[منتصر العذاري]

أرجو من الأخوة الأعزاء البقاء في الموضوع الرئيسي..وعدم طرح امور جانبية..فما صرح به حسين الشامي ..خطير بل وخطير جدا..ومحاولة لضرب شعائر المذهب الجليل..ونعود الى الموضوع فنقول..

مع ان حسين الشامي لم يتطرق للتطبير فحسب كما حاول البعض تصويره الا اني مع ذلك اركز على ان تكون الصفعة كبيرة لكل من يتبنى هذه مثل هذه الأفكار الهدامة..

الشامي يقول

إقتباس:
خدعة وبدعة جاءت من الترك أو الفرس، مدعيا حرمة الشعائر غير ما تقدم

الاخر يدعي
إقتباس:
فالتطبير وضرب الجنزير حرمه ومنعه كثير من فقهاء مذهب الحق .

وعليه لاتوجد أي خلة على حسين الشامي عندما يذكر بقول الفقهاء

ونحن لانقول شيئا

العلماء والفقهاء هم من يقول

وروابط لفتاوى اخرى

http://www.tatbir.com/index1/fatava/maraje.htm

http://www.tatbir.com/index1/fatava/fatava.htm

السؤال: كيف نوفق بين حرمة التطير وبين الروايات التي وردت بنحوسة بعض الايام والساعات؟
الجواب: بسمه تعالى
اولا ان التطير ليس بمحرم وحرمته مرفوعه، وثانيا ان الروايات المشار اليها في السؤال ضعيفة سندا.والله العالم
--------------------------------------------------------------------------------
السؤال: ما حكم ضرب القامات (التطبير) في عزاء سيد الشهداء؟
الجواب: بسمه تعالى .
اذا لم يكن به ضرر معتد به فلا مانع منه . والله العالم
--------------------------------------------------------------------------------
السؤال: هل يجوز ضرب الؤوس بالسيوف او الظهور بالسلاسل لاظهار الحزن والاسى على ابي عبد الله الحسين ؟
الجواب: بسمه تعالى . جائز في حد نفسه . والله العالم
--------------------------------------------------------------------------------
السؤال: هل يعد ضرب الرؤوس بالسيوف داخلا تحت مفهوم الجزع ؟
ثم ما هو ظابط الجزع عندكم ؟
الجواب: بسمه تعالى . لا يكون داخلا تحت مفهوم الجزع . والله العالم
http://www.alfayadh.com/ar/estefta/?id=56
من موقع الشيخ الفياض دام ظله...