[صوت الهداية]

في سندها : علي بن زيد بن جدعان
وهو : ضعيف
سئل أحمد بن حنبل عنه ، فقال : ليس بشئ .
و مرةً قال : ضعيف الحديث
وقال العجلي : يكتب حديثه وليس بالقوي .
وقد نقل المزي عدداً كثيراً من العلماء يضعّفونه ، وذكروا أنّه يقلب الأحاديث ، وأنَّه رفّاع . ( انظر : تهذيب الكمال للمزي 20/434 )

وقال ابن حبان البستي في كتابه ( المجروحين 2/103) :
كان يهم في الأخبار ، و يخطئ في الآثار ، حتى كثر ذلك في حديثه ، وتبيّن فيها المناكير التي يرويها عن المشاهير ، فاستحق ترك الاحتجاج به .اهــ

وقال الجوزجاني : واهي الحديث ضعيف ، لا يحتجّ بحديثه .اهـ (الشجرة في أحوال الرجال 194)

و جاء في طبقات ابن سعد - نفس الكتاب الذي أخذ الرافضة منه الرواية - أن ابن سعدٍ قال عن زيد بن علي بن جدعان :
وكان كثير الحديث ، و فيه ضعف ، و لا يحتجّ به . اهــ (طبقات ابن سعد 7/252)

وقال العجلي في (الثقات 346) :علي بن زيد بن جدعان : يُكتب حديثه ، وليس بالقوي . اهــ

قال ابن حجر العسقلاني في الإصابة 8/209 : وعلي بن زيد ـ أي ابن جدعان ـ متفق على سوء حفظه .اهـ

وقال ابن كثير في البداية و النهاية الجزء الأول / صفحة : تكلم فيه غير واحد من الأئمة ، وهو منكر الحديث .اهـ وانظر أيضاً 6/234

[ انظر المصادر التي صرّحت في تضعيفه من غير المصادر المذكورة آنفاً ، من مثل :الجرح و التعديل لابن أبي حاتم 6/186 ، المغني في الضعفاء للذهبي 2/447 ، تقريب التهذيب ط: شعيب الأرناؤوط 3/ 43 ، تهذيب التهذيب 7/322 ، الضعفاء الكبير للعقيلي 3/229 ، سير أعلام النبلاء 5/206 ، الثقات للعجلي 346 ، ميزان الاعتدال 3/129 ،
ـــــــــ
اخي العقيد لاتبخس الرجل حقه كان عليك ان تذكر كل الاقوال فيه ولاتقتصر على ذكر اقوال من ضعفه فقط ::

فالرجل ثقة ومن اهل الصدق عند بعض مشايخكم ايضا::
وقال العجلي كان يتشيع لا بأس به ((وهذا يبين الاضطراب في اقوال مشايخكم فيه مرة يضعفه ومرة يقول لابأس به))
وقال يعقوب بن شيبة ثقة صالح الحديث
وقال الترمذي صدوق الا أنه ربما رفع الشيء الذي يوقفه غيره

فذكرت ذلك لحماد بن سلمة فقال ومن أين كان يقدر وهيب على مجالسة علي إنما كان يجالس علي وجوه الناس

وقال بن الجنيد قلت لابن معين علي بن زيد اختلط قال ما اختلط قط
علي بن زيد فقيها::
وقال خالد بن خداش عن حماد بن زيد سمعت سعيد الجريري يقول أصبح فقهاء البصرة عميان قتادة وعلي بن زيد وأشعث الحداني

وقال الساجي كان من أهل الصدق ويحتمل لرواية الجلة عنه ((تهذيب التهذيب))
ــــــــــــــــــ
اما من جرحه فلم يجرحه عن علم ومعرفة ولم يكن جرحهم له مفسرا بل كان السبب الرئيس لجرحه هو انه شيعي والتشيع بحد ذاته لايصح ان يكون جرحا فقد روى البخاري ومسلم عن رجال الشيعة بعض الاحاديث ::
1- تهمة الاختلاط ::
لين وقال معاذ بن معاذ عن شعبة حدثنا علي بن زيد قبل أن يختلط وقال أبو الوليد وغيره عن شعبة ثنا علي بن زيد وكان رفاعا ((قلت وقد نفى هذه التهمة ابن معين))
2- تهمة التشيع ::
الجوزجاني يقول واهي الحديث ضعيف وفيه ميل عن القصد لا يحتج بحديثه ((قلت الجوزجاني بحد ذاته ناصبي عدو للامام علي والستنة يعترفون انه ناصبي))

وقال يزيد بن زريع رأيته ولم أحمل عنه لأنه كان رافضيا (( انظرو لم يضعفه لانه كذاب ضعفه لانه شيعي وقلت ان التشيع ليس جرحا عند اهل السنة))
3- ضعفوه لانه قال الحق ::
الترك وقال غيره أنكر ما روى ما حدث به حماد بن سلمة عنه عن أبي نضرة عن أبي سعيد رفعه إذا رأيتم معاوية على هذه الأعواد فاقتلوه وأخرجه الحسن بن سفيان في مسنده عن إسحاق بن عبد الرزاق عن بن عيينة عن علي بن زيد والمحفوظ عن عبد الرزاق عن جعفر بن سليمان عن علي ولكن لفظ بن عيينة فارجموه أورده بن عدي عن الحسن بن سفيان
قلت وهذا الحديث الذي ضعفو بن جدعان لاجله انما هو حديث صحيح وفق قواعد اهل السنة لكن اهل السنة يكتمون الحقائق التي تتعلق بمعاوية ومن يفشيها يصبح ضعيف ويصبح متروك عندهم
وقال أبو حاتم ليس بقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وهو أحب إلي من يزيد بن زياد وكان ضريرا وكان يتشيع ((قلت الشتيع ليس موجبا لجرح الراوي والعمى كذلك فكم من عمى وهو ثقة عند اهل السنة))