[خادم_الأئمة]

اللهم صل على محمد وآل محمد
نكمل مع الحلقة السادسه

المبحث الـسادس / عقيدة إهانة أمهات المؤمنين
قال صاحب الكتاب :
ما ترجمته بالعربية:
(وعقيدتنا (الشيعة) في التبرؤ: أننا نتبرأ من الأصنام الأربعة: أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية، والنساء الأربع: عائشة وحفصة وهند وأم الحكم، ومن جميع أتباعهم وأشياعهم، وأنهم شر خلق الله على وجه الأرض، وأنه لا يتم الإيمان بالله ورسوله والأئمة إلا بعد التبرؤ من أعدائهم).
وهذا واضح في إهانة عائشة وحفصة زوجات النبي صلى الله عليه وسلم مع غيرهن، والله سبحانه وتعالى يقول عنهن "النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم" الآية....


أقــول:
لم تصلنا أي نسخة من الكتاب لذلك لا نـحكـم على هالنص إلا بتصوير الكتاب على الأقل


ـــــــــــــــ
قال صاحب الكتاب :
يروي ابن بابويه في –علل الشرائع- أنه قال الإمام محمد الباقر عليه السلام: إذا ظهر الإمام المهدي فإنه سيحيي عائشة ويقيم عليها الحد انتقاما لفاطمة)...


أقــول:
لـنعرض سند الرواية : ماجيلويه ، عن عمه ، عن البرقي ، عن أبيه ، عن محمد بن سليمان عن داود بن النعمان ، عن عبد الرحيم القصير قال : قال لي أبو جعفر : أما لو قد قام قائمنا لقد ردت إليه الحميراء حتى يجلدها الحد وحتى ينتقم لابنة محمد فاطمة منها .


فالسند كما يظهر ضعيف بمحمد بن سليمان فهو ضعيف (1) ، ولكن مع الإغماض حول سند هذه الرواية المتهالكة فالحد لا يعني بالضرورة الزنا والعياذ بالله كما حاول صاحب الكتاب إيهام القراء بها ، فنعطيكم بعض تلك المعاني حول الحد كحد السرقة ، حد الحرابة ، حد الخمر .....إلخ فلا تعني بالضـرورة الزنا والعياذ بالله

ـــــــــــــــ
قال صاحب الكتاب :
أن قائدة جيوش البصرة في وقعة الجمل عائشة قد ارتكبت فاحشة مبينة حسب هذه الآية)....

أقــول: نحسبكم عرب ! ولا تفقهون كلام العرب !

رسول الله صل الله عليه بأصح كتبكم قال عن السيدة عائشة لا تكوني فاحشه ، فهل سنأول الكلام ونقول انه الزنا؟
في صحيح مسلم الجزء 4 صفحة 1706 : حدثنا أبو كريب حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مسلم عن مسروق عن عائشة قالت أتى النبي صلى الله عليه وسلم أناس من اليهود فقالوا السام عليك يا أبا القاسم قال وعليكم قالت عائشة قلت بل عليكم السام والذام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة لا تكوني فاحشة فقالت ما سمعت ما قالوا ؟ فقال أو ليس قد رددت عليهم الذي قالوا ؟ قلت وعليكم
فكلمة فاحشة تؤول لكثير من الكلام والمرض في عقول البعض تجعل الإنسان يعتقد انه الإنسان المقابل له دوما يقذفه فلا حول ولا قوة إلا بالله العلـي العظيم



ـــــ الهامش ـــــــ
(1) محمد بن سليمان الديلمي : قال النجاشي وغيره : كان ضعيفاً ومغالياً ، وقالوا عنه : لا يعول عليه في شيء



ــــــــــــــ
قال صاحب الكتاب:
وذكر أحمد بن أبي طالب الطبرسي في الاحتجاج الجزء الأول ص 240 (أنه قال علي عليه السلام لعائشة أم المؤمنين: والله ما أراني إلا مطلقها... قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام: يا علي أمر نسائي بيدك من بعدي) أي أنه لعلي الحق بعد الرسول صلى الله عليه وسلم (والعياذ بالله) أن يطلق من يشاء من زوجاته صلى الله عليه وسلم الطاهرات المطهرات


أقــول: الطلاق هو تطليقها من صفة أم المؤمنين ، لكن مع هذا فأغلب روايات الاحتجاج غير ثابتة فهذا موجب التنبيه لك يا شيخ !

ــــــــــــــ
قال صاحب الكتاب:
وقال تعالى "يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين" الآية، فالله ذكر البنات بصيغة الجمع التي تدل على تعدد بناته صلى الله عليه وسلم وكتب علماء الشيعة: تزوج خديجة وهو ابن بضع وعشرين سنة فولد له منها قبل مبعثه القاسم ورقية وزينب وأم كلثوم وولد منها بعد مبعثه الطيب والطاهر ... فاطمة عليها السلام يظهر من الروايتين الأوليين أن السيدة فاطمة الزهراء (والعياذ بالله) كانت غير راضية بالزواج من سيدنا علي رضي الله عنه بسبب فقره وقلة المهر، وفيه إهانة عظيمة لسيدة نساء أهل الجنة


أقــول: الجمع لا تعني بالضرورة انه الحق معكم ، فهذه آية (فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ) (سورة آل عمران: 61) أتفق السنة والشيعة انه نساءنا بالرغم من أنها جمع لكنها نزلت بفاطمة ع
يقول مسلم في صحيحة الجزء 4 صفحة 1870
حدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن عباد ( وتقاربا في اللفظ ) قالا حدثنا حاتم ( وهو ابن إسماعيل ) عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال ما منعك أن تسب أبا التراب ؟ فقال أما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له خلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان ؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي عليا فأتى به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبنائكم [ 3 / آل عمران / 61 ] دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هؤلاء أهلي.
فإشكالك هذا باطل فالجمع لا يعني بالضرورة انه الآية في جمع ! بل للتفخيم تجوز


ــــــــــــــ
قال صاحب الكتاب:
لما زوج رسول الله صلى الله عليه وآله عليا فاطمة عليها السلام دخل عليها وهي تبكي، فقال لها: ما يبكيك فوالله لو كان في أهلي خير منه ما زوجتك وما أنا أزوجه ولكن الله زوجك ووردت هذه الرواية في الكافي

أقــول: أين الإشكال ؟ قد يكون البكاء على ما قد يحصل لها في المستقبل من أولئك الظلمة أو غيرها ! فلا أعلم أين الطعن !


يتبع غدا عندما اكمل الكتاب :d