[موالية شيعية]

الوهابية صج مايستحون على وجههم
يكذبون وبكل وقاحة وقلة ادب ينشرون كذبهم
صج الي اختشوا ماتوا

اقتباس :

خامساً : مناظراته : ولا بُدَّ مِن مِثل العلامة الحلي أن يُناظِر ويناظَر ، ويُناقِشَ ويُناقَش ، ولا بُدَّ إلى مِثله تُوجَّه الأسئلة ، ومن مثلِه تُنتَظر الأجوبة . ومن هنا نُقل أنّ للعلامة الحلي جَرَت احتجاجات كثيرة ، بعضها رُويت ، وبعضها كتبها هو بنفسه . وكان من رائعات مناظراته ما ذكره الشيخ محمد تقي المجلسي في شرح من لا يَحضُره الفقيه ( روضة المتّقين ) ، في قِصَّةٍ خلاصتها : أن السلطان الجايتو المغولي غضب على إحدى زوجاته فطلَّقها ثلاثاً ، ثمَّ ندم ، فسأل العلماء ، فقالوا : لا بُدَّ من المُحلِّل . فقال : لكم في كل مسألة أقوال ، فهل يوجد هنا اختلاف ؟ قالوا : لا . فقال أحد وزرائه : في الحِلَّة عالِم يُفتي ببطلان هذا الطلاق . فاعترض علماء العامَّة ، إلا أن الملك قال : أمهِلوا حتى يَحضُر ونرى كلامه . فأحضره ، فكان من العلامة الحلي أن دَخَل وقد أخذ نعلَيه بيده وجلس ، فَسُئل عن ذلك ، !! فقال : خِفتُ أن يسرقه بعض أهل المذاهب ، كما سرقوا نعلَ رسول الله ( صلَّى الله عليه وآله ) . فقالوا معترضين : إنَّ أهل المذاهب لم يكونوا في عهد رسول الله ، بل وُلدوا بعد المِائة من وفاته فما فوق . فقال العلامة الحلي للملك : قد سمعتَ اعترافهم هذا ، فمِن أين حَصَروا الاجتهاد فيهم ، ولم يجوِّزوا الأخذ من غيرهم ، ولو فُرض أنَّه أعلم ؟! سأل الملك : ألم يكن واحدٌ من أصحاب المذاهب في زمن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ؟ ولا في زمن الصحابة ؟ قالوا : لا . فقال العلامة : ونحن نأخذ مذهبنا عن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ، وهو نَفْس رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وأخوه ، وابن عَمِّه ، ووصيِّه ، ونأخذ عن أولاده ( عليهم السلام ) من بعده . فسأله الملك عن الطلاق بالثلاث ، فأجابه العلامة : باطل ، لعدم وجود الشهود العُدول . وجرى البحث بينه وبين العلماء ، حتَّى ألزمهم الحجَّة جميعاً ، فتشيَّع الملك ألجايتو ، وخطب بأسماء الأئمّة الإثنَي عشر في جميع بلاده ، وأمر فضُربت السكَّة بأسمائهم ( عليهم السلام ) ، وأمر بكتابتها على جدران المساجد والمشاهد . قال الشيخ آقا بزرك الطهراني : وفي عصر العلامة الحلي استبصر السلطان خدابنده وتشيَّع ، وضرب النقود باسم الأئمة ( عليهم السلام ) عام ( 708 هـ ) . وأُعطيت بعض الحريَّات الدينية التي كان العباسيون يمنعونها ، وفي عصره أيضاً عادت الحلّةُ إلى مكانتها العلمية القديمة ، فازدهرت فيها المدارس بعدما عانت من الاضطهاد مُدداً طويلة . وفاته : توفّي العلامة الحلي ( قدس سره ) يوم عاشوراء ليلاً ، أي ليلة الحادي عشر من المحرَّم ، سنة ( 726 هـ ) . وقد دُفن ( قدس سره ) في المشهد الغروي المقدَّس ، بمدينة النجف الأشرف ، بعد أن نُقل جثمانه من مدينة الحلة إلى جوار الضريح المنوَّر للإمام علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) . وعمره الشريف سبع وسبعون سنة ، وثمانية أشهر ونصف ، وثلاثة أيام . (انتهت الترجمة) = = = = = = يقول مرآة التواريخ : بعد أن عرفنا الحقيقة تعالوا لنلقي نظرة على بعض القصص الخرافية التي اخترعها بعض السلفية - وهو يعكس الألم الذي كان يلازمهم من هذا الحذاء - ! (( قصة سني مع شيعي)) يقول السلفي : هنا اقتباس: بسم الله الرحمن الرحيم، أخي العيناوي السلام عليك ورحمة الله وبركاته، هذه القصة رواها أخونا في الله صلاح الدين في شبكة الجارح الصليبية الصهيونية: يروى أنه كان هنالك صديقان أحدهما سني والأخر شيعي .... جلسا يوما للحديث فتطرقا في حديثهما الى مذهبيهما ... فقال أحدهما للأخر : نحن من مدة أصدقاء , لكننا مختلفون في العقيدة .. تعال نتحاور ونتناظر فيما بيننا ... الى أن يتبع أحدنا مذهب الأخر ... أتفقا على أن يحضر السني الى مسجد الشيعة للمناظرة ... في اليوم التالي ذهب السني الى مسجد الشيعة حيث كانوا بأنتظاره .. أول ما دخل السني الى المسجد .. سلم عليهم .. ودخل بنعله .. قام القوم عليه .. وصاحوا به تقول نحن السنة نتبع سنة رسول الله ... هكذا تدخل بنعلك الى المسجد ... قال السني .. نعم أنا أتبع سنة رسول الله .. ألم يدخل هو الى مسجد الشيعة بنعله ؟ قالوا ... لم يكن هناك شيعة في وقت رسول الله فكيف يكون لهم مسجد .. قال لهم حسنا أن لم يكن هناك شيعة في زمن رسول الله فمن أين أتيتم بهذا الدين !! فحجهم وهو لا يزال على باب المسجد . انتهت مرآة التواريخ يقول : .... [ لا تعليق عندي ] ....! = = = = = = ((قصة أبي حنيفة صاحب المذهب مع الشيعة)) تقول السلفية هنا في مداخلة رقم (2) تحديداً .. هنا اقتباس: موقف..للإمام أبو النعمان بن ثابت..((الإمام حنيفه))-رحمه الله- عندما كان الإمام حنيفه -رحمه الله-..على وشك الدخول مكان به شيعه...فخلع نعليه ووضعهما تحت أبطه ودخل... فاستغرب الشعية ؟؟ وقالت لماذا فعلت ذلك يا ابو النعمان بن ثابت.. قال لهم ( الرسول صلى الله عليه وسلم..قال عندما ندخل على الشعيه يجب فعل ذلك ( اي أن تخلع نعليك وتضعهما تحت ابطتك) فعقبت الشيعة وقالت.. : كيف ولم يكون في عهد الرسول شيعه ؟؟ فقال لهم الإمام الحنفي -رحمه الله- : إذا من أين اتيتم بذلك ( يقصد بالمذهب الشيعي) . انتهت مرآة التواريخ يقول : .... [ لا تعليق عندي ] ....! = = = = = = = = = = ((مناظرة بين علماء السنة وعلماء الشيعة )) يقول السلفي اقتباس: مناظرة بين علماء السنة وعلماء الشيعة بسم الله الرحمن الرحيم استدعى الشاه علماء السنة وعلماء الشيعة حتى يقرب بينهم وينظر إلى وجه الاختلاف بينهم فجاء الكثير من علماء الشيعة ولم يأتي من علماء السنة إلا واحد بعد أن تأخر عليهم فلما دخل عليهم حاملا حذاءه تحت إبطه نظر علماء الشيعة إليه وقالوا: لماذا تدخل على الشاه وأنت حاملا حذائك فقال لهم: لقد سمعت أن الشيعة في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم كانوا يسرقون الأحذية . فقالوا: لم يكن هناك شيعة في عصر الرسول فقال: إذن انتهت المناظرة، من أين أتيتم بدينكم؟! منقول... انتهت مرآة التواريخ يقول : .... [ لا تعليق عندي ] ....! ولكن لا بأس بتعليق مختصر : إن الاستشهاد بسرقة النعل زمن الرسول صلى الله عليه وآله ، لا يصلح أن يكون دليلاً أو قرينة على صحة أو إبطال أحد المذهبين - الشيعة والسنة - إلا إذا استشهد بسرقته المناظر الشيعي (بالطريقة التي ذكرها العلامة الحلي في مناظرته) مقابل المناظر السني المخالف ، نظراً لاتصال مذهب أهل البيت صلوات الله عليهم من بعد رسول الله مباشرة من أمير المؤمنين صلوات الله عليه وأبناءه الأئمة من بعده حتى آخرهم الإمام المهدي صلوات الله عليه. أما المناظر المخالف لمذهب أهل البيت فلا يصلح له الاستشهاد به - أي سرقة النعل زمن الرسول - مقابل المناظر الشيعي ، نظراً لعدم اتصال مذاهبه الأربعة برسول الله صلى الله عليه وآله مباشرة ... وهو واضح جداً ، ولسنا بحاجة لمزيد توضيح وشرح تحية للأخ العزيز الفاضل السيد الفاطمي مرآة التواريخ / ... زملائي السلفية ! .. إن أردتم الكذب والتحريف - كما هي عادتكم - فرجائي أن تجيدوا الكذب والتحريف ، فلا تضحكوا أنفسكم عليكم فضلاً عن ضحك غيركم

حتى قصص الشيعه صرتوا تسرقونها يالحرامية