[حيــــــــــدرة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلمات [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله اخى حيدرة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


ما أجمل الحوار بين العقلاء وبعيداً عن المهاترات يا طيب



مرحباً بك بيننا مرة أخرى ولك الأحترام

قــــــــــــلت مشكوراً ...:

اقتباس :

لعلى ابدا بالاجابة على اخر ما تفضلت به وهو سؤالك (ايهم اهم دين الله تعالى والدعوة اليه دون حكم ومنصب سياسي ام الحكم فى الناس بالسيف؟؟؟) استعن بالله واقول اعلم يرحمك الله ان الصحابة رضوان الله عليهم لم يحكموا المسلمين بالسيف ولكنهم سلطوا سيوفهم على الكفار واعداء الاسلام فقاموا بفتح البلاد التى نشرت فيه الاسلام وجاهدوا فى الله لكى تكون كلمة الله هى العليا

والعجب كل العجب أن تكون هناك هذه الأقوال فقط عند العوام منكم ولا نجدها في كتبكم ولا على ألسنة أقوال مؤلفيكم قديماً وحــــــــــــديثاً

وإن لم يحكموا خلفائكم بالسيف والترهيب كما تقول أعلاه ...

فليتك تورد لنا إذن ما يثبت هذا الإنشاء الجميل منك يا طيب وتورد لنا سبب مقتل "سعد بن عبادة " الصحابي مثلا
أو الصحابي الجليل "مالك بن نويرة" الشهيد ...

أو ليتك اجبتنا بجواب منك مباشر على سؤالنا أعـــــــــــلاه وأيهم الهم بدل أن هذا الكلام الذي لا يُغني ولا يسمن من جوع يا طــــــــــــــــــــيب


ولن أصفك بالتهرب من السؤال لحسن الظن بك أولاً وأخيراً ولا زلنا ننتظر منك الجواب وبيان أيهم الأهم ....!

قـــــــــــــــــــــلت مشكوراً ...:

اقتباس :

اخى حيدرة لا تشبه الصحابة بقوم موسى الذين عبدوا العجل بعد غيابه عنهم اربعين يوما كيف هذا وقد امتدحهم الله جل فى علاه حين قال فى القران (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتبعوهم بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100) " التوبة

هداك الجليل يا طيب ...

أنا لم أقل هذا القول وهذا التشبيه من كيسي يا طيب

قالها الرسول وعلى لسان من لا ينطق عن هوى ...!!!


ألم تقرأ أو تمر يوماً على هذا الحديث الصحيح عندنا وعندكم ...:

اخرج الامام البخاري رحمه الله في صحيحه :
(( حدثنا محمد بن عبد العزيز حدثنا أبو عمر الصنعاني من اليمن عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا شبرا وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن !! ))


و شرح الامام الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى هذا الحديث في كتابه ( فتح الباري ) وقال :


قوله ‏(‏لتتبعن سنن‏)‏ بفتح السين للأكثر‏.‏

وقال ابن التين قرأناه بضمها‏.‏

وقال المهلب بالفتح أولى لأنه الذي يستعمل فيه الذراع والشبر وهو الطريق‏.‏

قلت‏:‏ وليس اللفظ الأخير ببعيد من ذلك‏.‏

قوله ‏(‏شبرا شبرا، وذراعا ذراعا‏)‏ في رواية الكشميهني ‏"‏ شبرا بشبر وذراعا بذراع ‏"‏ عكس الذي قبله، قال عياض الشبر والذراع والطريق ودخول الجحر تمثيل للاقتداء بهم في كل شيء مما نهى الشرع عنه وذمه‏.‏

قوله ‏(‏جحر‏)‏ بضم الجيم وسكون المهملة، و ‏"‏ الضب ‏"‏ الحيوان المعروف

قوله ‏(‏قلنا‏)‏ لم أقف على تعيين القائل‏.‏

قوله ‏(‏قال فمن‏)‏ هو استفهام إنكار والتقدير‏:‏ فمن هم غير أولئك، وقد أخرج الطبراني من حديث المستورد بن شداد رفعه ‏"‏ لا تترك هذه الأمة شيئا من سنن الأولين حتى تأتيه ‏"‏ ووقع في حديث عبد الله بن عمرو عند الشافعي بسند صحيح ‏"‏ لتركبن سنة من كان قبلكم حلوها ومرها ‏"‏ قال ابن بطال‏:‏ أعلم صلى الله عليه وسلم أن أمته ستتبع المحدثات من الأمور والبدع والأهواء كما وقع للأمم قبلهم، وقد أنذر في أحاديث كثيرة بأن الآخر شر، والساعة لا تقوم إلا على شرار الناس، وأن الدين إنما يبقى قائما عند خاصة من الناس‏.‏

والجواب يؤيد الحمل المذكور وأنه كان هناك قرينة تتعلق بما ذكرت، واستدل ابن عبد البر في باب ذم القول بالرأي إذا كان على غير أصل بما أخرجه من جامع ابن وهب ‏"‏ أخبرني يحيى بن أيوب عن هشام بن عروة أنه سمع أباه يقول ‏"‏ لم يزل أمر بني إسرائيل مستقيما حتى حدث فيهم المولدون أبناء سبايا الأمم فأحدثوا فيهم القول بالرأي وأضلوا بني إسرائيل ‏"‏ قال‏:‏ وكان أبي يقول ‏"‏ السنن السنن فإن السنن قوام الدين ‏"‏ وعن ابن وهب أخبرني بكر بن مضر عمن سمع ابن شهاب الزهري وهو يذكر ما وقع الناس فيه من الرأي وتركهم السنن، فقال ‏"‏ إن اليهود والنصارى إنما انسلخوا من العلم الذي كان بأيديهم حين استقلوا الرأي وأخذوا فيه ‏"‏ وأخرج ابن أبي خيثمة من طريق مكحول عن أنس ‏"‏ قيل‏:‏ يا رسول الله متى يترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر‏؟‏ قال إذا ظهر فيكم ما ظهر في بني إسرائيل، إذا ظهر الإدهان في خياركم والفحش في شراركم، والملك في صغاركم، والفقه في رذالكم ‏"‏ وفي مصنف قاسم بن أصبغ بسند صحيح عن عمر ‏"‏ فساد الدين إذا جاء العلم من قبل الصغير استعصى عليه الكبير، وصلاح الناس إذا جاء العلم من قبل الكبير تابعه عليه الصغير ‏"‏ وذكر أبو عبيد أن المراد بالصغر في هذا صغر القدر لا السن والله أعلم‏.‏

انتهى كلامه رحمه الله


فهل عرفت الآن من يشبههم أم ماذا ...!!!!




أحترامي وســــــــــــــــلامي