[** مسلمة سنية **]

اقتباس :

قال تعالى : " و أطيعوا الله و أطيعوا الرسول و أولي الأمر منكم " لهذه الآية عند السيد كريم آل البيت تفسير خاص أرجو مراجعته عفوا لم أطّلع على رأي الأخ كريم في هذه الآية ... لكن و ان يكن و مع احترامي الكبير و تقديري لعلم الأخ كريم فهل هو ملزم لي ؟؟؟ قرأت تفسير الآية عند اهل السنة و قرأت تفسيرها عند الشيعة فوجدت شبها كبيرا مع القليل من الاختلاف و كنت دوما ابحث عن الأمور الموجودة عند الطرفين في بحثي ... كما هو المفترض في كلّ باحث عن الحق نعم ولكن المقصود بولاية من تبعه ولاية دينية وهذا من قبيل التخصيص من العام كقوله تعالى (تنزل الملائكة والروح فيها) أو كقولنا الله ورسوله أعلم فعلم الله تعالى بالتأكيد أوسع بما لا يقاس من علم محمد صلى الله عليه وآله وكذلك حين نقول الولاية لله ولرسوله وللمؤمنين (علي كرم الله وجهه والأئمة من أبنائه) فإن ولاية النبي صلى الله عليه وآله هي جزء من ولاية الله على الناس ولا تضاهي أو تماثل ولاية الله عز وجل على الناس، وكذلك ولاية الأئمة على الناس هي جزء فقط من ولاية النبي عليهم ولا تضاهيها أو تماثلها بل هي جزء منها وهذا الجزء هو الولاية الدينية وهو ما يؤكده قول الله تعالى ( أئمة يهدون بأمرنا). عذرا !!! تفسير غير منطقي ابدا لا يستند الى دليل نقلي او عقلي !!! و انّما استنتاج في غير محلّه ابدا ... و هل يقدّم من لا يعلم على من يعلم ؟؟؟و هل يقدّم من اختاره الناس على من اختاره الله ؟؟؟ هل تعلم المقصود بالآية التي استشهدت بها في قوله تعالى : " و جعلناهم أئمة يهدون بأمرنا " ؟؟؟!!! هل تعلم المقصود بالإمام ؟؟؟!!! و هل حصر الله هداه في الهدى الديني فحسب ... فأنزل آياته و أحكامه الدينية ... و لم يذكر الله أحكامه التشريعية لتنظيم أمور الحياة الدنيوية ؟؟؟!!! هل يهدون بأمر الله الى الأمور الدينية فقط ؟؟؟!!! و هل اهملنا الله عزّ و جل عمّن يهدوننا الى الأمور الدنيوية ؟؟؟!!! هدى الله يشمل امور الدين و الدنيا لا تفريق بينهما و الامام هو المتبوع المتّبع الذي نتبعه في امور الدين و الدنيا ... و ليس امام المسجد فقط كما هو المصطلح المطلق حاليا ... غريب جدا ما ذهبت اليه !!!!! وهذه الأفضلية مطلقة على كل ما خلق الله ولهذا خصص صلى الله عليه وآله بالولاية الكاملة على الناس بينما للأئمة من أهل بيته عليهم السلام الولاية الدينية فقط. لم أرى الحصر ابدا في كلّ بحثي ؟؟؟و لم ارى قولا واحدا يخصصهم بالولاية الدينية دون الدنيوية !!!! ما بعرف على شو بتبني دينك !!! ارجو ان لا تكون ممن قال فيهم المولى عزّ و جل : " أفرأيت من اتخذ الهه هواه " قال تعالى : " انّما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون " و قال أصدق البشر أجمعين : " الله وليي و وليكم ... و انا ولي كل مؤمن و مؤمنة ... و من كنت مولاه فعلي مولاه " هل رأيت التبعيض او التخصيص ... هل قال خذوا عنه امور دينكم دون دنياكم ؟؟؟!!! ارجو ان تراجع نفسك جيدا ... و ان لا تأخذك العزة بالإثم كما قلت في مشاركاتك السابقة ... لا أعلم ما الهدف من هذا السؤال لكن هؤلاء الأنبياء عليهم السلام لم يكونوا ملوكاً ولكن أنبياء مثل داؤود وسليمان عليهم السلام كانوا ملوكا ً هل كونهم لم يصبحوا ملوكا يلغي حقّهم بالاتباع ؟؟؟ ارجو ان لا تقول بأن اتباع الرسل ايضا يكون في الأمور الدينية ... فالله لن يتركنا دون ان يرشدنا لما ينظّم امور دنيانا ... لم أسألأ عن هذا ولكن قولك جميل لكن هل هذا التمكين يكون بظهور شخص معين أم بتمكين دين الله الحق في الأرض رجاءاً أرجعي لردودي عن موضوع المهدي المنتظر مع الأخ خادم الأئمة قرأتها كلها قبل البدء بالمشاركة ... طيّب انت بهذا تنكر الأحاديث المتفق عليها عند السنّة و الشيعة ... و هذا يذكرني بأحد حواراتي معك حول قضية فدك ... حين قلت أنّه ربّما تكون كل هذه القصص موضوعة ... و قد ظننتَ نفسك مصيبا حين تُسقط الروايات التي تشاء و تختار ما تشاء مما يدعم الحلم الوردي الذي يعيشه اهل السنة في كون مظالم آل البيت موضوعة لا أساس لها ... فأسلوب الاختيار و الانتقاء لا ينفع ابدا ... لأنّ الهوى يضلّ ... و أمّا ان كنت ممن يقولون حسبنا كتاب الله فقد قال عزّ و جلّ : " و ما أتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا " و في هذا المضمار على كلّ فريق أن يأخذ بما صحّ لديه من أحاديث ... بحسب المعايير التي وضعها لنفسه ... أمّا انا و من فعلا يبحث عن الحق ... فعليه ان يبحث في الأحاديث المتفق عليها عند الطرفين كبداية على الأقل ليصل للحقّ بإذن الله تعالى ...و ان لا يعمد الى اسلوب الاختيار ابدا ... فهذا ليس نهجا متبعا ابدا ... بغض النظر عن أول من وضعه ما رأي الشيعة في نظام الحكم بالانتخابات ، فالكمبيوتر مثلاً صنعه كافر ولكن لم يقل أحد بتحريم استخدامه. و من قال لك أنّه لم يتمّ تحريم بعض الأمور في الكمبيوتر ...مثل جلوس المرأة على النت ؟؟؟!!! على كلّ حكم الشيعة في موضوع الانتخابات اتركه للإخوة ليجيبوك عليه ... لم يكن هذا سؤالي ولكن كان إذا كانت الإجابة أن الانتخابات نظام حكم باطل وفاسد فلماذا تتبعه إيران وهي دولة تتبع المذهب الإثناعشري هذا الجزء كما اوردت سيجيبك عليه الإخوة وإذا كان نظام صالح فكيف نضمن أن تأتي بالأتقى والأكثر تديناً لن تضمن هذا ابدا ... فالناس غير معصومين و لن يستطيعوا ابدا اختيار الأفضل ... لذا كان تنصيب الامام من الله عزّ وجل ... فهو وحده الأعلم بخلقه و الأدرى بالأفضل ... و كما رأيت في انتخابات ايران الأخيرة فمجموعة كبيرة رأت الأفضلية في السيد محمود احمدي نجاد ... و هذا لم يعجب مجموعة أخرى رأت الأفضلية في السيد الموسوي ... و بهذا لن يحصل اجماع ... و لن يحصل اتفاق من البشر ابدا على شخص واحد ( بغض النظر عن الانتخابات في بلادنا العربية و التي يحصل فيها الاجماع دائما بنسبة 99.9% لشخص واحد !!! و حتى هنا بقي 0.1% لم يناسبه القرار ) وقد جاء هذا السؤال بعد سؤال عن من هو المؤهل للحكم السياسي في غياب الإمام هل هو الأتقى والأكثر تديناً؟ فهذه الأسئلة الثلاثة هي كم واحد يجب الإجابة عليها كلها سوية. سأجيب كما أجبت سابقا >>> نحن الآن في زمن الغيبة >>> و يترتّب على هذا أحكاما خاصة ... لكن عند ظهور المهدي عليه السلام اذا استمرّ نظام الانتخابات في ايران ( و لا أظنّهم يفعلون ذلك بإذن الله ) فأقول لك بأنه باطل ... لأنّ الأمر سيعود للمهدي عجلّ الله فرجه الشريف ... عندما يمكّن الله له في الأرض فيحكمها بما أمر الله و يسود العدل فيها ... هل سيادة العدل مرتبطة بظهور المهدي كشخص، وهل معنى هذا أنه يستحيل تطبيق العدل في غياب الإمام؟ نعم لأنّ الامام يحكم بحكم الله ... و من ليس فيه صفات الامام مهما كان على درجة عالية من الايمان سيبقى يخطئ و يصيب ... و الخطأ يختلف من حيث منصب الشخص ... فخطأ الصغير ليس كخطأ الكبير ... و خطأ الطالب لا تترتب عليه تبعات كخطأ المعلم ... و الأخطاء التي ترتكب في امور الحكم ( ان حدث اخطاء ) فهي اخطاء كبيرة و تمسّ شريحة كبيرة من المجتمع ...و لن يترتّب عليها العدل و القسط الذين ارتضاهما الله رحمة للعالمين مع ظهور الإمام المهدي عليه السلام ...

أعتذر من الأخ خادم مرة أخرى ... و سأكون من المتابعين بإذن الله ما استطعت ...

كما اعتذر من الأخ صوفي لأنّ كثرة المحاورين يشتّت المحاور ... و الأفضل ان تستمر مع محاور او اثنين على الأكثر ...

بالتوفيق ... و مع تمنياتي ان لا تكون ممن تأخذهم العزة بالإثم
و السلام