[حيدر القرشي]

اخي لا تتسرع بالحكم
انا هنا احب اوضح نقطة للجميع لان القضية ترتبط بالتشيع فاتدخل فيها
والا لو كانت مرتبطة بالاحزاب والتيارات فلا اتدخل
نرجع الى موضوعنا نعم يوجد قسمين من نفس الزكية
الاول من يقتل قبل خمس عشر يوما من ظهور الحجة عجل الله تعالى فرجه الشريف
وهذا غير منطبق على سيد الحكيم رحمه الله
الثاني هو الذي يقتل في ظهر الكوفة ومعه سبعين من اصحابه
وهذا ايضا لا ينطبق على سيد الحكيم رحمه الله
لانه مجرد احتمال والظن لا يغني من الحق شيئا
ثانيا ان اعتمد على شيخ الكوراني فهو متشتت بهذه المسالة
فقد طبقها سابقا على سيد الشهيد الصدر رحمه الله
عصر الظهور- الشيخ علي الكوراني العاملي ص 128 :
" وقتل النفس الزكية بظهر الكوفة في سبعين ، وفي رواية سبعين من الصالحين "
من القريب انطباقه على الشهيد السعيد السيد الصدر قدس سره ،
لانه استشهد مع سبعين من الصالحين . وظهر الكوفة هي النجف .
ثم بدل رايه في الجديد
ولكن ما يهون الخطب ان الروايات كلها ضعيفة سندا
وفيها علل كثيرة اذكر منها اثنين
محمد بن اسماعيل
التحرير الطاووسى- الشيخ حسن صاحب المعالم ص 504 :
365 و 366 - محمد بن منصور ، محمد بن اسماعيل . رأيت حاشية على بعض نسخ كتاب الكشي تنطق بأنهما مرميان بالغلو والتفويض
وابو عمرو العمرى
معجم رجال الحديث - السيد الخوئي ج 3 ص 113 :
أقول : لم يرد في الرجل توثيق ولا مدح ، وطريق الصدوق إليه وإن كان صحيحا إلا أنه لا يلازم وثاقة نفس الرجل . وأما توصيف الصدوق إياه - في المشيخة - بقوله : " صاحب أبي محمد عليه السلام " فليس فيه أدنى إشعار بوثاقة الرجل ، أو حسنة ، كيف ذلك ؟ وقد كان في أصحاب الرسول الاكرم صلى الله عليه وآله ، من كان ! فما ظنك بمن صحب الامام عليه السلام ، وأما كونه متوليا لما يحتاج إليه من قبل الامام أبي محمد عليه السلام في إرسال والدته مع الصاحب عليه السلام ، لسفر الحج ، على ما في إثبات الوصية للمسعودي ، فهو - على تقدير ثبوته - لا يدل على الوثاقة ، كما تقدم غير مرة

اذن لا سندا ولا دلالة يصح اطلاق نفس الزكية عليه
وانا انتظر الرد الا انجبر لتغير العنوان لانه لم يصح علميا