[حيدر القرشي]

أصل هذا الحديث في كتاب (بصائر الدرجات) للشيخ محمد بن الحسن الصفار رحمة الله عليه
بصائر الدرجات - للشيخ الصفار ص399
12- باب ما أعطي الأئمة من القدرة أن يسيروا في الأرض
8- حدثنا محمد بن الحسين ، عن ابن سنان ، عن عمار بن مروان ، عن المنخل ، عن جابر ، عن أبي جعفر ع ، قال : قال : يا جابر هل لك من حمار يسير بك من المطلع إلى المغرب في يوم واحد ؟.
قال : قلت : يا أبا جعفر جعلني الله فداك ، وأنى لي هذا ؟.
قال : فقال أبو جعفر ع : وذلك كان أمير المؤمنين ع ، ثم قال : أ لم تسمع قول رسول الله ص في علي بن أبي طالب ع : لتبلغن الأسباب ، والله لتركبن السحاب. انتهى.

وأخرجه عنه العلامة المجلسي في بحار الأنوار ج39 - ص136
باب 80 : أن الله تعالى أقدره على سير الآفاق ، وسخر له السحاب وهيأ له الأسباب ، وفيه ذهابه صلوات الله عليه إلى أصحاب الكهف
1 ير : محمد بن الحسين ، عن ابن سنان ، عن عمار بن مروان ، عن المنخل ، عن جابر ، عن أبي جعفر قال : قال يا جابر : هل لك من حمار يسير بك فبلغ بك من المطلع ( 1 ) إلى المغرب في يوم واحد ؟.
قال : قلت : يا أبا جعفر جعلني الله فداك وأني لي هذا ؟ .
قال : فقال أبو جعفر : وذلك أمير المؤمنين ، ثم قال : ألم تسمع قول رسول الله صلى الله عليه وآله في علي بن أبي طالب : لتبلغن الأسباب والله لتركبن السحاب ( 2 ) .
__________________
( 1 ) في المصدر : يسير بك من المطلع .
( 2 ) بصائر الدرجات : 117 .


======================
نستعرض الآن رجال سند هذه الرواية :

1- محمد بن الحسين بن أبي الخطاب :
ثقة جليل القدر (ت 262 هـ) رجال النجاشي. رقم 897

2- محمد بن سنان :
مختلف فيه ،
قال العلامة الحلي في الخلاصة (251) - قسم الضعفاء ، رقم (17) : (وقد اختلف علماؤنا في شأنه ،
فالشيخ المفيد (ره) ، قال : إنه ثقة.
وأما الشيخ الطوسي رحمه الله فإنه ضعفه ،
وكذا قال النجاشي ،
وابن الغضائري ، قال : إنه ضعيف غال ، لا يُلتفت إليه.
وروى الكشي فيه قدحاً عظيماً ، وأثنى عليه ايضاً .

والوجه عندي التوقف فيما يرويه !! ، فإن الفضل بن شاذان (ره) قال في بعض كتبه : ان من الكذابين المشهورين : ابن سنان ، وليس بعبدالله ، ورفع أيوب بن نوح إلى حمدويه دفتراً فيه أحاديث محمد بن سنان ، فقال : إن شئتم أن تكتبوا ذلك فافعلوا فإني كتبت عن محمد بن سنان ، ولكني لا أروي لكم عنه شيئاً ، فإنه قال قبل موته : كل ما حدثتكم به لم يكن لي سماعاً ولا رواية ، وإنما وجدته !. ونقل عنه أشياء أخر رديّة !! ذكرناها في كتابنا الكبير . ومات سنة عشرين ومائتين.) انتهى بنصه.

3- عمار بن مروان : ثقة . (رجال العلامة) ص128 رقم (2)

4- المُنَخَّل ابن جميل :

قال النجاشي في رجاله رقم (1127) : (منخل بن جميل الاسدي بياع الجواري : ضعيف ، فاسد الرواية .)انتهى.

وفي كتاب "اختيار معرفة الرجال" للشيخ الطوسي المعروف بـ(رجال الكشي) ص434 :
686 - قال محمد بن مسعود: سألت علي بن الحسن، عن المنخل بن جميل فقال: هو لا شئ متهم بالغلو. انتهى.

وقال العلامة الحلي في الخلاصة (261) - قسم الضعفاء ، رقم (10) : (كان كوفياً ضعيفاً ، وفي مذهبه غلو وارتفاع . قال محمد بن مسعود : سألت علي بن الحسن عن المنتخل بن جميل ، فقال : هو لا شيء ؛ مُتَّهم.!.)انتهى.

وأخيراً السيد الخوئي في (معجم رجال الحديث) ج19 / 356 ، قال :
( 12668 ) - المنخل بن جميل :
قال النجاشي : " منخل بن جميل الاسدي : بياع الجواري ، ضعيف فاسد
الرواية ، روى عن أبي عبدالله ، له كتاب التفسير ، أخبرنا الحسين ابن عبيدالله ، قال : حدثنا علي بن محمد م ، قال : حدثنا حمزة ، قال : حدثنا علي بن عبدالله بن يحيى ، ، قال : حدثنا أحمد بن أبي عبدالله ، قال : حدثنا أبي ، عن محمد ابن سنان ، عن منخل " .

وتقدم عنه في ترجمة جابر بن يزيد الجعفي ، أنه يروي عنه جماعة غمز فيهم وضعفوا ، وعد منهم منخل بن جميل .

وقال الشيخ 758 : " منخل بن جميل ، به [له] كتاب ، أخبرنا ( به ) ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفار ، والحسن بن متيل ، عن محمد بن الحسين ، عن محمد ابن سنان ، عنه .
ورواه حميد ، عن أحمد بن ميثم ، عنه " .

وعده في رجاله من أصحاب الصادق ( 648 ) ، قائلا : " منخل ابن جميل الكوفي " .

وقال الكشي ( 220 ) المنخل بن جميل الكوفي بياع الجواري :
" قال محمد بن مسعود : سألت علي بن الحسن بن المنخل بن جميل ، فقال : هو لا شئ متهم بالغلو " .

وقال ابن الغضائري : " منخل بن جميل بياع الجواري ، روى عن أبي عبدالله وأبي الحسن عليهما السلام ، كوفي ، ضعيف ، في مذهبه غلو " .

نعم ، وقع في إسناد تفسير علي بن إبراهيم كما يأتي ، ومع ذلك لا يحكم عليه بالوثاقة .

وكيف كان . الطريق الأول للشيخ إليه ضعيف بمحمد بن سنان ...إلخ) انتهى.


5- عن جابر بن يزيد (الجعفي) : ...

قال العلامة في رجاله ص35 رقم (2) ضمن كلام : ... قال ابن الغضائري : ان جابر بن يزيد الجعفي الكوفي ثقة في نفسه ، ولكن جلَّ من روى عنه ضعيف ، فممن أكثر عنه من الضعفاء : عمرو بن شمر الجعفي ، ومفضل بن صالح ، والسكوني ، ومنخل بن جميل الأسدي.....
ثم تقل عن النجاشي كلاماً يشبه كلام ابن الغضائري (فراجع). انتهى المراد

إذن سند هذه الرواية ضعيف ، ولا تقوم به حجة .!

نعم ورد هذا الحديث بلفظ مغاير ، وهو الأشبه بالصواب :

بصائر الدرجات - للصفار ص397 :
12- باب ما أعطي الأئمة من القدرة أن يسيروا في الأرض
2- حدثنا علي بن إسماعيل ، عن محمد بن عمرو الزيات ، عن محمد بن الفضيل ، عن أبي حمزة ، عن جابر ، قال : كنت يوما عند أبي جعفر جالسا فالتفت إلي ، فقال لي : يا جابر ؛ أ لك الحمار فيقطع ما بين المشرق و المغرب في ليلة ؟.
فقلت له : لا ؛ جعلت فداك .
فقال : إني لأعرف رجلا بالمدينة له حمار يركبه ، فيأتي المشرق و المغرب في ليلة. انتهى

الاختصاص للمفيد ص315، قال :
علي بن إسماعيل بن عيسى ، عن محمد بن عمرو بن سعيد الزيات ، عن محمد بن الفضيل ، عن أبي حمزة الثمالي ، عن جابر بن يزيد ، قال : كنت يوما عند أبي جعفر جالسا ، فالتفت إلي ، فقال : يا جابر ؛ أمالكَ حمار تركبه فتقطع ما بين المشرق والمغرب في ليلة؟.
فقلت له: لا .
فقال : إني لأعرف رجلا بالمدينة له حمار يركبه ، فيأتي المشرق والمغرب في ليلة . انتهى


وأخرجه عنهما المجلسي في بحار الأنوار 25 / 369
(باب غرائب أفعالهم وأحوالهم) :
16 - ختص ، ير : علي بن إسماعيل ، عن محمد بن عمرو الزيات ، عن محمد بن الفضيل ، عن أبي حمزة ، عن جابر ، قال : كنت يوما عند أبي جعفر جالسا ، فالتفت إليَّ فقال لي : يا جابر ؛ ألك حمار فيقطع ما بين المشرق والمغرب في ليلة ؟.
فقلت له : لا ؛ جعلت فداك .
فقال : إني لأعرف رجلاً بالمدينة له حمار يركبه فيأتي المشرق والمغرب في ليلة.(6) انتهت.
---------------------
(6) بصائر الدرجات : 117 ، الاختصاص : 319 فيه : أمالكَ حمار تركبه.


وأخرجه المجلسي أيضاً في كتابه الآخر (عين الحياة) ، ص206 ، قال :
http://66.113.138.253/books/aam/ayn-alhayat1/a11.html
وروى عن جابرالجعفي انّه قال : كنت يوماً عند أبي جعفر جالساً ، فالتفت اليّ فقال لي : يا جابر ألك حمار فيقطع ما بين المشرق والمغرب في ليلة ؟ فقلت له : لا جعلت فداك ، فقال : انّي لأعرف رجلاً بالمدينة له حمار يركبه ، فيأتي المشرق والمغرب في ليلة (3) ( يعني نفسه ). انتهت.


= = = ==
ترجمة رجال سند هذه الرواية :

1- علي بن إسماعيل بن عيسى :

-استظهر بعض علماء الرجال إنه نفسه علي بن السندي ، والسندي لقب لوالده إسماعيل . وثقه نصر بن الصباح كما في رجال الكشي ، وإن كان بعضهم لم يعتمد توثيقه لعدم صحة معتقده - أعني نصر بن الصباح - إلا أن البعض اعتمده ، وهو العلامة المحقق محمد اسماعيل الخواجوئي (ت1173هـ) كما حققه في كتابه القيّم (الفوائد الرجالية) ص258 -261 خصوصاً مع انتفاء ما يعارضه من قدح فيه - أعني علي بن عيسى - من أحد أئمة هذا الشأن.


2- محمد بن عمرو بن سعيد الزيات :

قال العلامة في الخلاصة (159) - قسم الثقات رقم (138) :
محمد بن عمرو - بفتح العين - ابن سعيد الزيات المدايني : ثقة ، عين . روى عن الرضا . انتهت.

3- محمد بن الفضيل :

قال النجاشي في رجاله :
995- محمد بن فضيل بن كثير الصيرفي الازدي أبو جعفر الأزرق
روى عن أبي الحسن موسى و الرضا عليهما السلام له كتاب و مسائل. أخبرنا علي بن أحمد ، قال : حدثنا ابن الوليد ، عن الحميري ، قال : حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن محمد بن فضيل بكتابه. و هذه النسخة يرويها جماعة. انتهت

وقال العلامة في الخلاصة (250) - قسم الضعفاء - رقم (10) :
محمد بن فضيل الكوفي الأزدي ، من أصحاب الكاظم (ع) : ضعيف. انتهت.

وقال العلامة في الخلاصة (251) - قسم الضعفاء - رقم (19) :
محمد بن الفضيل - بالياء بعد الضاد - : من أصحاب الرضا (ع) ، أزدي ، صيرفي ، يُرمى بالغلو . انتهت.

وقال العلامة في الخلاصة (138) - قسم الثقات - رقم (5) : محمد بن فضيل بن غزوان - بالغين المعجمة والزاي والنون أخيراً - الضبي ، مولاهم ، أبو عبد الرحمن ، من أصحاب الصادق : ثقة . انتهت.

أقول : وهذا الراوي – محمد بن الفضيل – الواقع في سند هذه الرواية مردد بين ابن غزوان الثقة وبين ابن كثير الضعيف أو غيره من المجاهيل.! وللتفصيل راجع معجم رجال الحديث للسيد الخوئي ج18 / 146 فما بعدها في التراجم ذات الأرقام : 11588 ، 11589 ، 11590 ، 11591 ، .. 11598 . وغيره من كتب الرجال.

وعليه فهذا السند لا يمكن لنا أن ننعته بالصحة أو الضعف ما لم يثبت لدينا من هو الراوي عن أبي حمزة الثمالي ، هل هو الثقة أم الضعيف أم المجهول !!
ولكن متنه موافق لبقية المتون الصحيحة وللعقل الصحيح بهذا الخصوص ، مما يجعلنا نميل إلى صحته ، بخلاف الرواية السابقة المذكورة بداية .!! وإن كانت لا تخلو من وجه لتأويلها .!


= = = = = = = = = ==