[سيف علي1]

الجزء الثالث :

يجب ان يعلم الجميع بان الخليفه يجب ان تكون له صفات يتحله بها ولو التزم القوم بكلام الرسول و وصيته و التركيز على الاقل بصفات الخليفه لما اتى شخص مثل معاويه و يزيد يكونون امراء على المؤمنين


الصفة الاولى : اعلم الناس بالشريعة :

لو لم يكن الخلفه عالما بالشريعه جليلها و دقيقها حدودها و عقودها سننها و فرائضها كما جائت لم يؤمن خطأهو جاز عليه ان يقلبه حدود الله و يحكم بعكس ما جاء به الدين فيوجب الحد على البرئ و يبرء من وجب عليه الحد . و اذا سئل عن الفرض يفتي انه سنة او عن السنة يقول : انها فرض او يجعل الدقيق جليلا و الجليل دقيقا على الناس الى غير ذلك .

و ايضا لو لم يكن الخليفه عالما بالشريعه و ترجع الامة اليه في احكام الدين و تفسيره القران لاختلفت الكلمة في الاحكام و تناقضت الاراء في الحلال و الحرام و تعارضت الاقوال في تفسير الايات و الكشف عن المتاشبهات كما وقع كل ذلك عند ما لم تتب الامة ذلك العالم و صفحوا عنه .

و الكتاب و السنة وحدهما غير كافيين في بيان كل ما يحتاج اليه الناس من فروع الاحكام و الحوادث المستجده و من ثم يلتجأ الباحثون عن الاحكام الى الاجماع و العقل بل تشبث بعضهم بالقياس و الاستحسان.

الان هل كان ابو بكر و عمر يعلمون بالشريعه :

لنرى ذلك

إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 212 )

ومن وجه آخر عن إبراهيم النخعي قال قرأ أبو بكر الصديق وفاكهة وأبا فقيل ما الاب فقيل كذا وكذا وقال أبو بكر ان هذا له التكلف أي أرض تقلني أو أي سماء تظلني إذا قلت في كتاب الله بما لا أعلم

وأخرج أيضا من طريق إبراهيم التيمي ان أبا بكر سئل عن الاب ما هو فقال أي سماء تظلني .



السيوطي - الدر المنثور - الجزء : (

2 ) - رقم الصفحة : ( 250
وأخرج عبد الرزاق وسعيد بن منصور وإبن أبي شيبة والدرامي وإبن جرير وإبن المنذر والبيهقي في سننه عن الشعبي قال: سئل أبو بكر عن الكلالة فقال: إني سأقول فيها برأيي ، فإذا كان صوابا فمن الله وحده لا شريك له ، وإن كان خطأ فمني ومن الشيطان والله منه بريء ، أراه ما خلا الولد والوالد ، فلما استخلف عمر قال: الكلالة ما عدا الولد ، فلما طعن عمر قال: إني لأستحي من الله أن أخالف أبا بكر ( ر )


صحيح البخاري - التيمم - المتيمم هل ينفخ فيها - رقم الحديث : ( 326 )


حدثنا آدم قال : حدثنا شعبة قال : حدثنا الحكم ، عن ذر ، عن سعيد بن عبدالرحمن بن أبزى ، عن أبيه قال : جاء رجل إلى عمر بن الخطاب فقال : إني أجنبت فلم أصب الماء ؟ فقال عمار بن ياسر لعمر بن الخطاب : أما تذكر أنا كنا في سفر أنا وأنت فأما أنت فلم تصل ، وأما أنا فتمعكت فصليت ، فذكرت ذلك للنبي (ص) فقال النبي (ص) : إنما كان يكفيك هكذا فضرب النبي (ص) بكفيه الأرض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه

اما ان الامام علي يعلم بالشريعه فيكفي قول الخلفاء ليس لها الا ابا الحسن و لو علي لهلك عمر


الصفة الثانيه : اعلميته :

الاعلم احق بهذا المنصب و اولى ان يكون المصدر لمعرفة الاحكام و المسؤول عن الحلال و الحرام و اجدر في ان يقوم ببيان ما يجهله الناس من امر الشريعه و اقامة الحجة و تطبيق الحدود و مناظرة اهل الملل و النحل .

و مع وجدان الاحق الاحرى , كيف يرضى العقل في ان يدفعه عن هذا المقام من لا يدانيه في علم و يساويه في حبة ؟؟!!

الصفة الثالثة : أزهد الناس في الدنيا

اذا ظهر من الخليفة حب الدنيا لكان اقتدت به في ذلك الامة و اتبعته في هذا الحب لانه القدوة المتبع فيصبح الناس كلهم معرضين عن الدين مقبلين على الدنيا اقتداء بامامهم و اتباعا لسيرة مقتداهم .

كما ان الناس مراتب غني و فقير و قد يوجد فيهم لا ينال القرص و لا عهد له على الشبع فاذا راى ذو المتربة امامة مقبلا على اللذات متشاغلا بالشهوات مختارا لنفسه ارغد العيش احتقر نفسه و راى الفقر شعار المنبوذين و من لا قيمة له في الحياة لا شعار اهل الاصلاح و الفلاح


و الامثله كثيره و منها الشقيفه حبهم للحكم قبل دفن الرسول و قضية فدك


الصفة الرابعة : اعرف الناس بالسياسه

ليدبر امر الامة و يدير سؤونها على النهج الصالح و العدل الصارم بما فيه صلاح الناس .

الصفة الخامسة : اعدل الناس في السيرة و الحكم :

لانه جور الخليفة ان كان عن جهل او خطأ فقد فاتت المنفعة المقصودة من خلافته و الفائدة المتوخاة من حكومته لان الغاية من نصبه صلاح الناس و اصلاحهم و اين هذه مع الجور ؟؟

الصفة السادسة : اشجع الناس في الجهاد :

لان الخليفة رئيس المسلمين و حصن لهم فاذا كان الرئيس جبانا فزع القلب و الحصن غير حصين .

و طبعا هروب ابو بكر و عمر من المعارك كثيره فاذا اراد القارئ الادلة فيلطبها و نحن مستعدين لوضعها



منصوص عليه من الله سبحانه :

لانه الامة مهما بلغت من الكمال عاجزة عن اختيار الخليفة اذا انها لا يمكنها تشخيص تلك الشخصية الفذة .


يجب علينا ان نعلم من هو الخليفه بعد الرسول و كيف نعلم ذلك ان لم ينص الله عليه و لا بنبئ به رسول الله و سلم

و ذلك لقول الله سبحانه و تعالى : (( ندعو كل اناس بامامهم )) و لقول الرسول و سلم : من مات و لم يعرف امام زمانه مات ميتة الجاهليه ))

العلامة الاميني جزء 10 ص 360 طبعة 2
التفتازاني في شرح المقاصد جزء 2 ص 275
مسند احمد جزء 4 ص 96
مسلم في صحيحه جزء 6 ص 22

طبعا في مسلم بلفظ اخر


دعونا اول نرى هل كان علي مجمع الفضائل او لا :

الفضيلة الاولى : اول من اسلم علي
قال رسول الله و سلم : اولكم واردا على الحوض اولكم اسلاما علي بن ابي طالب .

اخرجه الحاكم في المستدرك جزء 3 ص 136 و الخطيب في تاريخه جزء 2 ص 81

وقال عليه الصلاو والسلام : للابنته الزهراء عليها السلام اما ترضين اني زوجتك اول المسلمين اسلاما و اعلمهم علما .

مستدرك الحاكم جزء 3
كنز العمال جزء 6 ص 13

و قال لها ايضا : انه لاول اصحابي اسلاما و اكثرهم علما و اعضمهم حلما .

مسند احمد جزء 5 ص 26
الاستيعاب جزء 3 ص 36
الرياض النظرة جزء 2 ص 194
مجمع الزوائد جزء 9 ص 101 و 114



و قال و سلم مشيرا الى علي : ان هذا اول من امن بي و هو اول من يصافحني يوم القيامة و هو الصديق الاكبر و هذا فاروق هذه الامة يفرق بين الحق و الباطل و هذا يعسوب الدين .

مجمع الزوائد جزء 9 ص 102


اذا عرفنا من فضائل الامام هو اول من اسلم


الفضيله الثانيه : اول من صلى بعد الرسول علي

قال جابر بن عبدالله الانصاري : بعث النبي صلى الله عليه و سلم بوم الاثنين و صلى علي يوم الثلاثاء

تاريخ الطبري جزء 2 ص 55 طبعة 1357
الكامل لابن الاثير جزء 2 ص 37


و الله كلما بحث عن فضائل علي اقف عاجز لا اعرف ما اكتب و لا اعرف ما لا اكتب

سوف نكمل لكم في الجزء الرابع عن فضائل علي و ما ربطها بالخلافه اذا كانت بالافضليه و الاعلميه طبعا

الحسيني

شبكة سيف علي الاسلامية