[مسلمه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ana ana [ مشاهدة المشاركة ]

اعذريني سيدتي الفاضلة مسلة ان اغفلت الرد على اغلب مشاركتك فقد تطرقتي لامور عدة تحتاج كل واحدة منها موضوع مستقل و موضوعنا ((كتب الصحاح حجة على اهل السنة))

موضوعنا هو تشكيك لي فيما اوردته بالبند الاولى من موضوعي وهو (صحاح المسلمين فيه مايثبت اعتقادات الشيعة)..
وقد قلت ان مايعتقده الشيعه كله موجود في الصحاح ومن ضمنها
ادلة امامة وافضلية سيدنا علي والائمة الاثنى عشر من كتب الصحاح ..

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ana ana [ مشاهدة المشاركة ]

حديث الاثنى اثنى عشر خليفة او اثنا عشر امير

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ana ana [ مشاهدة المشاركة ]

لا حظي انكي قلتي اثنى عشر امام...مع ان الاحاديث في كتب السنة تقول اثنا عشر امير او اثنا عشر خليفة و لم يرد في كتب السنة كلمة اثنا عشر امام..... ولاكن هذه تدليسات الشيعة الظاهرة الخفية....ام هوى ما تحدثتي عنه عن البحث الحر؟؟!! و قد ذكر هذا الحديث في عدة الفاض كلها تحمل نفس المعنى و اعيد ((هذا الحديث من احاديث اشراط الساعة)) و لنئخذ الحديث كما جاء في اصح كتب اهل السنة البخاري... يكون اثنا عشر أميرا فقال كلمة لم أسمعها ، فقال أبي : إنه قال : كلهممنقريش الراوي: جابر بن سمرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 7222 خلاصة الدرجة: [صحيح] قال البني صلى الله عليه و سلم ((يكون))أي انه لا تقوم الساعة الى ان يكون هذا الامر فئين امرائكم او خلافائكم الذين تدعون انهم موجودون في كتبا؟؟!! ثم اعيد هناك حلقة ناقصة من الحديث على فرض ان الحديث يقول اثنا عشر امام وهو ليس كذالك فئين امامكم الثاني عشر ..حيث اراد الله جميل ولاكن كلمة حيث اراد الله سواء في سرداب او في قمقم.... فهذه ليست في كتبنا انما في كتبكم و كتبكم ليست بحجة علينا .. هل رئيتي كيف اخذتم من كتبنا كلمة( اثنا عشر فقط)...و تجاهلتم كلمة امير او خليفة..و بنيتم باقي التئويل من كتبكم حديث الاثنا عشر امير او خليفة ليس حجة علينا....

يا اخي الكريم .. امير او خليفة او امام .. المعنى واحد وهو القائد وان اختلفت المسميات .. فالنبي وضح عدد هؤلاء الامراء او الخلفاء او الائمة وحددهم بالرقم اثنى عشر .. وهذا الرقم لم نجده عند السنة بل وجدناه عند الشيعه وهم أئمتهم ..
الامام هو القائد الواجب السمع له والطاعه حتى وان لم يتسنى له الحكم .. فالامامة شرعية من الله وليس شرط ان يجلس على كرسي الحكم لان الحاكم هو وظيفه سياسيه لاشرعية ..
نعم .. لاتقوم الساعه حتى يكون 12 امام او امير او خليفه .. فاين هذا العدد عندكم؟

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ana ana [ مشاهدة المشاركة ]

قلتي انك اول مرة تسمعي عن ان كلاام النبي ليس كله صادر من قبيل النبوة ...و ها انتي سمعتي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ana ana [ مشاهدة المشاركة ]

ولاكن كلعادة تفسر الاقوال على حسب الاهواء انا لم اقل ان النبي صلى الله عليه و سلم له شخصية مزدوجة..... انا قلت ان ليس كل كلام النبي صلى الله عليه و سلم تشريع...هناك كلام صادر بصفة النبوة و كلام صادر بصفة الرجل و كلام صادر بصفة الصاحب...الخ

بأي دليل تقول هذا الكلام وتصدر هذا الحكم عن اقوال النبي ؟؟ لايوجد دليل ..ولعدم وجودهذا دليل لديك فلامعنى لتصنيفك هذا !

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ana ana [ مشاهدة المشاركة ]

و استشهدتي بئيات من القران الكريم غريب يا اخي لما تفسيركم لايات الله تعالى دائما نراه سطحي جدا ؟؟

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ana ana [ مشاهدة المشاركة ]

استشهدتي بقول الله تعالى ((و ما اتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فنتهوا)) جميل جدا يعني أي امر من النبي صلى الله عليه و سلم يجب ان يتبع و أي نهي ينهانا عنه نبينا محمد يجب ان ننتهي عنه....الم تلاحظي ان الله تعالى قال((ما اتاكم الرسول))أي بصفته النبوة.... فهل كان في حديث ((انما فاطمة بضعة مني))امر؟

وهل الامر هو فقط في لفظة معينة او كلمة لغوية محدده ؟ ألست عربي كفايه لتفهم مراد النبي من هذا القول ؟ ام ترى النبي غير حكيم فيصدر اقوالا بلاهدف او نفع ؟؟ من الذي يفسر القران تفسيرا سطحيا الان؟؟
وعندما يقول ( من يغضبها يغضبني ) ألا تجد فيه اشاره واضحه بان غضب الزهراء عظيم عند النبي وغير مرغوب فيه؟ او ليس هذا فيه نهي عن اغضاب الزهراء؟

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ana ana [ مشاهدة المشاركة ]

و ستشهدتي بقول الله تعالى و ما(( ينطق عن الهوى))ما ينطق عن الهوى في امور التشريع و القران الكريم

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ana ana [ مشاهدة المشاركة ]

و ليس في اموره السخصية و اليومية

كلام انشائي ولايوجد لديك دليل على هذا التفسير .. الاية شامله ومافيها اي قرينة لما تقوله انت !!

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ana ana [ مشاهدة المشاركة ]

اسئلك عن تفسير قول الله تعالى(( وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ )) فهل يقصد ان يشاورهم في امور النبوة؟؟!!

تفضل هذا هو التفسير :
واعلم ليس فيه اى اشارة الى عدم طاعة النبي في الامور الشخصية

عن ابن عباس بسند حسن : لمّا نزلت : ((وشاورهم في الأمر)) ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : أما أن الله ورسوله لغنيان عنها ، ولكن جعلها الله رحمة لأمتي ، فمن استشار منهم لم يعدم رشدا ، ومن تركها لم يعدم غيا ( الدر المنثور 2 / 80 عن ابن عدي ، والبيهقي في شعب الإيمان ) ...

إن رواية ابن عباس المتقدّمة تفيد : أن استشارته ( صلى الله عليه وآله ) أصحابه لا قيمة لها على صعيد إتخاذ القرار ، لأن الله ورسوله غنيان عنها ، لأنهما يعرفان صواب الآراء من خطئها ، فلا تزيدهما الإستشارة علما ، ولا ترفع جهلا ، وإنما هي أمر تعليمي أخلاقي للأمّة ... وإذا كانت الإستشارة أمراً تعليمياً أخلاقياً ، فلا محذور على الرسول الأعظم ( صلى الله عليه وآله ) فيها .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ana ana [ مشاهدة المشاركة ]

سبحان الله

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ana ana [ مشاهدة المشاركة ]

سئلتني مجموعة اسئلة و لو انها خارج نطاق التغطية عن الموضوع ولاكني سئجيب عنها بختصار.... اعتذر عن اتمام الحوار كنت اعتقد اننا نناقش مسئلة معينة بعينها و أراكي تطرحين عشرات المواضيع في مشاركة واحدة

ارجو ان لا اكون احرجتك بماطرحته لك .. ولكن هذا مايستدعيه الحوار .
فالمسألة التي اردت ان تناقشني بها او بالاحرى التي جئت مشككا بها هي قولي ان الصحاح سبب تشيع المستبصرين وان بكتب السنة مايكفي في اثبات التشيع ... فلزم علي ان آتي لك بكل هذا ...

وأنا لم اعلق على كل مشاركتك الاخيرة حتى لاأثقل عليك بالجواب دفعه واحدة ... سأمهلك حتى ترد على ماقلته الان ثم اكمل باقي تعليقي ..
فلاداعي لترك الحوار يا محاوري الكريم فمازلنا بالبند الاول ..
أنتظرك لنكمل...