[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحوت الابيض [ مشاهدة المشاركة ]

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله اخواني انا انسان مسلم سني لا افقه من الدين الا قليل.. بلئمس بينما كنت اتصفح مواقع الحديث لفت نظري حديث النبي صلى الله عليه و سلم عن عبدالرحمن بن عمرو السلمي و حجر بن حجر قالا أتينا العرباض بن سارية ، وهو ممن نزل فيه { ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه } فسلمنا ، وقلنا : أتيناك ؛ زائرين ، وعائدين ، ومقتبسين . فقال العرباض : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ، ثم أقبل علينا ، فوعظنا موعظة بليغة ، ذرفت منها العيون ، ووجلت منها القلوب . فقال قائل : يا رسول الله ! كأن هذه موعظة مودع ، فما تعهد إلينا ؟ فقال : أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا ، فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها ، وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4607 تئملو اخواني كلمة عضو عليها بلنواجذ......... لفتت نظري هذه الكلمة لئني مختص في مجال تركيبات الاسنان.....و النواجذ تعني الانياب في الغة العربية هل تعلم انه و من فترى قصيرة و في السبعينيات و بعد اختراع جهاز لقياس قوة الضغط العضلات..اكتشف ان عضلة الفكين هية اقوى عضلة في جسم الانسان؟؟ هل تعلم ان الناب الواحد يقوة ضرسين من الاضراس الخلفية على عكس ما كان متوقع ...فللضرس الخلفي له اربع جذور و الناب بجذر واحد فقط اعلم اني لست في كلية طب الاسنان.. و لاكن في تئمل لستخدام النبي صلى الله عليه و سلم لكلمة النواجذ... عليكم بسنتي و سنة الخلفاء المهديين الرشدين من بعدي عضو عليها بلنواجذ كلنا متفين على ان النبي عليه الصلاة و السلام لا ينطق عن الهوى..و كما انه هناك اعجاز علمي في القرئان الكريم ..فقد ثبت في كثير من الاحاديث ما يسمى بلئعجاز العلمي في السنة النبوية..و الامثلة عليها كثير و اختصرها بمثال علامات الساعة التي ضهرت كما اوردها لنا نبينى الكريم صلوات ربي و سلامه عليه.... من هم الخلفاء كلنا متفقين على انه اول خليفة لرسول الله صلى الله عليه و سلم هوى ابو بكر الصديق...مع اختلافنا على احقيته لماذا ستخدم نبينا الكريم كلمة الخلفاء؟؟؟و لم يقل الائئمة ؟؟؟ ثم ان الله تعالى الذي انطق نبيه بهذا الحديث الشريف هوى عالم الغيب و الشهادة ...اي ان الله و بكل تئكيد و مما لايقبل النقاش او الاختلاف يعلم ما هوى كائن و يعلم ما سوف يكون...فبكل تئكيد كان الله يعلم ان ابا بكر سيخلف نبيه الكريم صلى الله عليه و سلم.. استبعد ضعف الحديث لانه في زمن النبي عليه الصلاة و السلام و بكل تئكيد لم يكن احد يعلم ان النواجذ ..لها مالها كما اسلفت في المقدمة

ياذا الجهل تحجنا بكتبكم
هل هذا ما توصلتم له في الحوار مع من يخالفكم العقيدة؟

ولكني سأضربك بما في كتبكم

قوله صلى الله عليه وسلم، في حديث الثقلين: إني مخلف فيكم، ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، كتاب الله، وعترتي أهل بيتي: روى الإمام مسلم في صحيحه بسنده عن زيد بن أرقم قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم، يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة، فحمد الله



----------


وأثنى عليه، ووعظ وذكر، ثم قال: أما بعد، ألا أيها الناس، فإنما أنا بشر، يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين، أولهما: كتاب الله، فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله، واستمسكوا به، فحث على كتاب الله ورغب فيه، ثم قال: وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي) (1).
وفي رواية: فقلنا من أهل بيته، نساؤه؟ قال: لا وأيم الله، إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر، ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها، أهل بيته أصله وعصبته، الذين حرموا لصدقة بعده) (2). ورواه الإمام أحمد في المسند (3)، والبيهقي في السنن (4)، والدارمي في سننه (5)، والمتقي في كنز العمال (6)، والطحاوي في مشكل الآثار (7).
وروى الترمذي في صحيحه بسنده عن أبي سعيد والأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن أرقم قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني تارك فيكم، ما إن تمسكتم به، لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر، كتاب الله، حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، ولن يفترقا حتى يردا على الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما) (8).
وفي رواية عن جابر بن عبد الله قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، في حجته يوم عرفة، وهو على ناقته القصوى يخطب فسمعته يقول: يا أيها الناس، إني قد
____________
(1) صحيح مسلم 15 / 179 - 180 (بيروت 1981).
(2) صحيح مسلم 15 / 181.
(3) مسند الإمام أحمد 4 / 366.
(4) سنن البيهقي 2 / 148، 7 / 30.
(5) سنن الدارمي 2 / 431.
(6) كنز العمال 1 / 45، 7 / 103.
(7) مشكل الآثار 4 / 368.
(8) صحيح الترمذي 2 / 308.

هذه هي الحجة وليس ما كتبته أنت

أنتظر ردك