[نور المستوحشين]

والخَبْزُ: السَّوْقُ الشَّديد.
والخَبْزُ: الضَّرْبُ باليَدَيْن، قال: [الرجز]
لا تَخْبِزَا خَبْزًا وَبُسّا بَسَّا
ولا تُطِيلا بمُنَاخٍ حَبْسَا
والخَبير: الذي يخبُر الشىءَ، يعلَمُهُ.
والخَبِيرُ: المُخْبِر، قال: [الوافر]
يَسيرُ إلى مُعاوِيَةَ بنِ حربٍ
ليقتلَه كما زَعَمَ الخَبيرُ
والخَبِيرُ: الأَكَّار.
والخَبِيرُ: زَبَدُ أفْواه الإبل.
والخَبيرُ: النَّبات.
والخَبِيرُ: الوَبَرُ، قال أبو النَّجْمِ يصف حَمِير وَحْش: [الرجز]
حتى إذا ما طار مِنْ خَبيرِها
والخَجَل: الاسْتِحياء، والدَّهَش.
والخَجَل: التَّوانِي والكَسَلُ عن طَلَبِ الرِّزْقِ.
والخَجَلُ: الفَسَاد.
ويُقال: وادٍ خَجِل ، ومُخْجِلٌ، إذا أَفْرطَ في كَثْرَةِ نَبَاتِهِ؛ قال أبو النَّجْم: [الرجز]
في رَوْضِ ذَفْرَاءَ ورُغْلٍ مُخْجِلِ
والخَجَل: البَطَر والأَشَر عند الغِنَى، ومنه الحديثُ المرفوع: «إنَّكُنَّ إذا جُعْتُنَّ دَقِعْتُنَّ، وإذا شَبِعْتُنَّ خَجِلْتُنَّ» .
قال الكُمَيْت: [المتقارب]
ولم يَدْقَعُوا عند ما نابَهُمْ
لِصَرْفِ الحُروبِ ولم يخْجَلُوا
ويُقال: خَدَعْت الرجلَ خَديعةً، وخَدْعًا، وخِدْعًا.
ورَجُلٌ خُدَعةٌ: يَخْدَع.
وخُدْعَةٌ: يُخْدَع.
وخَدَعَت السُّوقُ: قامتْ، وكَسَدَتْ، ضِدٌّ.
وخُلُقُ فُلانٍ خادع ، إذا تَخَلَّق بغير خُلُقِهِ.
ويقال: خَدَع الزَّمانُ: قَلَّ مطَرُهُ.
وخَدَع الطَّيْرُ: دخل في كِناسِه.
وخَدَع الضَّبُّ: دخل جُحْرِهِ، إذا خاف أن يُحْتَرَشَ.
وخَدَعَت عينُه: إذا لم تَنَمْ.
وخَدَع الرِّيقُ: نقَصَ، وإذا نَقَص خَثَرَ، وإذا خَثَرَ أنْتَنَ؛ وفي الحديث: «إنّ قَبْلَ الدَّجَّالِ سِنينَ خَدّاعةً» ، أي: قليلةَ الزَّكاة.
يقال: خَدَع الرَّجُلُ، إذا أعطى ثم أمسك.
والخُدَعَة : قَبِيلة من تميم، وقال: [المنسرح]
مَنْ عاذِرِي مِنْ عشيرةٍ ظَلَمُوا

يا قومِ مَنْ عاذِرِي من الخُدَعَةْ
والخَدْع : حَبْسُ الماشيةِ على غيرِ مَرْعًى ولا عَلَف.
والخَدَرُ: الكَسَل.
والخَدَر: المَطَر.
والخَدْرَة: المَطْرة، سُمِّيَت بذلك لأنها تَخْدُرُهم في بُيوتهم.
ويوم خَدِر : بارِدٌ نَدٍ.
وخَدَر الظَّبْيُ ــ مِثْلُ خَذَلَ: إذا تَخَلَّفَ عن القطيع.
وخَدَر بالمكان وأَخْدَرَ: أقامَ به.
والخَدَر: الظُّلْمة.
ولَيْلٌ خَدِر ، وخَدُرٌ، وخُدارِي ، أي: مُظْلِم.
وعُقابٌ خُدارِيَّة : في لونها سوادٌ، قال: [الطويل]
ولم يَلْفِظِ الغَرْثَى الخُدارِيَّةَ الوَكْرُ
والخَذْف : بالحَصَى.
ويقال لِلاسْت : الخَذَّافة.
والخَذُوف من الأُتُنِ: السَّمِينةُ،
ويُقال: السَّريعةُ؛ قال عَدِيُّ بنُ زيدٍ: [الخفيف]
لا تَنْسَيَا ذِكرِيْ على لَذَّةِ الْـ
كَأْسِ وطَوْفٍ بالخَذُوفِ النَّحُوصْ
يقول: لا تنسنِي عند الشُّرْبِ والصَّيْدِ.
والخَذُوف من الإبل: التي لا يَثْبُتُ صِرَارُها.
والخِرْقَةُ: القِطْعَةُ من الثَّوْبِ، وجمعُها خِرَق.
والخِرْقة: جماعةُ الجَرَاد.
والخُرْصُ: الحَلْقَةُ في الأُذُنِ.
والخُرْص : الدِّرْع، سُمِّيَتْ بذلك لأنّها حِلَقٌ.
والخُرْص: الرُّمحُ.
والخُرْص: شَفْرَةُ السِّنان.
والخُرْص: قَضيبٌ من شَجَرَةٍ، والجميع من ذلك كُلِّه الخُرْصَانُ.
والخُرْص: : الدَّنُّ، والخَرَّاصُ: صاحبُ الدِّنان.
والخُرْصُ: عُودٌ يُخْرَجُ به العَسَلُ، وجمعه أخْراص، قال ساعِدة بنُ جُؤَيَّةَ الهُذَلِيّ: [الكامل]
مَعَهُ سِقَاءٌ لا يُفَرِّطُ حَمْلَهُ
صُفْنٌ، وأخراصٌ يَلُحْنَ ومِسْأَبُ
يقال: مِسْأبٌ ومِسَابٌ ، وهو زِقُّ العَسَل، والصُّفْنُ: شبيهٌ بالسُّفْرةِ.
والخُرْطوم: اسم للخَمْر، ويُقال: إنه أوَّلُ شىء ينزِلُ منها، قال الشاعر: [الطويل]
أبا حاضرٍ مَنْ يَزْنِ يُعْرَفْ زِناؤُه
ومَنْ يَشْرَبِ الخُرْطُومَ يصبِحْ مُسَكَّرا

وقال ذُو الرُّمَّة يصف الخِشف: [البسيط]
كأنّه بالضُّحى ترمي الصَّعيد به
دبَّابةٌ في عِظام الرَّأسِ خُرْطُومُ
والخَزْرَجُ: اسمُ رَجُل.
والخَزْرَجُ: من أسماءِ الرِّيح الجَنوب، قال أبو ذُؤَيْب: [الطويل]
غَدَوْنَ عُجَالَى وانتَحَتْهُنَّ خَزْرَجٌ
مُقَفِّيَةٌ آثارَهُنَّ هَدُوجُ
والخَسْفُ: مصدر خَسَفْتُ الأرضَ، إذا خَرَقْتَها.
وخَسَف السَّقْفُ، وخَسَفَتْ عَيْنُه.
وخَسَف القمرُ والشَّمْسُ.
والخَسِيفُ: البِئر تُحْفَرُ في حجارةٍ فلا ينقطعُ ماؤُها كثرةً، قال الراجز: [الرَّجَز]
قد نُزِحَتْ إن لم تكن خَسِيفا
أو يكنِ البَحْرُ لها حَلِيفا
والخَسْف في الدّوابّ: أن تُحْبَسَ على غيرِ عَلَفٍ.
والخَسْفُ: النُّقْصان.
والخَسْفُ: الظُّلم، قال قَيْسُ بنُ الخَطِيم: [الوافر]
ولم أرَ كامْرِىءٍ يَدْنُو لخَسْفٍ
له في الأرْضِ سَيْرٌ وانْتِواءُ
والخَسْفُ: الجُوع، قال بِشْرُ بنُ أبي خازِمٍ: [الوافر]
لِضَيْفٍ قد ألَمَّ بهم عِشَاءً
على الخَسْفِ المُبَيَّنِ والجُدُوب
والخَصّافُ: الذي يخْصِفُ النَّعْلَ.
والخَصّاف: الكَذَّاب، خَصَفَ يخْصِفُ خَصْفًا: إذا كَذَب.
والخَضَد في البَدَن: وَجَعٌ وكَسَلٌ فيه.
ويُقال: خَضَدْتُ الغُصْنَ أخْضِدُه خَضْدًا ، وانْخَضد هو انْخِضادًا: إذا كان رَطْبًا فانْكَسَر ولم يَبِنْ.
والخَضْدُ: مصدر خَضَد الفَرَسُ يَخْضِدُ: إذا أكل، قال الأعْشَى يذكر الفَرَس: [الطويل]
ويَخْضِدُ في الآرِيِّ حتى كأنما
أَلَمَّ به مِنْ طائفِ الجِنِّ أَوْلَقُ
والخَط بالقَلَم.
والخَطُّ: إحدى مَدينتَيْ البَحْرَينِ، والأخرى هَجَرٌ، وقال: [الرجز]
جاءت من الخَطِّ وجاءتْ من هَجَرْ
ومنه قيل للرِّماح الخَطِّيَّة: رُمْحٌ خَطِّيٌّ، وأصلها من الهند، ولكنها تُرْفَأُ إلى الخَطّ، ثم تُفَرَّق منها في البلدان.
والخُطْبَة: خُطبة العِيد فَوْقَ المِنْبَر.
والخُطْبَة: لونٌ إلى السواد.
والخُطْبَة: المرأة المخطوبة، وبعضهم يكسر الخاء.

والخَفِيَّةُ: أُنثى الخَفِيّ.
والخَفِيَّةُ: البئر الصغيرة، سميت بذلك لأنها اخْتُفِيَتْ، أي: استُخرجت.
وخَفِيَّةُ: موضعٌ مأسَدَةٌ.
والخَفْضُ: ضد الرَّفْع.
والخَفْض: لِينُ العَيْش.
والخَفْض: ما اطْمَأنَّ من الأرض.
والخَفْضُ: الخِتان، والخافض: الخاتِنُ.
وخَفْض الصوت: إخفاؤه.
ويقال: خَفِّضْ عليكَ جَأْشَكَ، أي: سَكِّنْ قلبك، وقال: [الطويل]
وخَفَّضْتُ مِنْ نَفْسٍ وَقُورٍ كَريمةٍ
إذا جَعَلَتْ نفسُ الجَبانِ تطَلَّعُ
والخَفَر: شِدَّةُ الحَياء.
والخَفِير: الذي يَخْفِرُكَ، أي: يَمْنَعُك.
والخُفْرَة ، والخِفارة، والخَفارة، والخُفارة ـــ أربعُ لغاتٍ ـــ وهو المَنْع.
والخُفْرة أيضًا: الأمان.
والخَلُّ: الذي يُؤْكَل، واحدتُه خَلَّة.
والخَلُّ: الطريقُ في الرَّمل.
ويقال لابن المَخاض: خَل ، والأنثى: خَلَّةٌ.
ويقال للرجل القليل اللَّحْمِ: خَل .
والخَلَّةُ: الخَصْلة تكون في الإنسان.
والخَلَّةُ: الفَقْرُ.
والخَلَّة : الخَمْر.
والخَلُّ: الحَمْضُ، قال: [الرجز]
ليسَتْ من الخَلِّ ولا الخِماطِ
وخَلْخَال المرأةِ.
وثَوْبٌ خَلْخَال: مثل هَلْهَال، وهو الرَّقيق.
والخَلْف: ضد القُدَّام.
والخَلْف: الاستِقاء.
والخَلْف: النَّسْل.
والخَلْف: الفاسد.
والخَلْف: القَرْنُ بعدَ القَرْن.
ويقال: فَأسٌ ذات خَلْفَيْن ، أي: ذاتُ رَأسَين.
والخَيْطة: في الغَزْل.
ويقال: خاط الرَّجُلُ خَيْطَة إلى بني فلان، أي: مَرَّ مَرَّةً، مأخوذٌ من خَطْو القَدَم؛ يقال: خطا وخاطَ، مقلوبٌ، واخْتَطى واختاط.
والخَيْطة أيضًا: الوَتِد، قال أبو ذُؤَيْبٍ يَصِفُ النَّحْلَ والعاسِل: [الطويل]
تَدَلَّى عليها بين سِبٍّ وخَيْطةٍ
بِجَرداءَ مثلِ الوَكْفِ يكبو غُرابها
ومَرَّ بنا خَيْط من نعامٍ، أي جماعة.

والخِيريُّ: نَبْتٌ طيِّبُ الرِّيح.
ورجُلٌ خِيْرِي ، أي: صَفِيٌّ، مأخوذ من الخِيْرِ، وهو الكَرَم.

فصل الدال
يقال: هذه دار ودارة ، لِلَّتي تُسْكَن، كما قِيل: منزل ومَنْزلة، ومكان ومكانة.
والدَّار : اسمٌ لمدينة الرّسول عليه السلام، وفي القرآن: {والَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدّارَ والإِيمانَ مِنْ قَبْلِهِمْ} [ سورة الحشر/ 9 ].
ولها عدة أسماء سوى هذا، هي: طَيْبةُ، وطَابَةُ، ويَثْرِبُ، والعَذراء، وجَابرة، والمَجْبُورة، والمِسكينة، والمُحَبَّة، والمحبوبة، والمرحومة، والقاصمة، ويَنْدَدُ.
ودارةُ: اسمٌ للداهية، قال الراجز: [الرَّجَز]
يسألنَ عن دارةَ أن تدورا
والدارةُ: كلُّ أرضٍ واسعة بين جبالٍ، وجمعها دُورٌ.
وللعرب عشرون دارة: دارة جُلْجُل، ودارة القَلْتَيْنِ، ودارة الجُمْد، ودارة القَدَّاح، ودارةُ صُلْصُل، ودارة رُفْرُف، ودارة قُطْقُط، ودارة مَكْمِن، ودارة مِحْصَن، ودارة مأسَل، ودارة الجَأْب، ودارة الذِّئب، ودارة الكَوْر، ودارة الخَرْج، ودارة الدُّوَّر، ودارة وَشْحاء، ودارة موضوع، ودارة رَهْبَى، ودارة السَّلَم، ودارة خِنْزَر.
ودَبَّة الدُّهْن والزَّيْت.
والدَّبَّة: الكَثِيب.
ودَبَّة الرَّجُلِ: طَرِيقُه، مشتقٌّ من الدَّبِيب.
والدَّبَّة: الزَّغَبُ على الوَجْه، وجمعها دَبٌّ، مثل حَبَّةٍ وحَبّ.
والدَّجَّال: معروف، سُمِّيَ بذلك لأنه يدَّعي الرُّبُوبِيَّة.
والدَّجَّال: الكَذَّاب، يقال: كَذَبَ ودَجَل.
والدَّجَّال: ماءُ الذَّهَب، وقد دَجَّل الشىءَ بالذَّهب تَدجِيلاً: طَلاه به، وقال نابغةُ جَعْدَة: [المتقارب]
وَوَقْعُ صفائحَ مخشوبَةٍ
عليها يدَ الدهرِ دَجَّالُها
وقال أيضًا: [البسيط]
ثم نَزَلْنا وكَسَّرْنا الرِّماحَ وجَرْ
رَدْنا صفيحًا كسَتْهُ الرُّومُ دَجَّالا
والدَّجّال: الرُّفقةُ العظيمةُ.
والدُّخْنة: التي يُدَخَّنُ بها، يعني البَخُور.
وأبو دُخْنَة : طائر يشبه لونُه لونَ القُنْبَرة.
والدُّخْن : الجَاوَرْس.
والدَّرْسُ: للكُتُب.
والدَّرْس: للحَبِّ.
والدَّرْسُ: الحَيْض، دَرَست المرأةُ، فهي دارِسٌ: إذا حاضت.

والدَّرْس ، والدَّرِيس: الثوبُ الخَلَق، والجمع دِرْسانٌ.
والدَّرْس: الشىء الخَفيف من الجَرَب، قال العَجّاج: [الرجز]
مِنْ عَرَقِ النَّضْحِ عَصِيم الدَّرْسِ
والدَّرْبُ: البابُ الكَبير.
والدَّرْبُ: المَوضِع الذي يُجعلُ فيه التَّمْرُ لِيَقِبَّ.
والدِّرَّة: التي يُضْرَبُ بها.
والدِّرَّة: اللَّبنُ.
ويقال: مضى على دِرَّته ، مشتقٌّ من الفرس الدَّرِير، وهو السَّريع.
ويقال: دَرَج الصبيُّ: إذا دبَّ.
ودَرَج القومُ: إذا هلكوا كُلُّهُمْ.
ويقال: هم دَرْج يَدِكَ، أي: طَوْعُ يدك.
والدَّرَج : جمعُ دَرَجَة.
والريح الدَّرُوج: التي يَدْرُجُ مؤَخَّرُها حتى ترى لها مثلَ ذَيلِ الرَّسَنِ في الرَّمْل.
والدَّرَنُ: الدَّنَس.
ويقال ـــ لحُطَامِ الشَّجَرِ إذا قَدُم ـــ: الدَّرِين ، قال أَوْسُ بنُ مَغْرَاءَ السَّعْدِيُّ: [الوافر]
ولم يَجِدِ السَّوامُ لدى المَراعِي
مَسامًا يُرتَجَى إلا الدَّرِينَا
والدَّرَك: ما أدركك.
والدَّرَكُ: حَبْلٌ يُوثَق في طرفِ الحَبْلِ الكبيرِ مما يلي الدَّلْوَ، ليكونَ هو الذي يلي الماءَ، لئلا يَعْفَنَ الحَبْلُ.
ويقال: دعا الرَّجلُ، من الدُّعاء.
ودعا اللَّهُ فلانًا بما يَكْرَهُ، أي: أنزل به، وفي القرآن: {تَدْعُو مَنْ أدْبَرَ وتولَّى} [ سورة المعارج/ـ 71 ]، أي: تفعلُ بهم الأفاعيلَ.
ومنه: تَدَاعى الجِدارُ.
ودواعِي الدَّهْر: صُروفه، قال الشاعر: [الوافر]
دَعَاك اللَّهُ مِنْ قَيْسٍ بأفْعَى
إذا نام العيُونُ سَرَتْ عليكا
القَيْسُ: ذَكَرُ الرَّجُل.
ودِعْبِل : اسمُ رجُل.
والدِّعْبِل أيضًا: الناقة الشّارِف.
والدَّلْوُ: التي يُستَقَى بها.
والدَّلْوُ: اسمٌ للداهية، قال الراجز: [الرجز]
والدَّلْوَ والدُّهَيْمَ والزَّفِيرَا
وأُمَّ خَشَّافٍ وخَنْشَفِيرَا
ويقال: دَمَر الرَّجُلُ، إذا هَلَك.
ودَمَر على القوم: هَجَمَ عليهم.

والدَّيْلَمُ: جِنْسٌ معروف، يُقال: التُّرْكُ والدَّيْلَم.
والدَّيْلَم: الأعداء.
والدَّيْلَم: ماءٌ معروف، قال عَنْتَرة: [الكامل]
شَرِبَتْ بماءِ الدُّحْرُضَيْنِ فأصبحتْ
زوراءَ تَنْفِرُ عن حِياضِ الدَّيْلَمِ
والدَّيْلَم: ذَكَرُ الدُّرَّاج.
والدَّيْلَمُ: النَّمْلُ السُّودُ.
والدَّيْلَم: الجماعة من كلِّ شىء، قال: [الرجز]
يُعطِي الهُنَيْداتِ ويُعْطِي الدَّيْلَما
والدِّين: الإسلام.
والدِّينُ: الحِساب.
والدِّينُ: الذُّلُّ، قال الأعْشَى: [الخفيف]
هُوَ دَانَ الرِّبابَ إذْ كَرِهُوا الدِّيـ
نَ دِرَاكًا لِغَزْوَةٍ وصِيالِ
ثم دانتْ بعدُ الرِّبابُ وكانتْ
كَعَذَابٍ عُقوبةُ الأقْوالِ
والدِّين: العادة، قال كُثَيِّر: [الطويل]
وما سَلْوَتِي إلاّ اندمالٌ وما أرى
سَنَا البرقِ إلا عاوَد النفسَ دِينُها
وقال المُثَقِّبُ يذكر ناقته: [الوافر]
تقولُ إذا ذَرَأْتُ لها وَضِينِي:
أهذا دِينُه أبدا ودِينِي؟
أكُلَّ الدهرِ حِلٌّ وارتحالٌ
أما يُبقِي عليَّ ولا يَقِيني؟
و الدِّين: الطاعة، قال عَمْرو بن كلثوم: [الوافر]
عَصَيْنا المَلْكَ فيها أن نَدِينا
والدِّين: الجَزَاءُ، وقال: [الكامل]
يا حارِ إنَّكَ مَيِّتٌ ومُحاسَبٌ
فاعلمْ بأنَّ كما تَدِينُ تُدانُ
والدِّين: الحالُ، قال النَّضْرُ بنُ شُمَيْلٍ: سألت أعرابيًّا عن شىء فقال: لَوْ لَقِيتَني على دِينٍ غيرِ هذه لأخْبَرتُك.

فصل الذال
الذّارِعُ: الذي يَذْرَعُ بِذِراعه.
ويقال: زِقٌّ ذارِع : كثير الأخْذِ من الأرض. قال ثعلبةُ بنُ صُعَيرٍ المازني: [الكامل]
باكَرْتُهُم بِسِباءِ جَوْنٍ ذارعٍ
قَبْلَ الصَّباحِ وقَبْلَ لَغْوِ الطائرِ
ويقال: ذَب الذُّبابَ ذَبًّا، وذَبَّبْتُه تذبيبا.
وذَب لَوْنُ الرَّجُلِ يذِبُّ ذَبيبًا، ويذُبُّ ذُبوبًا: شحَبَ، قال الكُمَيْتُ: [الوافر]
ألم تَرَ غُصْنَكَ المُهْتَزَّ ولَّى
وذَبَّ لكلِّ نابتةٍ ذُبوبُ
وذبَّت شَفَتُه: إذا يَبِس ريقُها من الغَبَرَة.
ويقال: فُلانٌ ذَب الرِّيَادِ: إذا كان لا يستقرُّ في مَوْضِعٍ، قال ابنُ مُقْبِلٍ يصف ثَوْرًا: [الطويل]
أتى دونَها ذَبُّ الرِّيَادِ كأنه
فتًى فارِسِيٌّ في سَرَاوِيلَ رامِحُ
ويقال: ذَبَّب تذبيبًا فهو مُذَبِّب: إذا أسرعَ ودَأَبَ، وقال ذو الرُّمَّة: [الوافر]
مُذَبِّبَةٌ أَضَرَّ بها بُكُورِي
وتهْجِيري إذا اليَعْفُورُ قالا
ويقال: رجل ذَرِب اللسان: حادُّه.
ويقال: ذَرِبَت مَعِدَتهُ تَذْرَبُ ذَرَبًا، فهي ذَرِبَة، إذا احْتَدَّتْ من الجُوع.
وذَرِب الجُرْحُ، إذا سال صَديدًا.
والذَّرَب : الحِدَّةُ من كلِّ شيءٍ، قال الأَفْوَهُ الأَوْدِيُّ: [الكامل]
في موطنٍ ذَرِبِ الشَّبَا وكأنّما
فيه الكُماةُ على الأطائِم واللَّظَى
اللَّظَى: النار، الأَطِيمَة: مَوْقِدُ النارِ.
وذَرَّت الشَّىْءَ الريحُ تَذْرِيَةً.
وذَرَّيْت النعجةَ تَذْرِيةً، فهي مُذَرَّاةٌ، وذلك أن يَجُزُّوهَا ويَدَعُوا فوقَ ظهرِها شيئًا من صُوفِها تُعْرَفُ به؛ ويُسَمَّى ذلك الصوفُ: عَذْقَةً، وكذلك الإبلُ، ولا يكون ذلك في المَعْز.
وذَرَّى الرجُلُ لِمَّتَه ـــ بالذال والدال: إذا سَرَّحَهَا بالمُشْط ـــ يقال: مُشْط، ومُشُط، ومِشْط.
قال الراجز: [الرجز]
قد عَلِمَتْ أختُ بني فَزَارةْ
أَنْ لا أُذَرِّيْ لِمَّتِي للجارةْ
وذَرَّيْتُ الرَّجُلَ تَذْرِيَةً: مدَحْتُه، قال: [الرجز]
عَمْدًا أُذَرِّي حَسَبِي أَنْ يُشْتَما
بِهَذْرِ هَذّارٍ يَمُجُّ العَلْقَمَا

يتبع ...