[نور المستوحشين]

والجَلَد من الإبل: الكِبار التي لا صِغارَ فيها، قال الشاعر: [الطويل]
تواكَلَها الأزمانُ حتى أَجَأْنَهَا
إلى جَلَدٍ منها قليلِ الأسافلِ
والجَلَدُ: أن يُسلخ جِلْدُ البَعيرِ أو غيرِه فتُلْبِسَه غَيْرَهُ من الدواب، قال العَجّاج يصف الأسد: [الرجز]
كأنه في جَلَدٍ مُرَفَّل
وإذا مات ولد الشاة حين تَضَعُه فهي: شاة جَلَد وجَلَدَةٌ.
والجَلاميد: الصُّخور.
ويقال: ألقى عليه جَلاميدَه ، أي: ثِقَلَهُ.
وجُلْبة السِّكِّين: التي تَضُمُّ النِّصابَ على الحديدة.
والجُلْبة: العُوذَة.
والجُلْبة: جِلدةٌ تُجعل على القَتَب.
والجُلبة: الجِلدة التي تكون على الجُرح إذا بَرَأ.
ويقال جُلْبة من كَلأَ، وجمعها جُلَبٌ، وهي قِطَعٌ متفرقةٌ غيرُ متصلة.
والجُلْبة: شِدَّةُ الزَّمان.
والجِلْفُ: الجافِي من الرِّجال.
وجِلْف القُرْص: مَتْنُه، وهو حَرْفُهُ.
والجِلْفُ: كلُّ ظرفٍ ووعاء، وجمعه جُلوف.
والجِلْفُ: البدَنُ الذي لا رأس عليه، وثلاثة أجلافٍ والكثير الجُلوف.
والجِلْفُ: الدَّنُّ، وجمعه جُلوف، قال عَدِيُّ بنُ زيد: [السريع]
بَيْتُ جُلوفٍ باردٌ ظِلُّه
فيه ظِباءٌ ودواخيلُ خُوصْ
وجُمهور كلِّ شىء: مُعْظَمُه.
والجُمهور: الأرضُ المُشْرِفَةُ على ما حولها.
وحِسَابُ الجُمَّل .
والجُمَّل : قَلْسٌ من قُلوس البَحر.
وجَمْرَة النَّار.
والجَمْرَةُ: الحصَاةُ وجمعها جِمار، وهي مثل حَصَى الخَذْف.
والجَمْرَةُ: شِدَّةُ الحَرِّ.
والجَمَّازَة: البُخْتِيَّةُ.
والجَمَّازة: دُرَّاعة قصيرة من صُوف.
والجَنِيبة: الفَرَسُ الذي يُجْنَب فلا يُرْكب إلا عند الحاجة إليه.
والجَنِيبة: صُوفُ الثَّنِيِّ، وهو أفضل من العقيقةِ وأبْقَى.
والجَنِيبة : الناقَةُ يُعطيها الرَّجُلُ القومَ إذا خرجوا يَمْتارُون، ويُعطِيهم دَرَاهم يَمْتارُون له عليها.

قال الراجز: [الرجز]
رِخْوُ الحِبال مائِلُ الحَقائبِ
رِكابُه في القومِ كالجَنائبِ
أي: ضائعة.
والجَوْز: معروف.
وجَوْز كلِّ شىء: وَسَطُه، قال ذو الرُّمَّة: [البسيط]
وخافِقِ الرَّأسِ فَوْقَ الرَّحْلِ قُلْتُ له:
زُعْ بالزِّمام وجَوْزُ الليلِ مَرْكُومُ
والجَيْشُ: جماعةُ الناسِ في الحرب، وقيل لبعضهم: ما تقولُ في فلانٍ، فقال: عَيْشٌ وجَيْشٌ، أي: إنه يكون معي مرةً، ويكون عليَّ مرةً.
والجَيْشُ: مصدر جاشت نفسه: إذا دارت للغَثَيَان.
وجاش الوادي جَيْشًا : زَخَرَ، وكذلك البَحْر.
وجاشت القِدْرُ جَيْشًا : غلَتْ، وكذلك الصَّدْرُ، إذا لَمْ يَقْدِرْ صاحِبُه على حَبْسِ ما فيه.

فصل الحاء
الحالُ: التي يكونُ الإنسانُ فيها.
والحالُ: طريقةُ المَتْن، قال امرؤُ القَيْس: [الطويل]
كُمَيْتٌ يَزِلُّ اللِّبْدُ عن حال مَتْنِهِ
كما زَلَّتِ الصَّفْواءُ بالمتَنَزِّل
ويُروى: «يَزِلُّ الغلامُ الخِفُّ عن حال مَتْنِهِ»، الصَّفْواء: الصَّفاة.
والحالُ: الكارةُ التي يَحْمِلُها الرجلُ على ظهره.
والحالُ: العَجَلةُ التي يدِبُّ عليها الصبيُّ، قال عبد الرحمانِ بنُ حسّان: [السريع]
ما زال يَنْمِي جَدُّه صاعدًا
مُنْذُ لَدُنْ فارَقَهُ الحالُ
والحال أيضًا: اللَّبَن.
والحال: الوَرَقُ من السَّمُرِ يُخْبَط في ثَوْبٍ، يقال: حالٌ من وَرَقٍ ونُفاضٌ من وَرَقٍ.
والحالُ: الطِّين الأسودُ، يعني الحَمْأة.
وحال الرَّجل: امرأتُه، قال الراجز: [الرجز]
إمّا تَرَيْنِي قد صحا صُداعي
فَرُبَّ حالِ حَوْقَلٍ وَقَّاعِ
تَرَكْتُها مُدْنِيَةَ القِناعِ
والحابِي: الذي يَحْبُو على يَدَيْه وبَطْنِه.
والحابِي: شجر.
والحائر: من الحَيْرة.
والحائر: المكان المطمئنُّ الوَسَطِ، المرتفعُ الحروفِ، يجتمعُ فيه الماءُ فيتحَّيرُ ولا يخرجُ منه، وجمعهُ حُوران، قال زَبَّانُ بنُ سَيَّار الفَزَارِيُّ:
كأنكَ حادرةُ المَنْكِبَيْـ
نِ رَصْعَاءُ تُنْقِضُ فى حائرِ
وقال آخر: [الرمل]
صَعْدَةٌ قد نَبَتَتْ في حائرٍ
أيْنَما الرِّيحُ تُمَيِّلْها تَمِلْ
والحائر : الوَدَك.
ويقال: لهذه الدارِ حائر واسعٌ، والعامَّة تقول حَيْرٌ، وهو خطأ.
وحاشية الثوب.
وحاشية الرجل: تُبَّاعُه.
وحاشية الإبلِ: الصِّغارُ التي لا كبارَ فيها.
والحائلُ: الزائِلُ.
ويقال لولد الناقةِ ساعةَ تَضَعُه ـــ إن كان أنثى ـــ: حائل ، وإذا كان ذكرًا: سَقْبٌ؛ قال: [الطويل]
سَواءٌ على رَبِّ العِشَار التي له
أجِنَّتُها سُقبانُه وحوائلُهْ
والحائل: التي حُمِلَ عليها فلم تَلْقَحْ، وجمعها حُولٌ وحُولَلٌ.

والحالِق: الذي يَحْلِقُ الشَّعَر.
والحالق : التي عَظُمَ ضَرْعُها فَحَلَق بَواطِنَ الفَخِذَيْن، والجميع حُلَّقٌ وحَوالِقُ؛ قال الحُطَيئة: [الطويل]
إذا لم تكنْ إلا الأماليسُ أصْبحَتْ
لها حُلَّقٌ ضَرَّاتُها شَكِراتِ
يعني أنها ممتلئةٌ من اللَّبَن.
والحالِقُ: التي ذهب لبنُها فحَلَّق.
والحالِقُ: الخفيف السريع.
والحالِقُ: الضامر.
وقولهم: وقع من حالِق : هو الجبل الذي لا نَبْتَ عليه، فاعِلٌ بمعنى مفعول.
والحاضِنَة: التي تحضُن الصَّبيَّ.
والحاضِنة من النَّخْلِ: القصيرةُ العُذُوق، وقال: [الكامل]
مِنْ كلِّ بائنةٍ تَبينُ عُذُوقُها
عَنْها وحاضنةٍ لها مِيقارِ
وحَبَّة الحِنْطةِ وغيرِها.
وحَبَّة القلب: زَنَمَةٌ في جوفه.
والحِبْر: الذي يُكْتَب به.
والحِبْرُ: العَالِمُ.
والحَبْل: واحد الحِبال.
والحَبْل: الذِّمَّةُ والعَهْد.
وحَبْل العاتق، ويقال: ضَرَبَهُ على حَبْل عاتِقِه، وهي الطريقة التي بين رأسِ الكتفِ وبين العُنُق.
وحِبال الفَرَس: العَصَبُ الظاهرُ على الذِّرَاعَيْن.
وحَتَت الشىءَ حَتًّا: قَشَرْتُه.
وحَتَتُّه مِائَةَ سَوْطٍ، أي: ضربتُه.
وحَتَتُّه دراهمه: عَجَّلْتُ له النَّقْدَ.
وثَمَرٌ حَت : لا يَلْصَقُ بعضُه ببعض.
وفَرَسٌ حَت : سريعُ العَرَقِ جوادٌ، وجمعه أحتاتٌ؛ قال عَمْروٌ ذو الكَلْبِ الهُذَليُّ: [الوافر]
على حَتِّ البُرايَةِ زَمْخَرِيِّ الـ
ـسَواعِدِ ظَلَّ في شَرْيٍ طِوَالِ
وقال أبو دُوادٍ الإياديّ: [مجزوء الكامل]
حَتُّ الجِراءِ مُعَاوِدٌ
سَبْقَ الحَلائِبِ والقَنيصْ
والحَجْم: المَصُّ، وبه سُمِّيَ الحَجَّام.
ويقال: ليس لِعَظْمِهِ حَجْم ، وهو: النُّتوء.
والحَدَبُ: مصدر الأحْدَب.
والحَدَب : المَوْج، قال لَبِيدٌ: [البسيط]
فما خَلِيجٌ من المَرُّوتِ ذو حَدَبٍ
يرمِي الضَّريرَ بِخُشْبِ الطَّلْحِ والضَّالِ

والحَدَب: ما ارتفع من الأرض.
والحَدَّاد : الذي يَعمَل الحَديد.
والحَدّاد: البَوَّاب والسَجَّان، وأصل الحَدّ: المَنْع، قال: [الطويل]
يقولُ لِيَ الحَدَّادُ وهْو يَسُوقُنِي
إلى السِّجْن لا تَجْزَع فما بِكَ من بَأْسِ
وكذلك الخَمَّار حَدَّاد ، وقال الأعشى: [المتقارب]
فَقُمنا ولَمّا يَصِحْ دِيكُنا
إلى جَوْنَةٍ عندَ حَدَّادِها
وحَذْو النَّعْل.
والحَذْو في القوافي: حَرَكَةٌ قبل الرِّدْف، والرِّدْفُ: ياءٌ أو واوٌ أو ألفٌ قبل حرف الرَّوِيِّ، ولا يكون الرِّدْفُ إلا ساكِنًا، والياءُ والواو تَصْطَحِبانِ في قصيدة، والألِفُ تنفرد. فمن الياء قولُه: [الوافر]
كأنَّ عُيونَهُنَّ عُيونُ عِينِ
العَيْنُ حَذْوٌ، والياء رِدْفٌ، والنون: حَرْفُ الرَّوِيِّ. ومن الواو قوله [الوافر]:
تُسَنُّ على سنابِكِها القُرونُ
القُرون: الدُّفُعاتُ من العَرَق ــ والرَّاء حَذْوٌ، والواو رِدْفٌ، والنون حرف الرَّوِيِّ. ومن الألف قوله: [الوافر]
كما عاد الزمان على بِطانِ
الطاء: حَذْوٌ، والألف: رِدْفٌ، والنون: حرف الرَّوِيّ.
والحَرَج: الإثم.
والحَرَج: مَرْكَبٌ للنِّساء وللرِّجال أيضًا، ليس له رَأس.
والحَرَج: الناقة الضّامر.
والحَرَجُ: التَّحَيُّرُ، قال ذو الرُّمَّة: [البسيط]
تزداد في العين إبهاجًا إذا سَفَرَتْ
وتَحْرَجُ العَيْنُ منها حينَ تَنْتَقِبُ
أي: تَحَار.
والحَرَجُ: الضِّيقُ، وفي القرآن: {وما جَعَلَ عَلَيْكُمْ في الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ} [سورة الحج/ 87 ].
والحَرَجُ: خَشَبٌ يُشَدُّ بعضُه إلى بعضٍ، يُحمل عليه المَوْتى، وقال امرؤُ القيْس: [الطويل]
فإما تَرَيْنِي فَوْقَ رَحْلَةِ جابرٍ
على حَرَجٍ كالقَرِّ تَخْفِقُ أكْفَاني
والحَرِيد: سمكٌ يُقَدَّدُ.
والحَريد: المُتَنَحِّي من الناس ناحيةً، قال جرِير: [الكامل]
نَبْنِي على سَنَنِ الطَّرِيق بُيوتَنا
لا نَستجِيرُ ولا نَحِلُّ حَرِيدا
والحَرْفُ: حَافَةُ الشىء.
والحَرْفُ: الناقة الضامر، شُبِّهَتْ بحرف الجبل.

والحُسْبانة: النَّبْلَةُ الصَّغيرة.
والحُسْبانة: الوسادة الصَّغيرة.
والحَصير: الذي يُفْترش، سُمِّي بذلك لأنه يَحْصُر ما تحته من التُّراب.
والحَصير: المَلِكُ، سُمِّي بذلك لأنه محصور، أي محْجُوب، وقال: [الطويل]
تطالَلْتُ هل يبدو الحصيرُ فما بدا
لِعَيْنِيْ فيا ليتَ الحصيرَ بدا ليا
تطالَلْتُ: نَظَرْتُ وأشْرَفْتُ.
والحَصَاة: واحدةُ الحَصَى.
ويقال: فلان ذو حَصَاة وأَصَاةٍ، أي: عَقْلٍ ورَأيٍ، قال طَرَفةُ: [الطويل]
وإنّ لسانَ المرءِ ما لم تكُنْ له
حَصَاةٌ على عَوْرَاتِهِ لَدَليلُ
والحِضْنُ: الصَّدْرُ والعَضُدانِ.
والحِضْنُ: أصلُ الجَبَل.
ويقال: ما حَفَلْت به، ولهُ، أي: ما بالَيْتُ.
والحَفْل : الجَمْع، والمَحْفِلُ: الموضِعُ منه.
ويقال: حَفَلْت الشىءَ حَفْلاً: جَلَوْتُه، قال بِشْرُ بن أبي خَازِم: [الطويل]
رَأى دُرَّةً بيضاءَ يَحفِلُ لَوْنَها
سُخامٌ كغِربانِ البَريرِ مقَصَّبُ
والحَفْل : اجتماع اللَّبَنِ في الضَّرْع، يقال منه: ناقَةُ حافِلٌ، ونُوقٌ حُفَّلٌ؛ قال أبو النَّجْم: [الرجز]
تمشِي من الرِّدَّةِ مَشْيَ الحُفَّلِ
مَشْيَ الرَّوايا بالمزادِ الأثْقَلِ
وحَفْص : اسمُ رجُل.
والحَفْص: الزَّبيل الصَّغير من أَدَمٍ، وجمعه حُفُوص.
والبَيْتُ الصَّغِير أيضًا: حَفْص .
وامرَأة يقال لها: حفْصَة.
ويقال للرَّخَمةِ: حَفْصَة .
ويقال: حَفَنْتُ له بيدي حَفْنَة .
والحَفْنَة: الحُفْرَة، وجمعها حُفَن.
وحَكَمة اللِّجام.
وحَكَمَة الضَّائنة: ذَقَنُها.
ورفع الله عزَّ وجلَّ حَكَمَتَه ، أي: شَأنه.
وحَلَج القُطْنَ بالمِحْلَج.
والحَلْجُ: المَرُّ السَّريع.
وحَلَج السّحابُ حَلْجًا : أَمْطَر، قال ساعدةُ بنُ جُؤَيَّة: [البسيط]
أُخِيلُ بَرْقًا متى حَابٍ له زَجَلٌ
إذا يُفَتِّرُ من تَوْماضِهِ حَلَجا
«متى» هاهُنا بمعنى «مِنْ»، وقوله: أُخِيْلُ: أُفْعِلُ مِنْ خِلْتُ الشىء أي: تَوَهَّمْتُهُ.

والحَميم: الماء الحارُّ.
والحَميم: القريب.
والحَمِيْمَة ـــ بالهاء ـــ: كِرامُ المالِ.
والحَنِينُ: في الصوتِ، مثلُ حَنِينِ النّاقةِ، وهو تَطْرِيبُها في إثْر ولَدِها.
والحَنِينُ: اسمٌ لجُمادى الأولىَ، وَرُبَّى: جُمادَى الآخِرة، وقال: [الوافر]
أتَيْتُكَ في الحَنينِ فقلتَ رُبَّى
وماذا بَيْنَ رُبَّى والحَنينِ
سِوى مَطْلِي فَلَهْفي ليت شِعْرِي
أفِي رُبَّاكَ تحْلِلَةُ اليَمينِ
وحَوْثَرةُ: اسم رجل.
والحَوْثَرة : الكَمَرَة.
والحَوْك و الحِياكة للثوب.
والحَوْك: الباذَروج.
والحَيْفُ: المَيْل والجَوْر.
والحَيْف: الْهَامُ الذكَرُ.
واستحَر القتال، أي: اشتد.

فصل الخاء
الخَبْلُ: مصدر خَبَلْتُ الرَّجُلَ، إذا عَقلْتَه.
والخَبْلُ: الفالِج.
وفسادُ الأعضاء،
وفسادُ العقل، والجُنون، يُقال منه: رجل مَخْبول.
ويُقال: ما خَبَلَك عَنّا خَبْلا ، أي: ما حَبَسَكَ.
والخابِل : المُفْسِد.
والخابِلُ: الشَّيْطان، وجمعه خَبَل ، مثل: خادم وخَدَم.
والخابِل : الجِنُّ، والجميعُ: الخَبَل .
والخافِي والخافِية: ما خَفِيَ عنك.
وهما أيضًا: الجِنُّ.
والخافِية ، من السَّعَف ـــ وجمعها خوافٍ ـــ: ما دون القِلَبَةِ، وأهل المدِينةِ يُسَمُّونها العَواهن.
والخافِية ــ وجمعها خَوَافٍ: أربعُ ريشاتٍ في الجَناح.
وفي الجَناح عِشرُون ريشةً نَسَقًا: أربعٌ قوَادمُ، وأربعٌ مناكبُ، وأربعٌ أباهرُ، وأربعٌ خَوَافٍ، وأربعٌ كُلًى، من مُقَدَّم الجناح إلى آخره مما يلي الجَنْبَ.
والخازِمُ: الذي يَخْزِمُ الشىءَ خَزْمًا.
ويُقال: ريحٌ خازم : باردةٌ، كأنّها تَخْزِم الأطراف، أي: تَنْظِمُها، قال القَطامي: [الطويل]
تُراوِحُها إما شَمَالٌ مُسِفَّةٌ
وإما صَبًا من آخر الليلِ خازمُ
والخالِعُ: الذي يَخْلَعُ الشىءَ بِنَزْعهِ.
ويقال: بعيرٌ خالع ، وبعير به خالع ، وهو الذي لا يقدِرُ أن يَثُورَ إذا جلس الرجلُ على غُرابِ وَرِكِه منه.
والخالِع: الجَدْي.
والخالِعُ: البُسْرَةُ إذا نَضِجَت كُلُّها.
وإذا أسْفَى السُّنْبُلُ فهو خَالع ، وقد خَلَع خَلاَعةً.
والخالُ: أخو الأمِّ.
والخالُ، والخائل ، وجمعهما خَوَلٌ، والخَوْليُّ: الذي يدبِّرُ المالَ ويُحْسِنُ القيامَ عليه، وقد خالَ يَخُول خَوْلاً.
ورجلٌ خالٌ، وخالٍ، وخائل ، ومُخْتَالٌ: وهو المُعْجَبُ بنفسه.
والخالُ: الاخْتِيال نَفْسُه، قال العَجّاج: [الرجز]
والخالُ ثوبٌ من ثِيابِ الجُهَّالْ
ومثله: [الكامل]
وفقدْتُ راحِي في الشَّبابِ وخَالِي
أي: ارتياحي واختيالي.
والخالُ: البعيرُ الضَّخْم.

والجبَل الضَّخْم.
والسَّحابةُ الضَّخْمَة، ويُقال: هو السَّحابُ الذي لا يُخْلِفُ مَطَرُه؛ قال [الرجز]:
مِثْلَ سَحَابِ الخالِ سَحًّا مَطَرُهْ
والخالُ: النُّكْتَةُ السوداءُ في البدَنِ.
والخالُ: ضَرْبٌ من البرُودِ.
والخالُ: الثَّوْبُ يُخَيِّلُهُ الرَّجُل على الميت يَسْتُرُه به، وقد خيَّلَ عليه بثوبٍ، إذا ستَره به.
والخال: اللِّواء الذي يُعقَد للأمير.
والخالُ: اسمُ موضعٍ.
والخالِفةُ: الفاسِدُ من الناس، والجميع الخوالِفُ؛ ويُقال: ما أدْرِي أيُّ خالِفةٍ هو، أيْ: أيُّ الناسِ هو.
والخالِفَةُ: عَمُودٌ من أعْمِدَةِ الخباء في مؤَخَّرَه، والجميع الخَوالف.
وخَالِفَة البَيْتِ: زاوية منه، وجمعها خَوَالِفُ.
والخوالف : الحُضور، والغُيَّب، ضِدٌّ.
والخَوالف : النِّساء والصِّبيانُ، وفي القرآن: {رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا معَ الخَوالِفِ} [ سورة التوبة/ 78 ]، قالوا: يعني النِّساءَ والصِّبيانَ.
ويُقال: دارٌ خاوِيَة ، أي: خالِيَةٌ.
والخاوِيةُ: الدَّاهِية.
والخاتَم: خاتَم الرَّجُل.
وخاتَم الفَرَس الأنثى: الحَلْقَةُ الدُّنْيا من ظَبْيَتِها.
وأقلُّ وَضَح القوائم: الخَاتَم ، وهي الشُّعَيْراتُ، فإذا جاوز ذلك حتى يكونَ البياضُ واضِحًا فهو إنْعالٌ ما دام في مُؤخَّر الرُّسْغِ مِما يَلِي الحافِر؛ فإذا جاوز الأرْساغَ أو بعضَها فهو تَخْدِيمٌ، فإذا ابْيَضَّت الثُّنَّةُ كُلُّها ولم يتَّصل بَياضُها ببياضِ التَّحْجِيل في يدٍ أو رِجْلٍ فهو أَصْبَغُ.
والخَبْطُ: الضَّرْبُ الشَّديد.
وهو أيضًا: السَّيْرُ على غير هُدًى.
وهو أيضًا النَّوْمُ، وقد خَبَط : إذا نام.
وهو أيضًا: طَلَبُ المعْرُوف.
وقد خَبَط فهو خَابِطٌ، وأصله خَبْط وَرَقِ الشَّجَر، وإلقاؤُه إلى الماشِيَة تعتَلِفُه؛ قال: [المنسرح أو الخفيف]
....... وَفِينا لخابطٍ وَرَقُ
والخِباطُ: الضِّراب.
والخِباط: سِمَةٌ من سِمَاتِ الإبِلِ.
والخَبْزُ: مصدر خَبَزَ الرَّجُلُ الخُبْزَ.

يتبع ...