[صوت الهداية]

4-
وهذا اشد فضاعة من سابقيه واكثر صراحة من غيره يعبر عن حقدهم على اهل البيت بصورة واضحة وصريحة لاتحتاج الى تبيان ومعنونة بغير عنوان
ويعتبره ابناء المذهب الوهابي ((شيخ الاسلام)) وحقيقته انه بوق الشيطان ولكن رأيه ليس ملزم الى الى بني وهب وانا اقولها صراحة مواقف ابن تيمية ليس حجة على اهل السنة فكثير من اهل السنة فسقوه بل وكفروه واكتشفو نصبه وحقده على اهل البيت لذلك فهذه الحلقة موجهة الى الوهابية اكثر من اهل السنة
،،،،،،،،،،،،،،،
ابن تيمة يقول ان الحسين اخطأ وان خروج الحسين تسبب في مفسده وان خروجه تسبب في زيادة الشر ونقصان الخير
يقول بن تيمية في كتابه منهاج السنة الجزء الرابع ما بين صفحة 527 الى صفحة 531


فإن الله تعالى بعث رسوله صلى الله عليه وسلم بتحصيل المصالح وتكميلها ، وتعطيل المفاسد وتقليلها ، فإذا تولى خليفة من الخلفاء ، كيزيد وعبد الملك و المنصور وغيرهم ..

فإما أن يقال يجب منعه من الولاية وقتاله حتى يُولَّى غيره ، كما يفعله من يرى السيف ، فهذا رأيٌ فاسد ، فإن مفسدة هذا أعظم من مصلحته ،....

((يعني ابن تيمية اعلم من الحسين وهو الذي يفتي للحسين ابن بنت رسول الله وسيد شباب اهل الجنة اذا كان الخروج جائز او غير جاءز ويصدر حكم ابن تيمية ان الخروج غير جائز ففيه مفسده ولكن لم نسمع صوت ابن تيمية عن خروج عائشة على امير المؤمنين علي ولم نسمع صوته عند خروج معاوية على امير المؤمنين علي فاذا كان خروج الحسين على يزيد مفسده فمن باب اولى يكون خروج عائشة ومعاوية على الخليفة علي ايضا مفسده مع الفارق الكبير فامير المؤمنين علي ع هو صحابي وهو احد المبشرين بالجنة بينما يزيد ليس صحابي وهو جلف ناصبي يشرب المسكر باعتراف شيخهم الذهبي ))
ثم يكمل ابن تيمية سلسلة حقده الاعمى على اهل البيت ع ::

يقول ((وكان في خروجه وقتله من الفساد ما لم يكن حصل لو قعد في بلده .فإنَّ ما قصده من تحصيل الخير

ودفع الشر لم يحصل منه شيء ،

بل زاد الشر بخروجه وقتله ،

ونقصَ الخير بذلك

وصار ذلك سبباً لشرٍّ عظيم

))

يقول زاد الشر بخروجه ((الله اكبر)) ونسأل النواصب اتباع ابن تيمية وهل هناك شر اكثر من ان تصبح خلافة المسلمين بالوراثة يموت الاب فيورث الابن وهل هناك شر اعظم من ان يتولى يزيد امور المسلمين وهو الفظ شارب الخمر كما يعترف شيخهم الذهبي ؟؟؟ اذ يقول الذهبي في كتابه سير اعلام النبلاء في جزئه الرابع الصفحة 38) مانصه::قُلْتُ: كَانَ قَوِيّاً، شُجَاعاً، ذَا رَأْيٍ، وَحَزْمٍ، وَفِطْنَةٍ، وَفَصَاحَةٍ، وَلَهُ شِعْرٌ جَيِّدٌ، وَكَانَ نَاصِبِيّاً، فَظّاً، غَلِيْظاً، جَلْفاً، يَتَنَاوَلُ المُسْكِرَ، وَيَفْعَلُ المُنْكَرَ.
افْتَتَحَ دَوْلَتَهُ بِمَقْتَلِ الشَّهِيْدِ الحُسَيْنِ، وَاخْتَتَمَهَا بِوَاقِعَةِ الحَرَّةِ، فَمَقَتَهُ النَّاسُ، وَلَمْ يُبَارَكْ فِي عُمُرِه.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
5- روى الثعلبى والواحدى باسنادهما عن عمار عن عثمان بن صهيب وعن الضحاك وروى ابن مردويه باسناده عن جابر بن سمرة وعن صهيب وعن عمار وعن ابن عدى وعن الضحاك والخطيب في التاريخ عن جابر بن سمرة وروى الطبرى و الموصلى عن عمار وروى أحمد بن حنبل عن الضحاك انه قال النبى محمد (صلى الله عليه وسلم): يا على اشقى الاولين عاقر الناقة، واشقى الاخرين قاتلك، وفى رواية من يخضب هذه من هذا.
هذا رسول الله يصف قاتل الامام علي ع ((انه اشقى الاولين والاخرين))
ولكن ماذا يقول علماء السنة عن عبد الرحمن بن ملجم قاتل امير المؤمنين ع
ـــــــــ
قال ابن حزم في المحلى ::

لا خلاف بين أحد من الأمة في أنّ عبد الرحمن بن ملجم لم يقتل علياً رضي الله عنه إلا متأولاً ،مجتهداً ،مقدِّراً ،على أنه صواب، وفي ذلك يقول:
عمران بن حطان شاعر الصفريّة:

يا ضربةً من تقيّ ما أرادَ بـه = الاّ ليبلُغَ مِنْ ذي العرشِ رُضوَانَا
إني لأذكرهُ حِيناً فأحـسَـ = أوفَى البَرِيَة عِنْدَ اللهِ مِيزَانـَا
المحلى((ج10 ص 484 ))
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ

ومن المعروف في عقيدة السنة ان المجتهد ان اخطأ فله اجر
اذن قاتل الامام علي ع مأجور ومثاب من الله
ثم بعد هذا يأتي لك احد البسطاء ويقول نحن نحب علي
يا اخي اي حب انتم عندكم ان من يقتل علي مأجور ومثاب عند الله وكان علي .... لاحول ولاقوة الا بالله
متى يصحون اهل السنة
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
من هو ابن حزم وما مكانته عند اهل السنة ::
: وكان واسع الحفظ جداً إلا أنه لثقته بحافظته كان يهجم على القول في التعديل والتخريج
المصدر ابن حجر((لسان الميزان ج4 ص 198 رقم 531