[قدوتي أمهات المؤمنين]

ثانياً : من السنة :

الدليل الأول :

ما في الصحيحين عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : يأتي على الناس زمان يغزو فئام من الناس ، يقال لهم: فيكم من رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟. فيقولون: نعم ، فيفتح لهم ، ثم يغزو فئام من الناس ، فيقال لهم : فيكم من رأى من صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟. فيقولون: نعم ، ثم يغزو فئام من الناس ، فيقال لهم: هل فيكم من رأى من صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ . فيقولون: نعم ، فيفتح لهم).

فقوله هنا أولاً (فيكم من رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ) ، ثم قوله في الذين يلونهم : (فيكم من رأى من صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ) ، نص في هذه المسألة ، فإنه جعل الصحبة بمجرد الرؤية .

الدليل الثاني :

ما رواه مسلم عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: صلينا المغرب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفع رأسه إلى السماء فقال : ( النجوم أمنة للسماء فإذا ذهب النجوم أتى السماء ما توعد ، وأنا أمنة لأصحابي فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون ، وأصحابي أمنة لأمتي فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون).

وهذا دليل على عموم الصحبة من ثلاثة وجوه :

الأول : أن الراوي أبا موسى الأشعري رضي الله عنه ما هاجر إلى المدينة إلا بعد فتح خيبر – في السنة السابعة - ، وقد قال هنا (صلينا المغرب مع الرسول صلى الله عليه وسلم ) فدل على أنهم كلهم مخاطبون بهذا الخطاب وأنهم داخلون في مسمى الصحبة .

الثاني : أنه ذكر لفظ (أصحابي) على العموم ولم يفصل أو يستثن .

الثالث : أنه ذكر أنه إذا مات أتى أصحابه ما يوعدون ، فدل على أن كل من صاحبه قبل موته فهو داخل في هذا الخطاب .

الدليل الثالث :

ما رواه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى المقبرة فقال : ( السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ، وددت أنا قد رأينا إخواننا) . قالوا: أو لسنا إخوانك؟ . قال : ( أنتم أصحابي وإخواننا الذين لم يأتوا بعد ) .

وهذا أيضاً ظاهر في عموم خطابه ، وراوي هذا الحديث وهو أبو هريرة رضي الله عنه أسلم عام خيبر السنة السابعة – بعد الفتح (صلح الحديبية) - .

الدليل الرابع :

في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (قريش ، والأنصار ، ومزينة ، وجهينة ، وأسلم ، وغفار ، وأشجع ، مواليّ ، ليس لهم مولى دون الله ورسوله) .

وهذا الحديث دليل على عموم الصحبة وأنها لا تختص بالمهاجرين والأنصار ؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر المهاجرين والأنصار ثم عطف عليهم باقي القبائل .

الدليل الخامس :

ما رواه ابن أبي شيبة عن واثلة بن الأسقع قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تزالون بخير ما دام فيكم من رآني وصاحبني ، والله لا تزالون بخير ما دام فيكم من رأى من رآني وصاحب من صاحبني (1).