[خادم_الأئمة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ** مسلمة سنية ** [ مشاهدة المشاركة ]

اول شي متل ما انت ذكرت التطبير .......... ما بدي افوت بجدالات مع الأعضاء ..... لكن انت سألت عن الصورة اللي عندي .... انا في موضوع غير هاد سألت عن هالشي و احدى الأخوات اجابتني انو هالشي اختلف فيه العلماء .... لكن بعض الاخوة اجابوا انو هالشي من العقيدة ..... ما بعرف كيف صار هيك .... طيب انا مرات بشوف بالتلفزيون حسينيات او مجالس او ما بعرف شو بتسموهم بيكونوا جالسين متل بيوت العزاء و بعضهم بيبكي و بتتأثر في بكاءهم و بتحسوا صادق ...... و بعضهم ممكن يضرب عصدرو .... بيضل مقبول ..... لكن لما يصير الضرب عالراس و يتم شق الراس او الصدر ..... او انهم يمشوا على اربع ...... او أي امر من الأمور اللي دائما الشيعة بيتعرضوا للانتقاد علشانها ...... قبل كم يوم وضع احد المشاركين صور في المنتدى و تم حذفها كل ما اتذكر صورة الطفل اللي تم شق رأسو بتألم ليش هيك يصير فيه...... يعني ما بيصير الواحد يكتفي ببيوت العزاء و ازا بدهم يضربوا يتم ضرب الصدر فقط ..... انا لسا ما بعرف عن المذهب فياريت الأخوة ما يزعلوا من اسئلتي و يا ريت تجاوبوا عليها مش بأعمالكم انتو انما برأي العلماء فيها و هل فيها اختلاف متل ما هو ظاهر او لأ ..... عكل هاد موضوع عليه علامات استفهام لكن مش من المواضيع اللي بتصدني .....

اللهم صل على محمد وآل محمد
اختي مسلمة احنا ماقاعدين نقول عن شي ليس من لم يفعلها دخل النار الله يحفظج


فالذي يطبر فليطبر ، وعندكم الذي يريد صلاة التراويح فليصلي ولكن هل يعاقب تاركها ؟ لا


فهناك ايضا من يمشي على الفحم!! ولكن نحن نقول كل شخص يتبع مرجعه الذي يستنبط منه الاحكام

،،،
اما قضية اللعن ، فالرسول صل الله عليه وآله لعن ، وصحابة كثار لعنوا ولي مبحث كامل حول هالقضية وضعتها قبل مدة


والله تعالى لعن في القرآن كثيرا ووردت كلمة (لعن) 37 مره بالقرآن بدون تكرار ومع التكرار 42 مره

فهل سننسب الفاحشة والعياذ بالله على الله -تعالى الله علوا كبيرا-


الرسول صل الله عليه وآله حدد معاير واعطيج مثال بسيط


الرسول صل الله عليه وآله ورد عندنا وعندكم انه قال فاطمة بضعة مني يؤذيني من آذاها

والله تعالى يقول (إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُهِيناً) (سورة الأحزاب: 57)



فنحن لا نفعل اي شي لمخالفة الدين الحنيف ، ولكن نتبع الحق


فالحكام اختنا مسلمة في عصور الاولى الاسلامية من عهد معاوية ويزيد ومروان والدولة العباسية وغيرها كانوا يلزمون رواة الحديث حتى يمدحوا فلان ويذموا فلان


فعلي بن ابي طالب عليه السلام يصرحوا انه كان شريب خمر وكان يصلي وهو سكران باحاديث صحيحة وحسنه

لكن هل يصدقها عاقل؟
فنعلم انه السند وإن تم توثيقهم فهذا كذب على الإمام علي ابن ابي طالب عليه السلام


،،،
أما غيبة الإمام الحجة عجل الله تعالى فرجه الشريف ، هذا لا يستبعد عقلا

كنت في حلة نقاش مع احد السنة ايام الجامعة حول الإمام المهدي روحي له الفداء

فضحك مستهزأ ،، (....) شلون مهديكم عايش 1400 سنة!!

قلت له : الاولى بك احترام اسمه الشريف ، ولكن نجيبك هل الدجال عايش؟


قال : ممممم لا اعلم!!

قلت : إن كنت لا تعلم فاحفظ لسانك فعلماءك يقولون انه الدجال حي من ايام رسول الله صل الله عليه وآله ولكن لم يبرز للآن !


واوثق كلامي :
http://www.islamqa.com/ar/ref/117550



السؤال :
سمعت في أشراط الساعة أن المسيح الدجال حي إلى خروجه من حديث تميم الداري ، وأيضا حديث النبي رضي الله عنهما (أن كل من الأرض في عهده سيموتون خلال مائة سنة) ، واستدلوا بذلك أنه لا يوجد صحابي بعد سنة 110 ، سؤالي كيف يتم التوفيق بين الحديثين ؟ ولماذا لم يمت المسيح الدجال ؟ أعاذنا الله وإياكم من فتنته جميعا.

الجواب :
الحمد لله
حديث تميم الداري رواه مسلم في صحيحه ، وقد سبق إيراده بنصه في جواب السؤال رقم (82643)
وهو يدل على أن الدجال حي موجود الآن ، وفي زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، وأنه سيظل محبوسا حتى يؤذن له في الخروج ، ولا يعارض هذا ما جاء في الصحيحين عن عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ : صَلَّى بِنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعِشَاءَ فِي آخِرِ حَيَاتِهِ فَلَمَّا سَلَّمَ قَامَ ، فَقَالَ : (أَرَأَيْتَكُمْ لَيْلَتَكُمْ هَذِهِ ، فَإِنَّ رَأْسَ مِائَةِ سَنَةٍ مِنْهَا لَا يَبْقَى مِمَّنْ هُوَ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ أَحَدٌ ) رواه البخاري (116) ومسلم (2537) .
فهذا الحديث عام ، وحديث تميم خاص ، فيكون مستثنى من العموم ، أو أن الدجال كان يومئذ في البحر ، لا على الأرض ، فلا يشمله حديث ابن عمر .
قال العلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله في "أضواء البيان" (3/397) في الجواب على من قال بحياة الخضر محتجا بأن العموم ليس نصا في الاستغراق ، يعني العموم في قوله صلى الله عليه وسلم : ( لَا يَبْقَى مِمَّنْ هُوَ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ أَحَدٌ ) قال : " لأن الدجال أخرجه دليل صالح للتخصيص ، وهو حديث ثابت في الصحيح من حديث فاطمة بنت قيس رضي الله عنها ، سمعت النَّبي صلى الله عليه وسلم يقول إنه حدثه به تميم الداري ، وأنه أعجبه حديث تميم المذكور ، لأنه وافق ما كان يحدث به أصحابه من خبر الدجال " ثم ذكر حديث تميم ، ثم قال :
" فهذا نص صريح في أن الدجال حي موجود في تلك الجزيرة البحرية المذكورة في حديث تميم الداري المذكور ، وأنه باق وهو حي حتى يخرج في آخر الزمان ، وهذا نص صالح للتخصيص يخرج الدجال من عموم حديث موت كل نفس في تلك المائة . والقاعدة المقررة في الأصول : أن العموم يجب إبقاؤه على عمومه ، فما أخرجه نص مخصِّص خرج من العموم وبقي العام حجة في بقية الأفراد التي لم يدلّ على إخراجها دليل ، كما قدمناه مراراً وهو الحق ومذهب الجمهور ، وهو غالب ما في الكتاب والسنة من العمومات يخرج منها بعض الأفراد بنص مخصِّص ، ويبقي العام حجة في الباقي" انتهى .
والله أعلم.




فهل يستصعب على عقولكم اختنا انه الإمام روحي له الفداء عايش منذ 1400 سنة فقط والدجال عايش قبل الرسول صل الله عليه وآله ، فهل استطيع ان اعلم لماذا عقلتم تلك الحادثة ولم تقبلوا وجوده الشريف روحي له الفداء الله يحفظكم