[سعد عبد الله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأثنا عشريه [ مشاهدة المشاركة ]

انا محب اتدخل في ردود اخواني .. ولكن .. كيف استدليت ان الايه ليست للتعظيم ؟؟؟ ( والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) هنـا ذكر الله وحدد فئه وهم المؤمنين .. صفاتهم .. يقيمون الصلاة ويأتون الزكـــاه ....( وهم راكعون ) فلو ذهبنـــا الى ان هذي الايه على حد قولك تعني الجمع وليس التعظيم .... هل تذكر لي شخص غير الامام علي اعطى الزكاه وهو راكع ؟ يعني دام هي للجمع اكيد تعني اكثر من واحد ؟ ممكن تذكر لي هالاشخاص ؟ ( اتمنى اخواني يصبرون عليه ) ماابي الموضوع يضيع بين الردود

الحمد لله .. الآن نبدأ بالخطوة اللى بعدها ..
أولا :
( راكعون )
هذه بعض تفسيرات ائمتكم لمعنى الركوع
بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 24 ص 395
(و اركعوا مع الراكعين ) تواضعوا مع المتواضعين لعظمة الله عزوجل في الانقياد لاولياء الله محمد نبي الله وعلي ولي الله والائمة بعدهما سادات أصفياء الله

بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 66 ص 342
" واركعوا مع الراكعين " أي تواضعوا مع المتواضعين لعظمة الله في الانقياد لاولياءالله )

تفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 3 ص 189
قوله تعالى يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين القنوت هو لزوم الطاعة عن خضوع على ما قيل والسجدة معروفة والركوع هو الانحناء أو مطلق التذلل


ثانيا : ضعف جميع الروايات في حادثة التصدق بالخاتم واضطرابها
وقد تعبدنا الله بتدبرالقرآن الكريم وإتباعه ولم يتعبدنا بمعرفة أسباب النزول والإيمان بصحة الروايات فيها
وهو سبحانه لم يضمن لنا حفظ الروايات الدالة على سبب النزول بل ضمن لنا حفظ القرآن فقط

ولو كان فهم القرآن مقصورا على معرفة سبب النزول لضمنه الله تعالى في القرآن الكريم
الذي وصفه ربنا فقال " عربي مبين " وقال " تبيانا لكل شئ "
فما لايكون مبينا الا بمعرفة غيره فلا يصح وصفه بالإبانة والتبيين بل يكون مايوضحه هو المبين له وهذا باطل

ونخلص من ذلك الى أن رواية التصدق بالخاتم وغيرها مما ذكر أنه سبب لنزولها ليس ملزما للأمة وليس مما يجب معرفته من الدين بالضرورة عكس معنى الآية الظاهر
فالإيمان بظاهر الآية ملزم للمسلمين وتولي الله ورسوله والمؤمنين مما علم من الدين بالضرورة


فهل نبني ركن الولاية بهكذا روايات ضعيفة ومجهوله ؟
وياليتها هذه الولاية فرع من فروع دين
بل أنها ركن وأصل ومن آوائل الأصول
ومن ينكرها فهو خالد بنار الله .. !

وعلى إفتراض صحة الحديث
الآية تتحدث عن الزكاة الواجبة " يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ "
وانتم تقولون زكي بخاتمه !!
لماذا أستدليتم بأن على رضي الله عنه زكي بخاتم ..
وأنتم تعلمون لا يمكن أن يكون مقدار مايخرج من الزكاة المال هو ( خاتم )!!

سيدنا علي رضي الله عنه كان فقيرا آنذاك ما عنده من المال الكافي له ولأهل بيته رضي الله عنهم وأرضاهم... فبالتالي لا تجب عليه الزكاة

وكذلك فيه نفي للخشوع في الصلاة .. فالخشوع في الصلاة أولى من الزكاة ..( وهذا لا يليق بسيدنا وحبيبنا علي رضي الله عنه )

لماذا لا تقولون :
ان معنى الركوع هنا هو الخضوع والتذلل لله تعالى كما ذكره أئمتكم في تفسيراتهم ؟!


ملحوظه / أعذرني Thats Me فشرطي واضح .. ( لكن فكر في الأمر جيدا )

الاثنا عشرية .. الله يوفقنا وأياك لما يحب ويرضي .. أنا سأبقي هنا حتى الساعة 2 صباحا فأعذريني أن قطعت المحاوره بيننا