[السفير1]

اقتباس :

فهل عرفت لماذا ضعف عطيه ؟! وماهو اساس التضعيف ؟! لا تلف وتدور معي صدقني ما ينفعك يا عزيزي انتم اخر من يتكلم عن ادلة والبراهين علمائك مثلما اثبتت من كتبهم الاهواء تسير بهم ونياح الثكالى لا ينفعك صدقني ....

وهل تعرف ان اغلب الاجلاء لديكم يرون من العامة
العامة والذين وصفة كتبهم بالاهواء تسير بهم

اقتباس :

يا عزيزي كل علمائك اعتمدوا على سمع ابن حنبل واثبتنا من كتبهم كذب مدعاهم وعطيه صحيح جدا ... وشكلك لا تعرف بتراجم الرجال وجرحهم فهل الثقه يروي عن ضعيف منبوذ ؟! سلسلة كلها ثقات تنقل من كذاب ؟!؟! هزلت والله هزلت .....

وهل راجعت يوما ما علم الرجال عندكم يا ترى.
ويا ترى هل كل من
هشيم بن بشير
و
سفيان بن عيينة
اعتمدو على سمع ابن حنبل.
قال الشافعي سمعت سفيان بن عيينة يقول عطية ما أدري ما عطية
سؤالات الآجري (1/238رقم308)

قال بن حجر (وكان هشيم يضعف حديث عطية
تهذيب التهذيب، ت:478، ج7 /ص194-196

اقتباس :

هاته يا عزيزي لكن الزمك بان نفس المعنى ولا تاتيني بقول الامام الصادق في حق الزوجات وتفسر النساء بالبنات .... وانتظرك ...

لكن انت لم تتبت بعد قولك ان فدك نحلة
عندها انتقل معك الى الارت وان عجزت
احضر لك الرواية
.

اقتباس :

ركز يا زميلي تقول ان ابو بكر صادق في دعواه طيب عائشه والبخاري يقولون ان الزهراء اصدق الناس بعد رسول الله فهل هم كاذبين ؟!

ابوبكر وفاطمة الزهراء رضي الله عنهما صادقين
البخاري صادق فيما قال

اقتباس :

واذ كانوا صادقين وان الزهراء اصدق كيف كذبها ابو بكر ؟! تجرد من العاطفه واجب على قدر السؤال لان الحقيقة عقيدتك متناقضه كلامك شي واقوال علمائك وكتبك شي اخر ارسوا على بر ......

التناقض في عقلك انت وحدك
وانتبه انت لحد الان لم تبت ان فدك نحلة
لكني اراك تتسابق مع الرياح فتمهل

اقتباس :

ملزم لك انت يا صغيري ... وابن كثير تفرد بدعواه الباطله ولقد فندناها بادله من نفس كلام بن كثير وارجوك ان افلست لا تجدال وقلنا دعوى ابن الكثير باطله وذلك ل

نريد دليلا وليس رائيك

اقتباس :

1- قوله ان الاية مكية ليس صحيح لورود النصوص المستفيضة من الفريقين على نزولها في المدينه سنه سبع في شان فدك حتى ان ابن كثير نفسه قد روى ذلك بسند متصل مرفوع فكيف يزعم انه مشكل ؟!

نحن نتحدت عن اية معينة
فهل انت تستنتج انها مدنية.
ام فقط الامر هوى

اقتباس :

2- ان ورود الايه في السورة المكية - سورة الاسراء- لاينافي كون الاية مدنية لان ترتيب الايات لم يكن حسب ترتيب النزول فهاك ايام مدنية الحقت بالسور المكية وكذلك العكس ووقع صاحبك ابن الكثير في شر كذبته حيث ان روى في تفسيرة الجزء الثاني صفحة 614 عن عطاء قال نزلت سورة النحل كلها بمكة وهي مكية الا ثلاث ايات من اخرها ومن علمائك من قال ان سورة الاسراء مكية الا بعض الايات نزلت في المدينه اذكر لك

نحن في سورة معينة
واية محددة ادن اتبت بالدليل قولك
ودع عنك رائك

اقتباس :

1- الزمخشري في الكشاف وفي مجمع البيان عن الطبرسي قال ان سورة الاسراء مكية الا خمس ايات وعد منها الايه التي نناقشها

هل الزمخشري ملزم لك

اقتباس :

3- لو صح كونها مكية فهذا لاينافي نزولها مره اخرى في المدينة لعله او جبت ذلك كما هو منصوص عليه

استنتاجات
عزيزي هذا لا يفيدك
فانت تصدر احكاما
لهذا فالامر يلزم منك ان تكون على يقين
من القضية برمتها

اقتباس :

اقرا جيدا ....

اقتباس :

انت يا عزيزي تشك عن جهل بعد كل الحقائق التي وضعتها وانت تشك شك براحتك يا زميلي الطيب ..........

هل تسمي رائيك حقيقة

اقتباس :

لا يا عزيزي ليس في مخيلتي انها الحقيقه قلت ان البخاري هو صحيح وقلت لك طيبب امشي على هواك وجئتك بروايه صحيحه غضب الزهراء على ابو بكر وبالنص من البخاري فلماذا تكذبها ؟!؟ أرايت بغضك الى بنت النبي ؟! والروايه موجوده بالرقم الذي وضعته راجعها واقراها جيدا مره واثنين لعلك تفهمهما لان عسر الفهم مشكله عندكم .....

اناقشك في هذه النقطة
اما بعد الانتهاء من هل فدك نحلة ام ارت حسب مزاعمكم.
والا لنفتح موضع مستقل.
لك الخيار

اقتباس :

هههههههههههههههه يبا لا تضحك الناس عليك وتردد كلام الارعن عثمان الخميس اي حادثه تاريخه الاسلام طاهر فكيف ياخذ من انجاس امثال الحرامي ؟!؟! سرقة بنت النبي وسن ضلمها وتقول تاريخ ؟! عجبي على تاريخك الاسود والله

قلنا شيء من الاحترام ان عجزت فترفع عن التهجم
لكن صدقني اتمتى مناظرات بين علماء اهل السنة وعلماء الشيعة
عبر الفضائيات وتداع لكل الناس ليسمع الناس ويعرفوا الحقيقة بانفسهم بعيدا عن الوصاية من احد مهما كان

اقتباس :

يبا من ضحك عليك بهذا ؟! انت تاخذ الدين من سنه عمر وابو بكر وليس من سنه الرسول والتشيع قائم على الاسلام ومبادئه ولم يقم على التاريخ مثلما تفضلت بل العكس صحيح ..... وبادله

صدقني مصيبتكم انكم تقولون ان اخد يجب ان يكون من المعصومين
لكن هذا لم يكن لكم لانكم تاخدون دينكم من الكافي وابن ابي عمير الذي لا يتوانى من الاخد ممن حكم مراجع الشيعة بتضعيفهم.

اقتباس :

عزيزي الصغير الى الان اناقشك بكتبك انت ولم اكتب حرف واحد من كتبي ... وابو بكر ومن احبه لا يساوي عندي عفطة عنز وهذه لمعلوماتك وان كنت تصر ان يبقى الحرامي رمزك فهذا شائنك انت وانا بلغت والله يشهد وخليفة رسول الله ليس بامر منه ولا نص اجتمعوا هو ومن على شكالته وسرقوا الخلافه فتاريخ عتيق ساقي الخمر في حانه بن جدعان معروف جدا ......

ههههههههه
مازل عجبي لك مستمرا
انت تتحدت عن عفطة عنزة
لكنك لو نظرت الى موقعكم عبر القرون الماضية
سترى موقعكم..اين كان ومازل

اقتباس :

اعذرك تقول هذا الكلام يا زميلي لانك جاهل بما جئت انا به اخذ كلامي واذهب الى علمائك او مشايخك عسى ان يفهوه واثبتت بكتب السنه ان الروايه عن طريقها الاول طريق عطيه صحيحه وان الحرامي ابو بكر قد سرق

انت تقول ان طريقه صحيح
لكن علماء اهل السنة قالوا
عطية فهو عطية بن سعد العوفي الكوفي
ضعفه الثوري،
وهشيم،
ويحيى بن معين،
وأحمد،
وأبو حاتم،
والنسائي.
الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/180)

.سفيان بن عيينة
قال الشافعي سمعت سفيان بن عيينة يقول : ( عطية ما أدري ما عطية) سؤالات الآجري (1/238رقم308)

الجوزجاني
عطية بن سعد العوفي مائل أحوال الرجال ، تهذيب التهذيب، ت:4781، ج7 /ص194-
196
.ابو زرعة الرازي
قال ( لين) كما في الجرح والتعديل (3/1/رقم 2125 ) تهذيب التهذيب
ابو داوود
( ليس بالذي يُعتمد عليه ). كما في سؤالات الآجري ( 1/264رقم376) .
الطبراني
وروى الطبراني في معجمه ( فمبشر بن عبيد معدود في الوضَّاعين، وحجاج. وعطية ضعيفان.

الدار قطني
قال ( ضعيف ) . السنن (4/39)
وقال ( مضطرب الحديث ). في العلل (4/6)
البيهقي
قال ( لا يحتج بروايته ) السنن الكبرى (8/126)
النووي
قال النووي( وعطية ضعيف ). الأذكار ص58
الذهبي
(تابعي شهير ضعيف) ميزان الاعتدال 3/79.
ابن حجر
قال (ضعيف الحفظ مشهور بالتدليس القبيح) طبقات المدلسين

اقتباس :

وانت تهربت من سؤالين 1- كيف كذب ابو بكر الزهراء وهي اصدق من على الارض بعد ابوها ؟

الكذب فقط في فهمك انت
مع العلم انك لم تتبت ان فدك نحله

اقتباس :

2- كيف تقول ان هناك حب وود والبخاري وعائشه تقول ان الزهراء غضبت وماتت وهي غاضبه على الحرامي عتيق

فاطمة رضي الله عنها ماتت وهي راضي عن ابوبكر رضي الله عنه
ان اردت نناقش في موضوع مستقل.

اقتباس :

3- لماذا تتمسكون بقول الشاذ لابن كثير ... وتنكرون راي ابن سعد في عطيه

وهل في نظرك كل قول هؤلائي العلماء يعتبر شاذ
ضعفه الثوري،
وهشيم،
ويحيى بن معين،
وأحمد،
وأبو حاتم،
والنسائي.
سفيان بن عيينة
الجوزجاني
ابو داوود
الطبراني
الدارقطني
البيهقي
النووي
الذهبي
ابن حجر.
.ابو زرعة الرازي

اقتباس :

4- هل الجرح والتعديل قائم عندكم على نفس الاساس الذي ضعف به عطيه 5- أتقي الله في نفسك ولفك ودوانك اصبح واضح لعيان والحمد لله رب العالمين

الواضح للعيان عزيزي
انا اجابتنا على اسئلتك واضحة
وتضعيف عطية واضح ايضا
مشكلتك عزيزي انك
تريد العالم ان يقراء التاريخ وفق استنتاجاتك ورائيك وهذا محال
والان
هل تملك
اسئلتي
مكان
في
مخيلتك