ارجلهم .. طيب سيقانهم ليش؟؟؟ بقى انتم تصورو وتخيلوا المنظر ثمان ارجل اقصد سيقان في فتحة بئر ((هذا المتنظر بشنو يذكركم)) انا شخصيا اتذكر لما كنا اطفال كنا نجلس مع بعض في مكان مرتفع وننزل ارجلنا تحت ونلعب ...حاشاك يارسول الله بأبي انت وامي.
3- طيب (())علي بن ابي طالب وين اليس هو احد العشرة المبشرين بالجنة ؟؟ اليس هو رابع الراشدين؟؟ اليس هو احب الناس الى رسول الله؟؟ هذه بعدين تعرفون لماذا لم ياتي امير المؤمنين (ع) ؟ عموما الحمد لله ان الامام علي ما دخلوه بهذه المسرحية
////////////////

مسرحية جميلة تعالو معي لنناقش السند.. واذا مصدقين هل مسرحية تعالو نناقش السند...
في سند الحديث شريك بن ابي نمر .. اليكم اقوال بعض علماء اهل السنة فيه ::
[ 588 ] خ م د تم س ق البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي في الشمائل والنسائي وابن ماجة شريك بن عبد الله بن أبي نمر القرشي النسائي أيضا ليس بالقوي وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وقال بن الجارود ليس به بأس وليس بالقوي وكان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه قال الساجي كان يرى القدر (( تهذيب التهذيب))
ووهّاه ابن حزم لأجل حديثه في الإسراء .
وذكر الذهبي الحديث فقال : هذا من غرائب الصحيح((ميزان الاعتدال للذهبي))